華暢，梁燕敏

【摘 要】本文從鄉(xiāng)土文化景觀概念的視野分析廣西侗族鄉(xiāng)土文化景觀在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的發(fā)展和變化，對(duì)鄉(xiāng)土文化景觀產(chǎn)生的各種問題進(jìn)行分析，為后者研究解決這些問題提供一個(gè)好的方向，從而達(dá)到可持續(xù)性景觀的發(fā)展，創(chuàng)造美麗鄉(xiāng)村所需要的鄉(xiāng)土文化景觀。

【關(guān)鍵詞】侗族；鄉(xiāng)土文化景觀；異質(zhì)“共生”

中圖分類號(hào)：TU982 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0221-01

一、鄉(xiāng)土文化景觀類型及其重要性

（一）鄉(xiāng)土文化景觀類型。侗族居住在桂、湘、黔等地區(qū)，在生活習(xí)性、語言表達(dá)等各方面有細(xì)小的差異。廣西區(qū)域的侗族分布較分散，絕大部分人口居住在桂北的三江自治縣境內(nèi)，基本都是以大聚居、小分散的形式分布。

廣西侗族擁有豐富的文化物質(zhì)資源。物質(zhì)資源包括村落建筑景觀資源、森林景觀資源、農(nóng)田景觀資源；非物質(zhì)生活文化資源包含生活習(xí)性、信仰文化等。這些資源構(gòu)成了侗族的鄉(xiāng)土文化景觀，形成了侗族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（二）鄉(xiāng)土文化景觀價(jià)值。廣西侗族鄉(xiāng)土文化景觀具有非常重要的價(jià)值，第一，它們對(duì)一個(gè)民族文化起到傳承作用。如三江縣內(nèi)各村落的建筑群是侗族人生活習(xí)性及文化內(nèi)涵的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)和人們的生活息息相關(guān)。第二，它們保護(hù)了民族的獨(dú)特性。無論是三江縣內(nèi)的建筑還是其村落布局，都具有獨(dú)特性。第三，它們也是一種無價(jià)財(cái)富。如侗族特有的公共建筑鼓樓，一直以其獨(dú)特的外觀及精湛的建造技術(shù)吸引著世人。它代表著一個(gè)民族的歷史和文化的傳承，是一種重要的民族文化景觀。

二、鄉(xiāng)土文化景觀發(fā)展和變化

（一）鄉(xiāng)土文化景觀發(fā)展現(xiàn)狀。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，人們生活水平提高，對(duì)生活的幸福感越來越高，很多人都會(huì)在快節(jié)奏的生活下放飛自己。每年節(jié)假日人們都會(huì)選擇出游，也這就使得一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)在旅游業(yè)上發(fā)展很快，這樣也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣惨庾R(shí)到這種發(fā)展優(yōu)勢(shì)，加大了對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的投資，但是很多都沒有注意到其中的隱患，在缺乏危機(jī)意識(shí)的情況下發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中也提出了一系列的挑戰(zhàn)，如缺乏對(duì)人本的關(guān)注和尊重、城市規(guī)劃的傳統(tǒng)思維慣性和惰性、無視生態(tài)環(huán)境承載力以及歷史文化和民俗文化的傳承。這些都對(duì)鄉(xiāng)土文化景觀的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

（二）鄉(xiāng)土文化景觀的“異質(zhì)共生”?！爱愘|(zhì)”通俗講就是個(gè)體差異程度，其中個(gè)體差異越高，體現(xiàn)出的異質(zhì)性越高。在當(dāng)今廣西侗族的鄉(xiāng)土文化景觀發(fā)展中出現(xiàn)了“異質(zhì)”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就是因?yàn)樵卩l(xiāng)土景觀規(guī)劃中只注重經(jīng)濟(jì)效益，注重眼前的利益，沒有考慮其所帶來的負(fù)面影響。異質(zhì)性的建筑物在村落中顯得格格不入，只考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而把具有特色性、遺產(chǎn)性的建筑物拆除及破壞掉，重新建一些不屬于當(dāng)?shù)乇就列缘慕ㄖ铮鼈內(nèi)狈?chuàng)新的設(shè)計(jì)形式以及建筑風(fēng)格，很多建筑只是一味模仿，缺乏本質(zhì)的、內(nèi)在的獨(dú)特性，不具有本土建筑的特色。

三、鄉(xiāng)土文化景觀危機(jī)的影響

城鎮(zhèn)化發(fā)展給侗族人帶來很多變化，經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了村落的改變，以及侗族人口的職業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)變。以前都是以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)生活方式，后期村落整體發(fā)展了，卻因新生代的“外出”導(dǎo)致“空心村”出現(xiàn)，引發(fā)村落的系列危機(jī)。

我國(guó)的第三產(chǎn)業(yè)總體量居高不下，人們對(duì)生活質(zhì)量要求越來越高，旅游業(yè)也面臨著眾多的改革，不論是鄉(xiāng)村景觀還是城市景觀，都能體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)規(guī)劃思考。但缺乏對(duì)鄉(xiāng)土景觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，大肆拆遷發(fā)展產(chǎn)生了景觀單一化的問題，出現(xiàn)了千村一面的重大問題。

黨的十九大報(bào)告已經(jīng)把“生態(tài)文明、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展和建設(shè)美麗中國(guó)”上升到“千年大計(jì)”的地位。美麗中國(guó)追求優(yōu)美環(huán)境，具有濃郁地方風(fēng)貌特色和文化特色的生態(tài)和諧景觀。新型城鎮(zhèn)化的提出，其內(nèi)涵上升到對(duì)鄉(xiāng)土文化和歷史環(huán)境的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)具有歷史情懷的歸屬感和認(rèn)同感，打造具有地方特色的村落風(fēng)貌，能與人產(chǎn)生共鳴的鄉(xiāng)土文化景觀，也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性景觀的發(fā)展。

四、結(jié)語

城鎮(zhèn)化建設(shè)普遍提高了廣大城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)量，由于缺乏村落景觀建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了千篇一律、破壞村落特色、文化景觀危機(jī)、鄉(xiāng)村城市一體化景觀等許多問題。希望各地在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承性和現(xiàn)代適應(yīng)性，把鄉(xiāng)村的文化之根作為最大的形象工程進(jìn)行保護(hù)和傳承。

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