李濤

【摘 要】從80年代仿法蘭克福學(xué)派的文化反駁到90年代文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃直至當(dāng)今國際間的國家文化安全，中國文化產(chǎn)業(yè)在2000年國家頒布的《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第十個五年計(jì)劃綱要》中被正式納入國家發(fā)展計(jì)劃的政策視野，但在民族文化資源轉(zhuǎn)化中的信息整合與文化自在與自覺的均衡就顯得尤為重要。人才與沖擊，出口與挑戰(zhàn)，無形考驗(yàn)著中國文化，發(fā)展民族文化是中國國際形象的階梯工程和形象品牌，而從文化發(fā)展的角度來看，廣西民族舞蹈的豐富與發(fā)展無疑是中國走向世界一張珍貴的名片。

【關(guān)鍵詞】民族；舞蹈；建構(gòu)

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0118-02

中國西部文化是一個資源豐富，民族文化獨(dú)特，人文情感質(zhì)樸。這里有四季如春的云南傣鄉(xiāng)，有高聳入云的藏族，有花兒與少年美麗傳說的青?；刈?，也有山歌飄香、繡球傳情的廣西壯鄉(xiāng)，壯家人在時代發(fā)展中，學(xué)習(xí)與傳承，將山水文化、山歌文化、壯錦文化等與科技結(jié)合創(chuàng)造出一些令人驚嘆的人間美景，但在發(fā)展中我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)一些不足，這就需要我們從多元文化方面去找尋廣西藝術(shù)的突破。

一、廣西文化

中國廣西民族民間文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開發(fā)的成果有很多，如：百年傳承電影《劉三姐》、舞劇《媽勒訪天邊》、音樂歌舞山水劇《印象·劉三姐》，包括正在實(shí)施建設(shè)的桂林《夜·王城》，都是我國提出的“以線串點(diǎn)、以點(diǎn)帶面”來帶動整個西部地區(qū)的發(fā)展，挖掘利用民族資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)。對于廣西舞蹈文化走向全國，豐富世界，擁有全國乃至全球的文化市場，廣西文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換盈利模式是最佳方案，是增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化富國、文化強(qiáng)國的有力保證。

大眾文化存在我們生活的各個角落，與時代發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)適應(yīng)，在發(fā)展中不斷通過媒介得以傳播。大眾文化轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)是人民意識的提高，也是國家對文化發(fā)展的重視。當(dāng)大眾文化不斷被推崇為文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)搖身成為商品時，文化的財(cái)富性被慢慢顯現(xiàn)出來。經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的社會人們對文化要求頗高，簡單的娛樂已經(jīng)滿足不了大眾的價值需求和審美享受，這時廣西的特有民族舞蹈才有了自身的價值和使用價值，這不僅意味著它的稀少，還有創(chuàng)意文化的結(jié)合，我們要革新藝術(shù)，也要資源保護(hù)和管理好這些特色文化，這種稀少的經(jīng)濟(jì)資源，不加工雕琢便會消失。

二、廣西民族文化

廣西舞蹈產(chǎn)業(yè)化的形成需要有規(guī)劃的市場組織和調(diào)節(jié)，只有在市場的不斷規(guī)范中，文化產(chǎn)業(yè)的各種商品才可以有矩可依，資源才合理利用和調(diào)配。所以，廣西民族舞蹈的生產(chǎn)、發(fā)展為避免供求所需的問題，系統(tǒng)的規(guī)劃必不可少。

在廣西民族舞蹈生產(chǎn)中，可以分為三個階段來闡述，第一個階段是我們采集和整理的原材料，第二階段是“成品”構(gòu)建和形成階段，第三階段便是開放的“分享”階段。一件作品的成功還是歸功于最后一個階段，這個階段需要觀眾和消費(fèi)者來從中獲得價值和滿足感，對于文化產(chǎn)品來講，只有在不同接受群體中變換轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)其共同的使用價值。

民族文化是國家人民對歷史的認(rèn)同和崇尚，是寶貴的精神源泉和財(cái)富，發(fā)展廣西舞蹈文化就是在維護(hù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)與政治安全。舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的食物鏈比較豐富、復(fù)雜，在廣西品牌的《印象·劉三姐》中，舞蹈的運(yùn)用、民族服飾的裝點(diǎn)、山水的融合都是多元構(gòu)成的球體，滾動的鏈接把民族與受眾共鳴。特色舞蹈中包含著廣西本民族精英文化和民族本土文化的內(nèi)涵，在這樣文化中怎樣轉(zhuǎn)化為大眾文化的流通產(chǎn)品，這也是民族文化的實(shí)質(zhì)意義。

廣西舞蹈文化的趨勢必須包含廣泛性，也是地區(qū)與民族，民族與世界的溝通，每個地區(qū)都有自己不同的思想情感、心理語言和環(huán)境構(gòu)成，在形成這些歷史的過程中，都包含本民族人民經(jīng)過不斷實(shí)踐、認(rèn)識和改造的循環(huán)得出的結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)。廣西民族舞蹈越獨(dú)特便越有魅力，越扎根本土也便多了一份真摯樸實(shí)的心靈共鳴，在交集的感受中，本土藝術(shù)還要容納國家情感和世界理想，產(chǎn)生的共需才是民族文化的成功。

民族文化的發(fā)展在劉建華老師的書中可以看到這樣一個詞語“抽繹”，抽為概括、引出；繹為理出頭緒、陳述等。對于廣西民族舞蹈文化，抽和繹的分工、實(shí)施都比較重要，在采集和分析的過程中，我們不能抄襲和仿照，而是要探索，讓自己所涉及的文化思想噴發(fā)。只有在撿取和分類的精心設(shè)計(jì)、創(chuàng)新整理下，民族舞蹈才會轉(zhuǎn)化為大眾文化和媒體價值，而其中控制文化運(yùn)用與民族特色的平衡也是要學(xué)習(xí)和掌握的，一種文化青藤可以開出形態(tài)各異的花朵，這粒種子的發(fā)芽成長過程中，人為抽繹就是展現(xiàn)功能的時刻，讓我們更好地欣賞文化、了解和理解文化的個性內(nèi)涵。

三、文化發(fā)展條件

民族舞蹈文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展中需要文化的內(nèi)在自覺性，對于自身范圍內(nèi)的歌舞文化有相對的認(rèn)知和了解，明白它的獨(dú)特和發(fā)展的方向，在革新的過程中具有判斷能力，既要發(fā)揮原生態(tài)文化的優(yōu)越性，也要容納其他民族的欣賞認(rèn)同，在協(xié)調(diào)互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)多元文化提升；同時時代神秘性的銜接也是民族藝術(shù)發(fā)展的重要特征，時代神秘性是在文化、技術(shù)等社會發(fā)展中引領(lǐng)文化潮流又讓人充滿好奇的褒義詞，地域文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的要獲得認(rèn)同，時代潮流和不斷神秘化既是發(fā)展的前提也是發(fā)展的腳步；汲取多層文化，重生文化資源對于廣西民族舞蹈的未來是可持續(xù)發(fā)展的，汲取與重生的組合，是對自我文化的解剖和接納新事物，完善本體的提升，只有不斷地添加新的文化元素，民族藝術(shù)才有再造生命力，才可調(diào)動民族產(chǎn)業(yè)文化活力，也使文化資源永無止境。

發(fā)展需要人才，只有人才具有分析前沿、創(chuàng)造的能力，通過人才在特定的環(huán)境中不斷衍生新的想法和成果，對生產(chǎn)推動的積極影響，人終究是一切事情發(fā)展的工程師。人力資源的充實(shí)和進(jìn)步是決定民族、社會的前提，金融、經(jīng)濟(jì)全球化和中國式人才必將使中國的人才聚集度高、融合好、貢獻(xiàn)大；在廣西少數(shù)民族地區(qū)，是需要適合自身發(fā)展又與文化相結(jié)合的完美手段繼承和發(fā)展，在廣西原生態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接納較少的格局中，新的傳授和承襲方式就需要技術(shù)的配合和支持，民族舞蹈作為一種行為語言，暫時性的記憶和瞬間流動的特質(zhì)都決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的弊端，只有將身體語言和口頭表達(dá)的形式完整保留和廣泛流傳才不會消失；同時中國文化的前進(jìn)需要制度的協(xié)調(diào)，在價格、區(qū)域競爭、利潤分享等規(guī)定的合理調(diào)配下，民族事業(yè)的松緊才得當(dāng)，對中國式發(fā)展的特殊氛圍中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)墓芾韺⑴c政府共同守護(hù)文化經(jīng)濟(jì)的新道路。

廣西特色民族舞蹈作為中國軟文化的獨(dú)秀，要與現(xiàn)代傳媒互動影響，避害存利地保存文化的本體性。作為一種文化不可能有益無弊，開拓文化產(chǎn)業(yè)要正確看待負(fù)文化的影響，把問題的停滯和民族產(chǎn)業(yè)的小逆轉(zhuǎn)化為新思路的開端，接受世界的洗禮和考驗(yàn)，民族的精髓在等待實(shí)踐和創(chuàng)新。

四、結(jié)語

中國文化如果是一本書，知識浩瀚無垠；民族文化如果是一首詩，言辭質(zhì)樸精華；文化產(chǎn)業(yè)如果是一條路，前方起伏跌宕。世界懷抱在等待，中國資源在流失，民族記憶在退化，不要讓民族流淚，不要忘記民族的輝煌，廣西這塊珍稀瑰地，蘊(yùn)藏的不僅是歌舞，它包含的是民族脊梁和中國希望，舞蹈產(chǎn)業(yè)化的民族留住的是一方風(fēng)土人情，留不住的是中國文化產(chǎn)業(yè)騰飛的翅膀。

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