“富而好禮”“強而有義”，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌。

早在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實現(xiàn)富強之后接下來該怎么辦的問題，并提供了一些可資鏡鑒的解決之道。這也就是中國傳統(tǒng)文化中一直以來所強調(diào)的“富而好禮”“強而有義”的寶貴思想。

“富而好禮”展現(xiàn)出積極有為的精神

據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請教過一個問題：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子的回答是：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

不久后，亞圣孟子將孔子“富而好禮”的理念擴展為“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，這個觀點一直影響了中國人幾千年。

孔子當(dāng)時回答子路的意思是說，雖然“富而無驕”（富有而不驕傲奢侈）可以，但是如果能夠做到“富而好禮”（上升到對禮樂之道的追求）就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣，又何加焉”，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。

國家在富庶之后究竟該怎么辦，古人以其獨特的經(jīng)驗智慧給出了“教之”的方案。所謂“教之”，包括以禮教之和教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，下至日新其德、修身齊家，從而在整個社會上形成一個良好風(fēng)氣。

在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動的不作為，亦可說是沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之必然會流于為富不仁。

而“富而好禮”則展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對整個社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益。

“以禮示之，天下國家可得而正也”，以禮治國的中國，歷代奉若圭皋的至高政治禮典《周禮》開篇即云：“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。”

千年之前的大唐盛世，就是“‘富而好禮是謂強”的一種詮釋。作為“萬國之邦”，唐朝對于異國的吸引并不在于宏偉的宮宇和奇異的珍寶，當(dāng)時各國之所以尊中國為強國，是因為他們認(rèn)為“禮在中土”，認(rèn)為中國是“富而好禮”的國家。

如果不依照禮的要求來治理國家，就好比是盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個“富而有禮”的國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。

“強而有義”是對強國的道德引領(lǐng)

除了“禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個重要原則。

義利關(guān)系在不同歷史時期曾有過不同的詮釋，但中國傳統(tǒng)文化中的義利觀突出道義，強調(diào)義重于利，反映了中華民族的主流義利觀，也是我們一以貫之的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

從古至今，見利思義、見義勇為、義然后取，一直都被公奉為社會生活的原則規(guī)范。

一般普通的老百姓，都很看重義，“義”代表高尚，被人尊崇，“不義”則卑下，為人所唾棄。人們把“義”當(dāng)作行事的根本，做事要求符合道義，有義行的人才配得起道德。

而“強而有義”就是從倫理角度對一個強大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強”既不是“寬柔以教，不報無道”的南方之強——過于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強。

中華民族歷來主張“君子義以為質(zhì)”，強調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。

習(xí)近平總書記曾指出，立身之本亦可化為治國之道。能做到“強而有義”的君子之強的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。

中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時代背景下中國一貫堅守“強而有義”信念的真實流露。

中國之富，富之于禮義；中國之強，亦強之于禮義

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中旗幟鮮明地指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@意味著，“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。

在這個新時代的大背景下，伴隨著前述偉大飛躍而來的，是我們?nèi)绾握_認(rèn)識和解決富起來之后怎么辦、強起來之后怎么辦的問題。在為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的光輝歷程中，我們以其波瀾壯闊的治國理政實踐向世人展現(xiàn)了中國智慧和中國方案——“富而好禮”“強而有義”。

中國實現(xiàn)了由富到強的巨大轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國的富強得益于文化的強盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國強提供了最強有力的支撐。

“富而好禮”“強而有義”，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。

在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的偉大歷程中，我國始終堅持把全體人民在“理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”。在新時代的大背景下，強調(diào)“富而好禮”“強而有義”就是要在大力發(fā)展中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)上，俯身傾聽人民的內(nèi)心意愿，體察人民的真實需求，為人民提供精神指引和道德追求。

強調(diào)“富而好禮”“強而有義”，既要不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，并將其融入社會發(fā)展的各個方面，形成人們普遍認(rèn)同和踐行的中國精神；也要加快推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的深入普及，把古人禮義治國的智慧創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為可供當(dāng)今治國理政參考的中國方案。

當(dāng)今時代比歷史上任何時期都更凸顯世界的多樣性。中國一貫承認(rèn)并接受世界不同文化的異質(zhì)性和多樣性，相信每一種文化的個性都有一定的持久性和生存能力，任何民族文化都平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)力。在當(dāng)今世界多元文化的互相激蕩中，“富而好禮”“強而有義”實質(zhì)上正是中國古人一直致力于實現(xiàn)的王道政治在新時代的中國所展露出的新的蓬勃生機與活力。

中國之富，富之于禮義；中國之強，亦強之于禮義。正是因為奉行禮義治國平天下，中國給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，也為構(gòu)建人類命運共同體提供了全新理念，充分彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在解決人類問題的實際中所蘊藏的中國精神和中國力量。

（《中國青年報》2018.4.16 谷文國/文、新華網(wǎng)2017.8.10等）