張?jiān)?/p>

對(duì)于廣大的中小學(xué)教師而言，由于直接面對(duì)教育實(shí)踐中的實(shí)際問題，研究主要以應(yīng)用研究和開發(fā)研究為主，表現(xiàn)為行動(dòng)研究或?qū)嵺`研究，其目的是解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題。因此，選擇并利用方便有效的研究方法至關(guān)重要。

近幾年來，我國(guó)有不少學(xué)者提出了一種新的社會(huì)科學(xué)研究方法，即“質(zhì)的研究”。對(duì)于質(zhì)的研究國(guó)外學(xué)者這樣定義：西方學(xué)者伯格（Berg）指出：所謂“質(zhì)”，是指一件事物是什么（what）、如何（how）、何時(shí)（when）、和何地（where）等意義，其本質(zhì)是非常曖昧不清的；鄧津（Denzin）與林肯（Lincoln）也指出“質(zhì)的”一詞，隱含著“過程”與“意義”雙重意涵；斯特勞斯（Strauss）指出：質(zhì)性研究的目的不在于驗(yàn)證或推論，而是在于探索深?yuàn)W、抽象的經(jīng)驗(yàn)世界之意義，所以研究過程非常重視研究對(duì)象的參與及其觀點(diǎn)之融入；同時(shí)，質(zhì)的研究對(duì)于研究結(jié)果不重視數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)的分析程序，而是強(qiáng)調(diào)藉由各種資料收集方式，完整且全面地收集相關(guān)資料，并對(duì)研究結(jié)果做深入的詮釋。

陳向明（2000）是中國(guó)大陸質(zhì)性研究的代表人物，她的定義是：質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體研究，使用歸納法分析資料形成理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。陳向明（2008）認(rèn)為：質(zhì)性研究（qualitative research），也被譯為“質(zhì)的研究”、“質(zhì)化研究”。在我國(guó)人類學(xué)界通常被稱為“文化人類學(xué)方法”，在社會(huì)學(xué)界通常被稱為“定性研究”。質(zhì)性研究的操作定義如下：以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，主要使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。

筆者在完成碩士論文的時(shí)候就采用了質(zhì)的研究方法，查閱了不少的文獻(xiàn)資料，對(duì)這種研究方法了解的也較為透徹了。其實(shí)，質(zhì)的研究方法還包含一些具體的可操作的方法，具體如下：

一、扎根理論

起源于20世紀(jì)60年代格拉斯（B.Glaser）和斯特勞斯兩人在一所醫(yī)院里對(duì)醫(yī)務(wù)人員處理即將去世的病人的一項(xiàng)實(shí)地觀察，在《扎根理論的發(fā)現(xiàn)》（The Discovery of Grounded Theory）一書中提出了“扎根理論” 。其形成過程受到了美國(guó)符號(hào)互動(dòng)理論、實(shí)用主義思想、科學(xué)的邏輯、工作社會(huì)學(xué)的影響。扎根理論在研究方法產(chǎn)生、發(fā)展和逐步成熟的過程中形成了自身的一些特點(diǎn)，主要體現(xiàn)如下：

1.在資料中建構(gòu)理論

扎根理論認(rèn)為研究者應(yīng)著重資料的分析與實(shí)質(zhì)理論的建構(gòu)。斯特勞斯和科賓認(rèn)為，扎根理論強(qiáng)調(diào)理論的發(fā)展，而且該理論植根于所收集的現(xiàn)實(shí)材料，以及資料與分析的持續(xù)互動(dòng)。扎根理論的研究者在建構(gòu)理論前一般沒有理論假設(shè)，在不斷提問與發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)材料中，直接從原始資料中提煉概念、建構(gòu)理論；強(qiáng)調(diào)研究材料的經(jīng)驗(yàn)性與生活性；強(qiáng)調(diào)理論建構(gòu)與實(shí)證分析相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)扎根性的發(fā)展概念與范疇。

2.不斷進(jìn)行比較

比較是扎根理論的主要分析思路之一，在資料和理論之間不斷進(jìn)行對(duì)比，然后歸納出類屬（category）及其屬性。扎根理論是一個(gè)不斷比較、思考、分析、轉(zhuǎn)化資料成概念以建立理論的過程。其涵義包括：比較不同的人（比如他們的觀點(diǎn)、情境、行動(dòng)、話語和經(jīng)歷等）；比較相同個(gè)體在不同時(shí)間的資料；事件的比較；數(shù)據(jù)資料與類別的比較；一個(gè)類別和另一個(gè)類別的比較。

3.適度運(yùn)用文獻(xiàn)

一定的文獻(xiàn)分析有助于研究者對(duì)比原有理論的優(yōu)缺點(diǎn)，從中發(fā)現(xiàn)可能的理論創(chuàng)新之處及研究方向，另外扎根理論的成果也可用來與原有理論進(jìn)行對(duì)比。適度而又靈活地使用文獻(xiàn)資料能夠讓我們的研究更具方向性。

4.對(duì)理論保持敏感

扎根理論特別強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)對(duì)理論保持警覺。在研究的過程中，扎根理論特別注意將經(jīng)驗(yàn)材料與理論建構(gòu)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。保持理論敏感性不僅可以幫助我們?cè)谑占Y料時(shí)有一定的焦點(diǎn)和方向，而且在分析資料時(shí)注意尋找那些比較集中、濃縮地表達(dá)資料內(nèi)容的概念，特別是當(dāng)資料內(nèi)容比較松散時(shí)。

5.研究過程的系統(tǒng)化與程序化

是指發(fā)現(xiàn)問題、收集資料、編碼、轉(zhuǎn)譯、摘記和報(bào)告撰寫等一系列步驟。在研究方法上，扎根理論主要采用觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法等。同時(shí)，在收集與分析資料過程中，不斷采用歸納、演繹、提問、對(duì)比、驗(yàn)證等方法。

6.強(qiáng)調(diào)理解式研究

一方面，研究者盡量采用“當(dāng)事人”立場(chǎng)收集、分析資料，理解當(dāng)事人行動(dòng)的意義，并且在建構(gòu)概念過程中也盡量考慮用當(dāng)事人的原話。另一方面，扎根理論認(rèn)為研究者的個(gè)人解釋在研究中也起著重要作用。研究者可以利用自身的經(jīng)驗(yàn)性去理解資料。這樣，原始資料在研究者與被研究者的立場(chǎng)之間不斷得到互動(dòng)性的辨析與提煉。通過扎根法建構(gòu)的理論，實(shí)際上是研究者將個(gè)人解釋與理解資料本來涵義兩者完美結(jié)合的產(chǎn)物。

扎根理論的具體技術(shù)有：資料的編碼、抽樣、撰寫備忘錄等。其中，編碼就是對(duì)資料進(jìn)行定義和分類。包括開放式編碼，主軸編碼和選擇性編碼。抽樣也包括三種：開放性抽樣、理論性抽樣和選擇性抽樣。

二、訪談法

由于社會(huì)科學(xué)研究設(shè)計(jì)到人的理念、意義建構(gòu)和語言表達(dá)，因此“訪談”便成為社會(huì)科學(xué)研究中一個(gè)十分有用的研究方法。質(zhì)性研究的訪談法在執(zhí)行過程中實(shí)際上應(yīng)該是一種充滿情感的對(duì)話之旅，而在分析過程中卻應(yīng)該積極秉承價(jià)值中立的基本原則。

三、參與觀察法

參與觀察法一般運(yùn)用于個(gè)案研究當(dāng)中，以求對(duì)某種現(xiàn)象或一系列現(xiàn)象進(jìn)行深度的描述和分析。對(duì)于問題的學(xué)術(shù)定義通常為單獨(dú)的個(gè)案研究提供了邏輯合理性。參與觀察法要求研究者作為所要研究領(lǐng)域的一員直接參與其中，參與者的角色使之能夠從局內(nèi)人或成員的角度接觸所要探索的“小世界”的自然狀態(tài)。參與是一種策略，否則研究者便無法接近所要研究和探索的某些領(lǐng)域，直接觀察和體驗(yàn)是收集資料的主要方法和形式，但同時(shí)研究者可以運(yùn)用訪談、查找文獻(xiàn)和其他方法收集資料。

“質(zhì)的研究”這種做研究方法強(qiáng)調(diào)讓被研究者參與到研究之中，將研究的結(jié)果使用于對(duì)制度和行為的改變上；在堅(jiān)持尊重多元的同時(shí)堅(jiān)持研究的規(guī)范化，更加追求方法上的嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)性。后期一定要對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行信度和效度的檢驗(yàn)。