在不少古裝影視作品中，我們發(fā)現(xiàn)劇中演員時不時就從寬大的袖子中拿出銀子、書卷之類的，仿佛一個萬能口袋。可問題是，那么多東西在袖子里，為什么不會掉出來？古人的衣服袖子真的可以裝一切嗎？

古人衣服都是大袖子？

由于電視劇里掏袖子的人物一般都是廣義上的漢族，所以我們把“古代人們的衣服”范圍限制在“漢服”中。

其實，我國古人的服裝沒有什么口袋，也不是所有東西都放在袖子里，有時候塞進(jìn)腰帶或掛一個荷包，有時放在胸口的衣襟里，還有時背包裹出行。把東西放進(jìn)袖子的這種情況多半是發(fā)生在如上朝這樣重要的場合，而這樣做的條件是衣服有大袖子。

古代有“城中好大袖，四方全匹帛”的說法，意思是古人中基本只有文人貴族才會穿這種大袖的衣服，普通百姓因為勞動的緣故，通常會穿短袖或者把袖子勒起來。

至于如何把袖子綁起來，就要說到襻膊（音同“盼博”），又稱臂繩。早在漢代，中國人就用襻膊來綁住袖子方便作業(yè)，沈從文《中國古代服飾研究·宋百馬圖中馬夫》中寫到“宋人記廚娘事，就提及當(dāng)時見過大場面的廚娘，用銀索襻膊進(jìn)行烹飪。

可以這么說，拖地大袖子并不是中國古代服飾中最常見的袖形，不光普通百姓一輩子穿不了一次，就算在上流社會，它出現(xiàn)的頻率也遠(yuǎn)沒有電視劇里那么高。

除了拖地袖子，中國人還有什么選擇呢？

從歷代服裝的連袖廓形上看，袖子的變化多集中在袖底線的曲直、袖身的長短和袖口的寬窄上。根據(jù)《中國古代服飾研究》一書的分法，可以把袖形粗略地分為寬袖、垂胡袖/琵琶袖、長袖/大袖、窄袖/小袖幾種。

作為“漢服中的漢服”，深衣大約春秋戰(zhàn)國時期，才從南到北流行開來。早期的深衣帛畫、木俑和實物，大多出土于楚墓，最常見的袖形并非寬袖大袖，而是復(fù)興漢服圈中相對小眾的“垂胡袖”。

所謂“垂胡”，和胡人一點關(guān)系都沒有。《說文解字》中解“胡”為“牛頷垂也”，垂胡袖的袖身肥大，袖口收緊，腋部較窄，與牛脖子上下垂的皮褶形狀類似。

這種袖形不只屬于“制芰荷以為衣”的楚地，它在漢代繼續(xù)流行，直到清代，都是漢族服裝中常見的元素。

至于垂胡袖和琵琶袖到底算不算同一種袖形，學(xué)界還沒有定論。雖然明代以后的“琵琶袖”裁剪和楚墓文物有微妙差別，但總體看來，它們大袖身小袖口的形狀，沒多少變化。

琵琶袖的特別之處就在于，它的袖口很小，跟手腕大小相似，所以是可以放一些東西的。

其他幾種袖形，寬袖的特點是短袖筒、寬袖口，一般用于上層社會禮服；大袖/長袖的袖身極長，袖底線為弧線，兩手下垂時袖子可以著地；窄袖/小袖則以方便為主，外面通常罩有其他衣服。

上層社會尚且沒有袖口一寬到底，平民百姓們，就更不可能穿又廢布料又累贅礙事的寬袍大袖了，所以，古人的衣服袖子都特別大，顯然是錯的。

袖子主要有五大用途

首先，是毛巾、手帕作用。

古人一般將衣袖當(dāng)毛巾、手帕，用以拭淚、擦汗、遮面、擋陽等是古代生活中的習(xí)俗行為。例如：宋詞大家辛棄疾有“倩何人喚取、紅巾翠袖、搵英雄淚”的感慨；魏晉“竹林七賢”之阮籍有“舉袂當(dāng)朝陽”的描述。

戰(zhàn)國時，以“張袂成陰”形容齊國之繁榮：人們用張開衣袖可聯(lián)遮天空、使天陰；用“舉袂成幕”狀形容人們以衣袖擋陽之態(tài)。古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等習(xí)慣用語，一般省略了主語衣袖，例如“掩鼻”之典出自“掩袖工饞”成語，原指用衣袖掩住鼻子之意。

其次是情感表達(dá)作用。

以流傳至今的成語為例，就有：“拂袖而去”，以甩袖離開表示不悅、生氣、不理睬之意；“袖手旁觀”，表不參與、不關(guān)心、中立之意；“投袂而起”，表立即行動。

再如，以“挽袖”表躍躍欲試，引申為“摩拳擦掌”，此行動的貶義則為“捋袖揎拳”；以“聯(lián)袂”表示合作、同行之意。

再次是指代、比喻作用。

古人還以衣袖的不同色狀，作喻指之用，如古詩中“天寒翠袖薄”之“翠袖”，“彩袖殷勤捧玉鐘”之“彩袖”，成語“紅袖添香”之“紅袖”，均是指代女性。

第四是歌舞作用。

衣袖長，便于歌舞，是事實。例如《楚辭·招魂》中狀鄭舞之容曰：“祍若交竽”。據(jù)歷史學(xué)家顧頡剛考證：“衽自有襟義，而亦有袖義?！薄绑拈L四尺有余之樂器，長袖善舞，回轉(zhuǎn)相交，有若兩竽，若釋為襟則何由交乎！”故而“衽若交竽”是言長袖舞時，如兩竽交往。

最后是禮儀規(guī)范作用。

中國服飾文化是禮儀文化的組成部分。古代服飾的美飾功能在政治生活中，表現(xiàn)為禮儀規(guī)范。古代的衣袖也從側(cè)面反映了服飾與禮儀的一些情況。譬如古時常見的行禮“斂衽”，《戰(zhàn)國策·楚策一》中有“一國之眾，見君莫不斂衽而拜”，《史記·貨殖列傳》中有“齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉”的記述。

“斂衽”是整一整衣袖拜禮的動作，古人的寬大袍袖，在禮儀中，有利于顯示莊嚴(yán)、穩(wěn)重之態(tài)，還有禮節(jié)行使時規(guī)范的要求，這也是在特定場合（如朝拜、成婚、壽慶等）要換上有寬大袍袖的禮服的一個原因。

袖子里能放東西嗎？

既然不是所有的古人都能穿寬袍大袖，那古裝劇里的人從袖子里掏東西出來也是假的嗎？

也不盡然，這是借鑒了古典小說的描述。

《紅樓夢》第二十七回，寶釵撲蝶時“向袖中取出扇子來”；《水滸傳》第三十七回，宋江與戴宗見面，宋遞與吳用之書，“那人拆開封皮，從頭讀了，藏在袖內(nèi)”；甚至信陵君竊符救趙的時候，都要靠袖子救場：屠戶“朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍”。

除去顯然不可能裝得下任何東西的小袖，有可能袖內(nèi)藏物的，還剩寬袖、大袖和垂胡袖。

寬袖和大袖，想放得下東西，必須要裝一個暗袋。

一般咱們看到的古人穿的寬袍大袖，是在袖子里面縫有跟袖口開口方向相反的口袋，口袋呈收口的梯形狀，可以放一些銀兩、書信等東西，比較方便。

還由此出現(xiàn)一些名詞，比如“袖珍”，原意指的就是衣袖里藏的小件奇珍寶物，“兩袖清風(fēng)”說的是袖子里沒有裝錢，所以很清貧。

個別衣服也能裝大物件，如“竊符救趙”中，信陵君奪兵權(quán)殺晉鄙時用的就是“朱亥袖四十斤鐵椎”。而且這些口袋多在手肘后，而非袖口處，這樣是為了避免抬起手臂時東西掉出來。

東晉葛洪的醫(yī)書《肘后備急方》中的“肘后”就是說這書能放在肘后的口袋里隨身攜帶。不過清朝入關(guān)后，便改掉了這種設(shè)計。

不過，人們穿大袖衣服時，里面不可能光著身子露胳膊，外衣里面加件垂胡袖中衣，就又能袖內(nèi)藏物了。

還有一種袖子，表面看起來袖口寬大，實際上開口只比手腕大不了多少，其他部分都是縫合的。這種設(shè)計在和服中也有出現(xiàn)，如果硬要塞東西進(jìn)去，容量確實是夠的，只不過想原路拿出來，免不了抓耳撓腮一番。

垂胡袖是特殊的袖形，可以容納香袋、手帕、幾枚小錢之類的小物件。

不過，出于美觀和方便的雙重考慮，袖子里能放的東西極其有限，不能太重，也不能太大，至于掏出一錠銀子？除非你想買下整座客棧，古代生活哪里有機(jī)會花那么多錢。

（《國家人文歷史》）