摘 要 文革期間知識青年上山下鄉(xiāng)運動的動機研究一直受到學界重點關注，同時它也是知青上山下鄉(xiāng)專題研究中分歧最嚴重的一個問題。近年來，對于此問題，學界基本形成了一些共識，但分歧是存在且嚴重的。筆者以毛澤東對理想社會的探索為研究角度，把知識青年上山下鄉(xiāng)的開展納入毛澤東理想社會藍圖中進行分析，認為上山下鄉(xiāng)運動是毛澤東對理想社會的一個新探索。

關鍵詞 毛澤東；理想社會；上山下鄉(xiāng)

一、毛澤東的理想社會藍圖

縱觀毛澤東的歷史，我們發(fā)現他是一個典型的理想主義者，理想在其生命中始終占據著主要地位，他對平等、公正理想社會的追求， 始終沒有絲毫的動搖。作為“最高指示”的發(fā)布者，毛澤東建國后形成的“個人魅力型領袖”權威影響著整個國家的運轉，在這種具有絕對話語權的情況下，毛澤東的個人理想和實踐進而影響了整個中國的走向。

毛澤東理想社會藍圖的建立有著很深的思想根源，求學時期的毛澤東深受中國傳統(tǒng)文化的影響，心醉于中國古代著名君主秦始皇、漢武帝等的事跡，并閱讀了大量關于他們的文章，建立一個大一統(tǒng)的國家從這時就在他心理扎了根。此時的毛澤東對具有變革精神的康有為和梁啟超也十分崇拜，對他們的幾本書近乎達到能背誦的程度。而康有為《大同書》中的建設一個無私產、無階級、人人平等的大同世界的構想，對毛澤東有著很大的影響。后來，馬克思主義開始在中國傳播，毛澤東最早接受了馬列主義，成為了一個堅定的共產主義者。馬克思對未來社會的描述“自由人的聯(lián)合體”、“消滅階級差別”和“社會不斷變革”讓毛澤東頗為向往。隨著認識的不斷提高和理想的不斷完善，毛澤東自己的理想社會藍圖也隨之形成。

毛澤東的理想社會藍圖具體是什么樣的？或許我們可以從幾個資料中分析得出，其在1919 年12 月發(fā)表一篇有關新村建設一文中首次對他的理想中的社會作出了簡單描繪：“在這個社會里， 設立公共育兒院， 公共蒙養(yǎng)院， 公共學校， 公共圖書館， 公共銀行， 公共農場， 公共工廠， 公共劇院， 公共病院， 公園， 博物館等；以后， 把這些一個個的新社會連成一片， 國家便可以逐漸地從根本上改造成一個大的理想的新村”。[1]在1966年5月給林彪寫的一封信（即五七指示）中提到：“農民以農為主，也要兼學軍事、政治、文化，在有條件的時候也要由集體辦些小工廠，也要批判資產階級。學生也是這樣……以上所說，已經不是什么新鮮意見、創(chuàng)造發(fā)明，多年以來，很多人已經是這樣做了，不過還沒有普及”。[2]

1966年“五七指示”的最后部分，毛澤東強調這些內容“已經不是什么新鮮意見”，這段話充分表明，毛澤東認為此時對理想社會的設計，與他以前的構想相比，本質上是一脈相承的。根據上面不同時期的表述中，可以看出毛澤東的理想社會藍圖在不斷完善，不僅有一個從小到大的過程，還有內容的具體化。對“公共”的渴望，對“一大二公”的推崇，對人人勞動的要求，對工農商學兵應聯(lián)合的認識，對共產主義社會民眾的設想，毛澤東讓我們看到了他精心描繪的一個沒有階級之分、富強民主的理想社會藍圖：（1）實行單一的公有制；（2）平均分配；（3）民眾能力均衡（4）共同勞動（5）限制和逐步消滅商品經濟，建立小而全、封閉式的社會。在毛澤東看來，這才是一個最完善最純潔的社會。所謂單一的公有制即是生產資料以及商業(yè)主體的國有化，是供給制的前提。平均主義從經濟上講即財富的平均，首先將財產公有化，然后通過分配制度，讓財產達到大致平均的程度。那么如果生產者想得到共產主義的這種待遇，必須要進行勞動，勞動的多少決定了分配的多少，而怎么減少因不同勞動者能力高低、產生的效益不同，而可能導致的再一次社會財富不均呢？一是要個體除了擁有本職業(yè)的能力之外，還應工農商學兵式的全面發(fā)展，就像知識分子除了擁有文化教育素養(yǎng)，還需要學工、學農、學軍，以學為主，兼學別樣，其他職業(yè)應該也如此。通過減少精英人物對技術的占有和控制，使全民能力達到大致相同。然后通過消滅三大差別，實現共同平等的勞動，從而達到財產平均的可能。何為小而全、封閉式的社會？這里毛澤東應該有“無政府主義”的部分觀點，認為社會應是一個分散化的、民主的和小規(guī)模的共同體，而這個共同體中的個體內部應該是職能全面、自給自足的。

毛澤東歷來重視精神的重要性，從1917年在求學期間寫的文章《心之力》，文中第一句就是堅信精神的第一性：“宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使”，到1959年“一有意志，萬事皆成”的認識，毛澤東認為，群眾意志的發(fā)揮是實現理想社會和理想人格無堅不摧的武器。這種對意志的肯定，讓他認為構建理想社會的前提就是需要民眾思想的統(tǒng)一和先進，以先進的思想眾志成城的推動社會的進步。何為思想的“先進”？毛澤東認識里的“先進”思想首先應是革命性的，即要有鮮明的階級立場和斗爭精神。其次應該是無私的，“無私”一直是毛澤東提倡的理想人格，他認為提高道德修養(yǎng)的目的就是為了達到大公無私的道德境界。還有一點就是“熱愛勞動”。他曾經指出：“幾千年來，都是教育脫離勞動”。[3]并曾多次強調知識分子與工農相結合，變成勞動者才能證明他的革命性和先進性。綜上所述，我們可以發(fā)現毛澤東民眾思想的“先進”和理想社會應是相匹配的，兩者應是相輔相成的關系。

二、毛澤東對理想社會的前期探索

毛澤東對理想社會進行過很多次探索，從最開始的“新村試驗”，到建國后的“社會主義改造”，再到“大躍進”和“人民公社化”運動，雖然其中有值得其為之歡欣鼓舞的地方，但這條路的艱辛程度遠遠超出了他的預測，目標似乎不是那么容易實現，一次次充滿希望的探索，換來的卻多是失望。

1.第一次探索—新村試驗

新村主義源于法國，小路實篤對其進行了完善，創(chuàng)建了相應的思想體系，并進行了試驗。青年毛澤東對新村主義十分感興趣，早在1918年， 毛澤東就曾與蔡和森等人一起，準備在岳麓山進行試驗，準備建立一個半工半讀、沒有剝削的新村，但因為沒有找到建村之所而暫時放棄。1919年工讀互助主義興起，毛澤東對其大加贊賞，并參加了王光祈創(chuàng)辦的“工讀互助團”的活動。在其后的一段時間內又發(fā)表了《學生之工作》一文，文中詳細描述了一個公有制的新村藍圖，并在其中闡述了一些自己的看法，認為現有學校、家庭、社會的矛盾產生的根源在于“舊日讀書人不予農圃事”，而解決矛盾的方法就是在于消滅腦力勞動和體力勞動之間的差別。然而，事情沒有想象中的那么順利，1920 年3月23 日，北京工讀互助團宣告解散，全國各地的工讀互助團也陸續(xù)解散。殘酷的事實不得不讓毛澤東進行深刻思考，他逐漸認識到在當時的社會背景下試驗新村計劃是行不通的，新村試驗也就隨之付諸東流，以失敗告終。

新村計劃作為毛澤東第一次對理想社會的探索，雖然結局是失敗的，但它構建了毛澤東理想社會藍圖的雛形，而這種藍圖也已經深深刻畫在他的內心最深處。

2.第二次探索—社會主義三大改造

建國后，擁有深厚政治背景的毛澤東再次對理想社會進行了新一輪的探索，在他看來時機或許已經成熟。1952年過渡時期總路線提出后社會主義改造開始全面展開，其主要是對農業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行改造。這場改造本質是用生產資料公有制代替私有制、用社會主義生產關系代替舊的生產關系。從理想層面說，社會主義改造是通向理想社會的必經步驟，而改造僅用4年時間就達到目標，在當時來看，這一步走的是極其成功的。在改造即將完成的時候，毛澤東就表現出了極大的喜悅，其在《中國農村的社會主義高潮》的按語中寫到“潮流總是阻擋不住的，社會主義到處都在勝利地前進，把一切絆腳石拋在自己的后頭。社會就是這樣地每天在前進，人們的思想在被改造著，特別在革命高漲的時候是這樣”[4]。改造的成功完成使毛澤東理想社會的目標又進了一步，面對這些，毛澤東對未來的道路抱有極大信心，一個冒險的計劃也隨之應時而生。

3.第三次探索—大躍進和人民公社化運動

社會主義改造的完成讓毛澤東對理想社會的實現抱有極大樂觀心態(tài)，而這種自信讓他僅隔一年就做出了又一次的探索，“大躍進”運動開始?！按筌S進”中強調經濟發(fā)展的“高速度”和“大辦特辦”。與此匹配的是，思想上也要進行大躍進，“教育革命”隨之被提出。1958年3月，教育部召開第四次教育行政會議，指出“會議的目的是反掉保守思想，促進教育事業(yè)的大躍進”[5]。并且之后反復強調“教育必須為無產階級政治服務，教育必須與生產勞動相結合”。在“大躍進”浪潮下，人民公社化運動啟動。人民公社的核心是“一大二公”，即是其理想社會藍圖中的單一公有制和平均分配，在北戴河會議中毛澤東描繪到“人民公社，有共產主義萌芽?！嗣窆绱髤f(xié)作，自帶工具、糧食，工人敲鑼打鼓，不要計件工資，這都是些共產主義萌芽，是資產階級法權的破壞”。[6]在毛澤東看來，人民公社顯然是“一條過渡到共產主義的具體途徑”。[7]

對精神極其重視的毛澤東，自然不會忽視農民的思想教育，在人民公社化運動開始之前就鼓勵各地勞動群眾形成互助協(xié)作的共產主義作風，把對待勞動的態(tài)度， 當做勞動者共產主義思想和覺悟程度高低的標準。事情本該向有利的一面發(fā)展，然而急于追求目標的實現，脫離了實際，使運動中出現了一股“共產風”。運動中不承認生產隊之間的差別，無償調撥生產隊和社員個人的某些財產，使矛盾日益激化，最終迫使毛澤東承認錯誤，理想的步伐陷入徘徊狀態(tài)。

三、理想社會實現的障礙

“大躍進”和“人民公社化”運動的不盡人意和前期的挫折對毛澤東造成很大打擊，讓他開始思考問題到底出現在哪里？是什么阻礙了目標的實現？

1.城市知識青年思想的“偏離”

毛澤東認為，知識分子走與工農相結合的道路才能證明他是革命的，理想人格應該是無私的，革命青年應該具有無產階級世界觀。而當時城市知識青年的思想在他看來是不符合這種規(guī)定的，1967年毛澤東曾經指出：1949年至1966年之間的教育都是資產階級把持的，學生學到的是資產階級思想，形成的是資產階級世界觀。這種世界觀的內容是歧視勞動者、貪圖享樂、好逸惡勞、對他人不關心和自私自利的，這些都是與理想社會描繪的平等、共同勞動、革命化和無私是相違背的，這就使青年知識分子的思想嚴重阻礙了理想社會的建立。

2.農民文化教育和思想的落后

建國初，農村文盲程度達到90%以上，而文化建設和經濟基礎、上層建設的互動關系，就使得農村文化教育的落后成為阻礙發(fā)展的重要因素，為此政府進行了一系列的農村掃盲運動，到1960年底全國文盲的數量已由建國初的80%降到43%，雖然掃盲運動讓農村的文化教育水平得到有效提高，但農村文盲的數量依然是巨大的，整個農村的文化水平依然處于落后狀態(tài)，而這種狀態(tài)對于毛澤東理想社會藍圖的實現是極其不利的，就像列寧所說：文盲太多的國家，建成不了共產主義社會。

毛澤東稱贊農民的革命性，但他也認為農民的思想有其局限性和落后部分。和馬克思的“馬鈴薯”理論所說的西歐農民的保守和愚昧相比較，在毛澤東看來，近代以來的中國農民更甚，他們狹隘、散漫、保守、文化水平低下、迷信、自私，這些成為阻礙廣大農民實現自我解放的重要思想羈絆。對于毛澤東希望建立的一個平均主義的公有制社會來說，農民的這種傳統(tǒng)“小農”思想就成為一個“攔路虎”。毛澤東曾說過，“‘私有是農民的‘天性”[8]，而這種“私有”觀念與理想中的“公共”觀念恰恰是沖突的，這也就成為理想社會的一個阻礙，農民的思想是急需要進行改造的。

3.農村經濟的落后

毛澤東歷來重視農村問題，深信農村問題應擺在社會發(fā)展中的第一位。中國農村經濟長期處于落后狀態(tài)，在毛澤東看來，農民貧困的原因不止小農經濟的封閉性和自給自足，還源于剝削階級的壓迫，所以“只有交出土地才能擺脫貧困”。隨后發(fā)起了一系列的農村土地改革，經過這些改革，農村土地最后轉變?yōu)檗r民私有，然后開始實行農業(yè)合作社，再到人民公社化運動，但似乎沒有改變農村依然較為落后的事實，農村問題已構成牽制經濟發(fā)展的全局性問題?！按筌S進”的失誤讓農村經濟發(fā)展變得更加困難，糧食產量的減產，擺在農民面前成了怎么解決自己的生計問題，而不是去思考如何無私和平均，這就使得理想社會的計劃難以繼續(xù)下去。

四、一條合適的道路—“上山下鄉(xiāng)”

既然已經找到“病源”所在，剩下的就是怎么去解決問題。按毛澤東的一貫做法，解決問題的主要途徑是通過改造思想和改變現有狀況，打亂原有秩序，開展新的道路。在當時，城市青年的“上山下鄉(xiāng)”就成為了一條較為可行的道路，通過城市知青的上山下鄉(xiāng)，讓知青接受貧下中農再教育和加強思想政治教育，可以改造知識青年的思想。另外，因為力的作用是相互的，知青上山下鄉(xiāng)也可以影響農村的變革。與農民相比，知青擁有相對較高的文化水平，通過后者在“上山下鄉(xiāng)”期間擔任鄉(xiāng)村教師等，可以解決農村教育落后的問題。另外，知識青年的思想中存在農民沒有的先進部分，毛澤東曾經強調過知識青年有“最少保守思想”。而這種積極的、向上的思想正是農民所缺乏的。關于農村經濟落后的事實，知青中的專業(yè)技術人才或許可以改變這種現狀。最后通過“上山下鄉(xiāng)”，推動三個改造，在農村建立一個理想社會的雛形，這個雛形完全可以當做整個社會的“榜樣”，通過農村的變革來影響整個中國的變革，那時毛澤東心中的理想社會基本可以實現，就算略有距離，但已經很接近了。在毛澤東看來，既然“上山下鄉(xiāng)”運動可以完美解決令人頭痛的三個問題，那這場運動的開啟和擴大就十分急切和有必要了。

“大躍進”運動結束后僅隔一年，毛澤東就迫不及待的行動起來。隨著1962年9月毛澤東在八屆十中全會上提出“在整個社會主義階段中都存在階級和階級斗爭，存在著資本主義復辟的危險”的命題之后，知識青年的上山下鄉(xiāng)開始了大規(guī)模、有組織的運行，下鄉(xiāng)的主體也由返鄉(xiāng)知青轉變?yōu)槌鞘兄?，并且開始了強制性動員，性質近乎完全改變。同時在這一階段國家還制定了一系列的政策和安置計劃，形成了一套組織領導機構和相關的管理體系。隨著知青運動的開展，到1968年因為文革這個特殊的歷史背景，運動的政治色彩更加濃厚，毛澤東對理想的追求愈加貪急求快，運動終于達到了高潮。

從上面我們可以看到，毛澤東對理想的執(zhí)著程度遠遠超出常人，從新村計劃，到社會主義三大改造，再到“大躍進”運動，失敗并沒有讓他放棄對理想社會的探索，反而讓他更加堅定。不論毛澤東理想的探索過程和做法是對是錯，他那種對理想的堅持正是目前中國青年所缺乏的。另外，針對上山下鄉(xiāng)運動的認識，筆者認為毛澤東發(fā)起運動有著很深的思想淵源，不僅只是目前學術界重點關注的對知識分子的錯誤估計，即本文所說的毛澤東對城市知識青年思想是“偏離”的認識，還有對農民和農村落后的認識，這種認識不是文革前夕才出現的，早在青年時代的毛澤東就有了這種估計，而這三點認識直接推動了上山下鄉(xiāng)運動的發(fā)生和延續(xù)。

參考文獻：

[1]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990：454-456.

[2]建國以來毛澤東文稿：第十二冊[M].北京：中央文獻出版社，1998.

[3]毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第十一冊[M].北京：中央文獻出版社，1996.

[4]毛澤東.毛澤東選集：第五卷[M].北京：人民出版社，1977：233.

[5]中央教育科學研究所.中華人民共和國教育大事記1949-1982[M].北京：教育科學出版社，1983.

[6]許全興.毛澤東晚年的理論與實踐.北京：中國大百科全書出版社，1993，190.

[7]農業(yè)集體化中共中央關于在農村建立人民公社問題的決議[A].農業(yè)集體化重要文件匯編·下冊[C]，1981：70.

[8]土地問題與反富農策略（1921.2.8），第一、二次國內革命戰(zhàn)爭時期土地斗爭史料選編[C]，北京：人民出版社，1981：492.

作者簡介：

陳航（1991-），男，山東菏澤人，江西財經大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：近代歷史。