趙慶梅

一、古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)

對“文化遺產(chǎn)”的認(rèn)識(shí)和理解可以概括為四個(gè)階段。

第一階段為15世紀(jì)以前的“表象認(rèn)識(shí)”時(shí)期。當(dāng)時(shí)人們僅局限于對一些可移動(dòng)器物的表象認(rèn)識(shí)，對歷史建筑物和建筑群則缺乏相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和理解，因此，每一次改朝換代都有破壞前朝建筑的“革故鼎新”現(xiàn)象。

第二階段為15世紀(jì)至18世紀(jì)中葉的“延伸認(rèn)識(shí)”時(shí)期。這個(gè)時(shí)期人們對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)開始向歷史性建筑擴(kuò)展和延伸。英國首次立法保護(hù)古羅馬圓形劇場成為這一時(shí)期的標(biāo)志。

第三階段為18世紀(jì)中葉至20世紀(jì)60年代的“全面認(rèn)識(shí)”時(shí)期。人們開始注重遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、民族價(jià)值、藝術(shù)美學(xué)價(jià)值、道德倫理價(jià)值和普遍性價(jià)值，保護(hù)對象開始擴(kuò)大，如文物建筑、住宅建筑、鄉(xiāng)土建筑、工業(yè)建筑、城鎮(zhèn)肌理和人居環(huán)境等。

第四階段為20世紀(jì)60年代至今的“深化認(rèn)識(shí)”時(shí)期。以1972年的《世界文化及自然遺產(chǎn)公約》為標(biāo)志，正式把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵外延發(fā)生了變化，保護(hù)體系日趨完善。

二、國內(nèi)外古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程

（一）國外古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程

歐洲工業(yè)革命之后，一批古建筑遭到毀滅，這些教訓(xùn)和挫折催生了世界各國對歷史文物及歷史環(huán)境保護(hù)的高度重視。1964年的《威尼斯憲章》擴(kuò)大了文物古跡的概念，指出“不僅包括單個(gè)建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨(dú)特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境?！?/p>

（二）國內(nèi)古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程

我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系經(jīng)歷了形成、發(fā)展和完善三個(gè)階段，即以文物保護(hù)為中心內(nèi)容的單一體系的“形成”階段（即建國初至文革時(shí)期），增添歷史文化名城保護(hù)為重要內(nèi)容的雙層次保護(hù)體系的“發(fā)展”階段（即文革后至20世紀(jì)80年代），以及重心轉(zhuǎn)向歷史文化保護(hù)區(qū)的多層次保護(hù)體系的“完善”階段（即20世紀(jì)90年代至今）。

三、古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”具體到古鎮(zhèn)，主要指各具特色的鄉(xiāng)土房屋建筑、歷史悠久的文物古跡、富有立體感的街巷空間、形態(tài)各異的村落形態(tài)、返樸歸真的田園環(huán)境。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是具體到古鎮(zhèn)而言，主要指鄉(xiāng)村文化、本地居民和鄰里關(guān)系、村鎮(zhèn)特性和外在形態(tài)、傳統(tǒng)手工藝。

四、古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法

（一）多學(xué)科運(yùn)用的保護(hù)方法

古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作涉及面廣，必須運(yùn)用歷史學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)等多學(xué)科理論進(jìn)行指導(dǎo)和實(shí)踐。運(yùn)用歷史學(xué)，就是要研究古鎮(zhèn)的發(fā)展變遷，為古鎮(zhèn)的深層次保護(hù)奠定基礎(chǔ)。運(yùn)用地理學(xué)，就是研究古鎮(zhèn)所處區(qū)域的地理差異，從而找出有效的保護(hù)方法。運(yùn)用建筑學(xué)，就是通過編制保護(hù)規(guī)劃，劃定保護(hù)范圍，進(jìn)行建筑整治，保護(hù)村落整體環(huán)境和街巷空間。運(yùn)用社會(huì)學(xué)，就是在保護(hù)過程中建立公眾參與及監(jiān)督機(jī)制，讓本土居民對自己所居的環(huán)境產(chǎn)生自豪感和眷戀感，使傳統(tǒng)文化和民風(fēng)、民俗得到傳承。運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)，就是要依據(jù)古鎮(zhèn)的環(huán)境、生態(tài)及景觀的實(shí)際，采取措施進(jìn)行有效

的保護(hù)。

（二）技術(shù)理論運(yùn)用的保護(hù)方法

戴彥等學(xué)者提出古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一種技術(shù)行為。首先，要構(gòu)建古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的決策支持技術(shù)模型，即保護(hù)評估模型。利用數(shù)學(xué)原理進(jìn)行信息處理，以準(zhǔn)確、客觀地反映遺產(chǎn)現(xiàn)狀情況，使得保護(hù)者可以據(jù)此作出科學(xué)的保護(hù)決策;針對古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)所有關(guān)聯(lián)群體進(jìn)行評估，使其成為一個(gè)開放靈活的評估系統(tǒng);評估結(jié)果必須通過量化來表達(dá)，作為客觀決策的技術(shù)依據(jù)。其次，要構(gòu)建古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的適應(yīng)性技術(shù)方法。遺產(chǎn)關(guān)系的區(qū)域擬合為古鎮(zhèn)地理區(qū)域保護(hù)的新型方法，結(jié)構(gòu)形態(tài)的類型保存為古鎮(zhèn)傳統(tǒng)鎮(zhèn)區(qū)保護(hù)的基本方法，空間修復(fù)與功能協(xié)調(diào)為古鎮(zhèn)歷史建筑保護(hù)的重要方法。

（三）實(shí)際運(yùn)用的系統(tǒng)保護(hù)方法

對古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，必須結(jié)合古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化、城市規(guī)劃、文物保護(hù)和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合考慮，把對舊建筑、歷史風(fēng)貌地段的更新改造，以及新建筑與傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)、文化傳承、特色保持作為一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，主要從文物古跡、歷史地段、空間環(huán)境進(jìn)行。對文物古跡采取凍結(jié)保存和重建方法加以保護(hù)，對歷史地段采取博物館式和拼貼式方法加以保護(hù)，對空間環(huán)境采取布局調(diào)整、格局維護(hù)和環(huán)境維護(hù)的方法加以保

護(hù)等。

總之，古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的縮影，是反映一個(gè)民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總的體現(xiàn)，加強(qiáng)對古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有保存歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院）