對(duì)原有傳統(tǒng)服飾的改良是設(shè)計(jì)新國(guó)服的一個(gè)好思路。比如我們的漢服就可以通過(guò)改良，使之更接近于現(xiàn)代人的審美。再比如2014年3月，國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛身穿改良版中式禮服參加荷蘭國(guó)王的晚宴，就提供了很好的新國(guó)服設(shè)計(jì)范例。

“我們?nèi)绱艘粋€(gè)泱泱大國(guó)，難道在服裝上就任其混亂下去嗎？”這是不久前，人大代表曹金萍在兩會(huì)上的大聲疾呼，呼吁“盡快推進(jìn)中國(guó)正裝‘國(guó)服”。雖然國(guó)服本身并不能阻止“服裝混亂”，但一個(gè)事實(shí)是，我國(guó)確實(shí)沒有國(guó)服。

為什么中國(guó)沒有國(guó)服

國(guó)服是一個(gè)國(guó)家發(fā)展歷程中思想文化、藝術(shù)積淀的濃縮，也是一個(gè)民族的象征。

簡(jiǎn)單說(shuō)，一種服飾需要好看、有歷史、有故事、有內(nèi)涵，一看到它就能讓人想到這個(gè)民族，才有資格成為國(guó)服。比如日本的和服、韓國(guó)的韓服、印度的紗麗、越南的奧黛等。

雖然我國(guó)歷史悠久，但是一般人們眼中有資格成為中國(guó)國(guó)服的只是四件——旗袍、中山裝、漢服、唐裝?？蛇@四種服裝為什么沒有最終成為國(guó)服？

說(shuō)起旗袍的起源，還真是沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為追溯到清代。也有說(shuō)源頭也指向西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。既然如此，旗袍應(yīng)該是非常有資格成為國(guó)服的吧？非也，因?yàn)樗怯芯窒扌缘模紫绕炫壑贿m合女性，但那么多的男性怎么辦呢？

中山裝雖然歷史相對(duì)不是那么悠久，但它在近現(xiàn)代史上的影響卻是無(wú)可比擬。但其實(shí)也有個(gè)局限，就是它只適用于男性。

那么有沒有一種歷史文化悠久，又有代表性，又男女通吃的服裝呢？

似乎漢服就是這樣一個(gè)最佳選擇了。論歷史，漢服堪稱是最悠久的，據(jù)說(shuō)是“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系。

漢服有男款，有女款；漢服比較寬大，不會(huì)暴露身材缺陷；穿漢服還可以彰顯中華文化博大精深。完美了吧？但是漢服也有一個(gè)致命缺陷——它是漢民族的文化代表，可是我們有五十六個(gè)民族，漢服缺少少數(shù)民族元素，如果把漢服作為國(guó)服，似乎也欠妥。

嚴(yán)格地說(shuō)，唐朝服裝也是漢服的一種，由于民族融合的緣故，唐代服裝在前代漢服的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，融入了許多少數(shù)民族的特色。

但如今的唐裝已經(jīng)成為婚禮、春節(jié)拜年時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)配置，帶有喜慶、熱鬧的意味。所以如果讓唐裝成為國(guó)服，趕上莊重嚴(yán)肅的重大會(huì)議，一屋子人都是喜慶的唐裝，是不是有點(diǎn)不協(xié)調(diào)？

其他國(guó)家的國(guó)服是怎樣的

那么說(shuō)了半天，這幾種主流的傳統(tǒng)服飾都有弊端，怎么辦？所以曹金萍代表的提議是組織專家專題研究設(shè)計(jì)國(guó)服，要設(shè)計(jì)一個(gè)沒有以上缺陷，又能彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)服。如何設(shè)計(jì)？或許其他國(guó)家的國(guó)服值得借鑒。

先來(lái)看看越南的長(zhǎng)衫（音譯為“奧黛”），其實(shí)這長(zhǎng)衫很像是我國(guó)旗袍的增強(qiáng)版。旗袍一般是短袖或者無(wú)袖，而越南長(zhǎng)衫一般是長(zhǎng)袖；與旗袍不同的是，長(zhǎng)衫里要配褲子，褲子一般是白色寬松，長(zhǎng)及觸地。

雖然很像，但其實(shí)旗袍更像是連衣裙，而越南長(zhǎng)衫更像是加長(zhǎng)的上衣。越南長(zhǎng)衫作為國(guó)服體現(xiàn)的是端莊、典雅，又蘊(yùn)含靈性。

韓服是中國(guó)唐代服裝與朝鮮半島古代的新羅王國(guó)時(shí)期的朝鮮民族本土服裝的融合，所以其實(shí)韓服比唐裝更像唐代服裝。

其實(shí)看一眼就能想象得出，韓服是一種穿戴起來(lái)非常復(fù)雜的服裝，光系衣帶就要折騰半天。另外韓服非常肥大，穿著它日常生活也不方便，所以韓國(guó)人除了典禮、節(jié)日、正式的場(chǎng)合和一些古老鄉(xiāng)村外，很少會(huì)在日常生活中穿著。

中國(guó)國(guó)服應(yīng)該具有文化元素

或許，對(duì)原有傳統(tǒng)服飾的改良是設(shè)計(jì)新國(guó)服的一個(gè)好思路。比如我們的漢服就可以通過(guò)改良，使之更接近于現(xiàn)代人的審美。再比如2014年3月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛身穿改良版中式禮服參加荷蘭國(guó)王的晚宴，就提供了很好的新國(guó)服設(shè)計(jì)范例。

當(dāng)時(shí)習(xí)主席穿的服裝乍一看像是中山裝，但細(xì)看又有所區(qū)別：不再是緊閉的翻領(lǐng)，而是略微敞開的立領(lǐng)，亮出白色的襯衣；四個(gè)兜改為三個(gè)兜，左胸衣兜露出黑白絲巾。整體上看，既有傳統(tǒng)風(fēng)格又有現(xiàn)代元素。彭麗媛則內(nèi)著青綠色中式長(zhǎng)裙，外搭深色刺繡長(zhǎng)衫，典雅大氣，與習(xí)主席的中式禮服貼切呼應(yīng)，相得益彰。

當(dāng)時(shí)，二人的服裝被部分媒體評(píng)價(jià)為國(guó)服新標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)古代社會(huì)注重尊卑有序，重視禮儀，信奉中庸之道，注重天人感應(yīng)，這些文化元素都會(huì)在古代服飾上得到體現(xiàn)。但是我們今天研究國(guó)服也要講究“取其精華，去其糟粕”，比如傳統(tǒng)文化中人的地位尊卑，這些元素就不必再體現(xiàn)在今天的國(guó)服設(shè)計(jì)上。而服裝整體的中庸設(shè)計(jì)，服裝上具有象征意義的紋飾，則是今天的國(guó)服值得保留的元素。

（《壹讀》）