李炳權(quán)

摘 要：奧古斯特·威爾遜是美國(guó)20世紀(jì)最成功的劇作家之一，《兩列火車飛馳》是他“匹茲堡系列劇”的第七部。通過細(xì)讀劇本可以看出，劇中的黑人男性體現(xiàn)著身處邊緣卻頑強(qiáng)抗?fàn)幍哪行詺赓|(zhì)。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要人物男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對(duì)于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。通過分析可以看出，他的態(tài)度是：美國(guó)黑人男性要意識(shí)到自己身處美國(guó)社會(huì)邊緣的現(xiàn)實(shí)，吸取黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運(yùn)用法律維護(hù)自身利益，形成同白人理性抗?fàn)帯⒂杏掠兄\的理想黑人男性氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：奧古斯特·威爾遜 《兩列火車飛馳》 男性氣質(zhì) 邊緣 抗?fàn)?/p>

★基金項(xiàng)目：華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：1611311006

奧古斯特·威爾遜（1945-2005年）是當(dāng)代美國(guó)劇壇最成功的一位黑人劇作家?！秲闪谢疖囷w馳》（以下簡(jiǎn)稱《火車》）是他“匹茲堡系列劇”中的第七部，于1992年在百老匯成功上演，并獲得紐約劇評(píng)界最佳戲劇獎(jiǎng)。該劇以20世紀(jì)60年代為背景，地點(diǎn)是匹茲堡的一家黑人餐館，主要描繪了幾位黑人的日常生活及各自的經(jīng)歷。當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)于威爾遜劇作的研究主要集中在前期的幾部成名作，對(duì)于中后期劇作的研究較少涉及。國(guó)內(nèi)對(duì)于《火車》的研究，主要集中在該劇的結(jié)構(gòu)和暴力主題，尚未有相關(guān)研究聚焦于劇中的男性氣質(zhì)問題。通過細(xì)讀劇本可以看出，身處20世紀(jì)60年代末，美國(guó)黑人男性的男性氣質(zhì)遭到了巨大的危機(jī)，他們?cè)诮?gòu)男性氣質(zhì)的過程中歷經(jīng)重重困難。威爾遜在劇中對(duì)幾位黑人男性重點(diǎn)描繪，可以看出該劇也蘊(yùn)含著威爾遜本人對(duì)于理想黑人男性氣質(zhì)的探索。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要男性角色男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對(duì)于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。

一

對(duì)于男性氣質(zhì)，其研究最早可以追溯到20世紀(jì)初的性別角色理論。在20世紀(jì)80年代以前，西方對(duì)于男性氣質(zhì)的研究主要集中在生理學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。生理學(xué)是對(duì)男性氣質(zhì)研究較早的領(lǐng)域，主要關(guān)注男女的生理差別和生理特質(zhì)。[1]109 “心理學(xué)對(duì)男性氣質(zhì)的研究則與精神分析學(xué)緊密相關(guān)，其早期主要集中于討論母子關(guān)系?！盵2]67在20世紀(jì)80年代以后，隨著“支配性男性氣質(zhì)”的提出，男性氣質(zhì)在西方人類學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。其中，康奈爾是研究男性氣質(zhì)的重要學(xué)者。與以往研究不同，康奈爾認(rèn)為，“性別是一種規(guī)定社會(huì)實(shí)踐秩序的方式”。[3]97男性氣質(zhì)在康奈爾看來，是一種實(shí)踐的過程，是在實(shí)踐中所建構(gòu)的?！叭绻行詺赓|(zhì)能夠簡(jiǎn)明定義的話，那么它既是在性別關(guān)系中的位置，又是男性和女性通過實(shí)踐確定這種位置的實(shí)踐活動(dòng)，以及這些實(shí)踐活動(dòng)在身體的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性和文化中產(chǎn)生的影響?！盵3] 97其次，他認(rèn)識(shí)到男性氣質(zhì)的多樣性，并將其劃分為四種，即支配性、從屬性、共謀性和邊緣性男性氣質(zhì)。在《火車》中可以看出，劇中的幾位黑人男性，雖然在白人社會(huì)中被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們都在為自身的命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)?。因此，康奈爾的男性氣質(zhì)理論為該劇的分析提供了一個(gè)新的視角，這有助于更加深入地分析該劇。

二

《火車》發(fā)生在1969年，這是極為特殊的一年。隨著1965年和1968年黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬爾康·?？怂购婉R丁·路德·金相繼被暗殺，黑人群體的信仰以及生存處境都遭到空前的危機(jī)。正是經(jīng)歷過這樣的情景，威爾遜將內(nèi)心的感想付諸于《火車》當(dāng)中。從該劇可以看出，黑人群體被割裂在生與死之間，猶如分別代表著生與死的兩列火車，不知道要帶領(lǐng)黑人群體奔向何方。[4]147在這個(gè)時(shí)期，劇中的幾位黑人男性在建構(gòu)理想男性氣質(zhì)時(shí)也遭到了重重困難，在種族隔離日趨嚴(yán)重的黑人社區(qū)，被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)。

餐館老板孟菲斯在白人主流社會(huì)中顯得被動(dòng)無奈，呈現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)。針對(duì)邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾論道，“在一個(gè)白人統(tǒng)治的背景下，黑人的男性氣質(zhì)對(duì)于白人的性別結(jié)構(gòu)只起到符號(hào)性的作用，白人的支配性男性氣質(zhì)保證了適度壓迫和肉體摧殘的威懾作用，它們影響了黑人社會(huì)中的男性氣質(zhì)的構(gòu)成”。[3]110孟菲斯在劇的一開始就道出了社區(qū)現(xiàn)狀，“這兒什么都沒了……醫(yī)生和牙醫(yī)搬走了，連鞋店也關(guān)門了，什么都沒了”。[5]9孟菲斯的餐館在劇中也面臨被拆遷的危機(jī)。處于支配地位的白人所發(fā)起的權(quán)力活動(dòng)和“偽善”工程，在很大程度上，直接導(dǎo)致了黑人邊緣性男性氣質(zhì)的形成。

劇中另外兩位具有邊緣性男性氣質(zhì)的是韓邦和斯特林。韓邦是一個(gè)悲劇人物，整部劇他只會(huì)說兩句話：“我要我的火腿，他要給我火腿”。導(dǎo)致韓邦的悲劇源于十年前的一次事件，根據(jù)描述，十年前韓邦受雇于白人肉商魯茲去粉刷他店前的柵欄，魯茲承諾如果做得好的話就給他一只火腿，但最后魯茲反悔了，只決定給他一只雞。韓邦認(rèn)為自己粉刷得很好，拒絕接受，最后被逼瘋?？的螤栒J(rèn)為，“邊緣性男性氣質(zhì)總是與統(tǒng)治集團(tuán)的支配性男性氣質(zhì)的權(quán)威性相聯(lián)系著”。[3]111顯然，導(dǎo)致韓邦悲劇的直接原因來自白人魯茲的一個(gè)決定。在占統(tǒng)治地位的白人的規(guī)定下，黑人沒有自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)，也無處申冤。劇中另一黑人男性斯特林，從始至終沒有找到工作，側(cè)面反映出的是白人政府對(duì)黑人群體的歧視與拒絕。根據(jù)他的自述，“我去鋼鐵廠找工作，他們告訴我要加入工會(huì)才能工作。我去了工會(huì)處，他們又告訴我說要有了工作才能加入工會(huì)。他們讓我返回鋼鐵廠，把我放在了等候名單上”。[5]20找不到工作的斯特林終日混跡街頭，被迫建構(gòu)了邊緣性的男性氣質(zhì)。

三

針對(duì)邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾又提出抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)?！翱?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)屬于邊緣的男性氣質(zhì)，具有抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的人在社會(huì)中基本繼承了支配性男性氣質(zhì)的主要部分，并將其在貧苦環(huán)境中重構(gòu)?！盵3]15720世紀(jì)60年代是美國(guó)政局動(dòng)蕩的時(shí)期，其時(shí)代背景也影響了劇中黑人的男性氣質(zhì)。劇中的黑人群體通過與白人的“交鋒”，形成了自身的抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)。其中以孟菲斯、韓邦和斯特林為代表的抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的建構(gòu)，正是威爾遜試圖探索的理想黑人男性氣質(zhì)。

孟菲斯代表的是運(yùn)用法律維護(hù)自身利益、形成同白人理性抗?fàn)幍暮谌四行詺赓|(zhì)。劇中，面臨白人政府的“拆遷工程”，孟菲斯堅(jiān)持白人政府要給他兩萬五千美元的賠償金。在與白人的爭(zhēng)辯中，白人只準(zhǔn)備給他一萬五千美元作為賠償，就連他的黑人律師也認(rèn)為白人是對(duì)的。孟菲斯當(dāng)場(chǎng)解雇了黑人律師，并雇傭了一位白人律師。結(jié)局是有了白人律師的幫助，法庭竟給了他三萬五千美元的賠償。此次的勝利讓他知道要想在白人的談判中獲勝，只有按照白人的套路“出牌”，運(yùn)用法律手段讓白人無話可說。

劇中的傻子韓邦雖然被迫建構(gòu)了邊緣性男性氣質(zhì)，但他那堅(jiān)持九年半的兩句話卻也是一種反抗的聲音。由于不滿白人魯茲所做的決定，韓邦拒絕接受不公正對(duì)待，要求得到自己應(yīng)得的報(bào)酬。作為弱勢(shì)群體，韓邦身上卻體現(xiàn)了堅(jiān)持反抗的男性氣質(zhì)。由此可以看出，威爾遜試圖通過韓邦的角色告誡黑人，要意識(shí)到黑人群體處于美國(guó)社會(huì)的邊緣，時(shí)刻面臨著不公正對(duì)待，必需建構(gòu)一種堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)反抗的男性氣質(zhì)。

從1955年到1964年，南部各地黑人普遍開展了旨在結(jié)束南部種族隔離制度和恢復(fù)黑人選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)，這一階段的非暴力斗爭(zhēng)充分體現(xiàn)了美國(guó)各地黑人團(tuán)結(jié)一致、休戚與共的斗爭(zhēng)精神。[6]54威爾遜本人深受該運(yùn)動(dòng)的影響，在他的一次演講中，他說道“我感到參加這一歷史性的運(yùn)動(dòng)是一種責(zé)任和榮譽(yù)”。[7]12劇中的斯特林在得知韓邦的死訊后，打碎了魯茲肉店的玻璃，偷了個(gè)大火腿，并微笑著將之放在柜臺(tái)上。劇作的結(jié)局頗具深意，斯特林的舉動(dòng)一方面實(shí)現(xiàn)了韓邦十年來堅(jiān)持的信念，在韓邦離開人世時(shí)為他拿到火腿；另一方面，從斯特林為黑人同胞打碎白人玻璃、沾滿鮮血可以看出，斯特林身上體現(xiàn)了勇敢無畏、有血有淚的抗?fàn)幘?，這是威爾遜所推崇的為了保護(hù)同胞敢于同白人抗?fàn)幍睦硐牒谌四行詺赓|(zhì)。

四

本文借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇黑人男性氣質(zhì)的建構(gòu)。通過分析可以看出，劇中的黑人男性雖然在白人的壓迫下，體現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們卻在艱苦的環(huán)境中建構(gòu)了具有抗?fàn)幮缘哪行詺赓|(zhì)。從男性氣質(zhì)的角度研究該劇，可以看出威爾遜試圖通過該劇黑人抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的建構(gòu)，告誡廣大黑人同胞，要意識(shí)到自己身處美國(guó)社會(huì)邊緣的現(xiàn)實(shí)，吸取黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運(yùn)用法律爭(zhēng)取自身利益，堅(jiān)持不懈，形成同白人理性抗?fàn)?、有勇有謀的理想黑人男性氣質(zhì)。

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