對(duì)于手該放在哪里的問題，表面上看只是一個(gè)人的自由而已，但其背后的實(shí)質(zhì)卻是一個(gè)人的態(tài)度和氣質(zhì)的表現(xiàn)。一個(gè)人的高傲、霸氣、自卑、猥瑣、謙卑與自信，都在一個(gè)人閑時(shí)的姿態(tài)里展露無遺，這就是我們平時(shí)所說的“手勢(shì)語”。

有一段央視節(jié)目視頻，流傳頗廣。節(jié)目中，一名年輕的研究生就“不務(wù)正業(yè)”，向當(dāng)下熱門的“國學(xué)講師”之一易中天發(fā)出質(zhì)疑。在節(jié)目中，易中天始終把雙手插在夾克的口袋里，也引發(fā)了小伙的批評(píng)。對(duì)此，易中天進(jìn)行了有力的反擊，同時(shí)模仿了三個(gè)不同的動(dòng)作，使得整個(gè)“對(duì)峙”呈一邊倒的效果，許多人評(píng)論：小伙子氣盛。

這段有趣的對(duì)話引起了大眾對(duì)中國人姿態(tài)的反思。下面我們來談?wù)勈滞睦锓诺膯栴}。

古人的手放哪里

人在行走時(shí)，一般都把手放在身體兩側(cè)甩動(dòng)，人精力旺不旺，就看他手甩多高。而人在站立時(shí)，手一時(shí)閑了，該往哪里放，與他的身份與“氣質(zhì)”大有關(guān)系。

像節(jié)目中易中天模仿的那三種：雙手交搭于前，顯得正式而恭謹(jǐn)，常常輔之以身體前傾，加重親民的感覺；如果雙手背到后面去，則與謙恭形成一個(gè)反背，有點(diǎn)端架子的意思，啤酒肚兒再挺一點(diǎn)，就有些倨傲了。這兩個(gè)動(dòng)作，一般都是有點(diǎn)身份的人習(xí)慣做的；不過人老了，也喜歡背著手，這是為了適應(yīng)開始佝僂的脊背，與做官的凸顯氣派不同。還有一種搭在腦后的，多半是詩人或多愁善感者在冥想，手這么放，不主流?，F(xiàn)在還流行一種雙手交抱，顯得異常自信和自負(fù)，是我們?cè)诟鞣N廣告中常見的。

那么，古人的手放哪里？

這有一個(gè)現(xiàn)成模板，就是孔子，無論是孔子的畫像還是塑像，老先生都把手這么捧著，背略駝，顯得很是溫良恭儉。

正如前文所說，手放哪兒，事關(guān)氣質(zhì)。古代的士大夫，都是孔子的信徒，他們沒事就把手這么合著，就像拱手而立。但這姿勢(shì)，一旦普及簡化后，很容易從恭謹(jǐn)變?yōu)殁崱Ｊ峙踔嗬郯?！許多人干脆長袍大袖，把手抱起來，左手找右胳肢窩，右手找左胳肢窩，于是成了一個(gè)霜打的蔫黃瓜樣兒?；蛘彀咽只\著，扛著背，一副無所事事、萎靡不振的樣子。近代以來的黑白照片里的中國人，多呈這樣一種姿態(tài)。

“五四”以后，人們一律穿上了窄口袖，手就裝不進(jìn)去了。那手又往哪里放呢？新式衣服褲子與傳統(tǒng)衣裳相比，多了一樣?xùn)|西：兜！那以后的中國人尤其是男人，開始習(xí)慣把手?jǐn)R褲兜里。

手放哪里有講究

對(duì)于手該放在哪里的問題，表面看只是一個(gè)人的自由而已，但其背后的實(shí)質(zhì)卻是一個(gè)人的態(tài)度和氣質(zhì)的表現(xiàn)。一個(gè)人的高傲、霸氣、自卑、猥瑣、謙卑與自信，都在一個(gè)人閑時(shí)的姿態(tài)里展露無遺，這就是我們平時(shí)所說的“手勢(shì)語”。所以，在人際交往溝通的過程中，我們最好采取的是雙手下垂，不亢不卑，這也是一個(gè)人最基本的禮儀和禮貌。那么，古人有哪些與手勢(shì)相關(guān)的常見見面禮節(jié)？

揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：一專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。

長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”。

拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對(duì)母親行的這種禮節(jié)。后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。如《鴻門宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應(yīng)是這種跪拜禮。

拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時(shí)，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上?！吨芏Y》中作“空首”；也作“拜首”。如“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”。

“手勢(shì)語”貴在自然

據(jù)語言學(xué)專家的研究，人們?cè)诿鎸?duì)面的交流中，只有35%左右的信息是通過語言傳遞的，而65%的信息是通過動(dòng)作、手勢(shì)和表情等無聲語言傳遞。

手勢(shì)貴在自然，它是內(nèi)在情感的自然表露，而不應(yīng)是生硬的做作。做手勢(shì)是為了幫助表情達(dá)意，如果達(dá)不到這個(gè)目的，那只能算是畫蛇添足。

曾任美國總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國“第一公民”，與他的儀態(tài)表現(xiàn)分不開。在1988年的總統(tǒng)選舉中，布什的對(duì)手杜卡基斯，猛烈抨擊布什是里根的影子，沒有獨(dú)立的政見。而布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測(cè)驗(yàn)中一度落后于杜卡基斯10多個(gè)百分點(diǎn)。未料兩個(gè)月以后，布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢(shì)，反而領(lǐng)先10多個(gè)百分點(diǎn)，創(chuàng)造了奇跡。原來布什有個(gè)毛病，他的演講不太好，嗓音又尖又細(xì)，手勢(shì)及手臂動(dòng)作總顯出死板的感覺，身體動(dòng)作不美。后來布什接受了專家的指導(dǎo)，糾正了尖細(xì)的嗓音、生硬的手勢(shì)和不夠靈活的擺動(dòng)手臂的動(dòng)作，結(jié)果就有了新穎獨(dú)特的魅力。在以后的競(jìng)選中，布什竭力表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，改變了原來人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。配以卡其布藍(lán)色條子厚襯衫，以顯示“平民化”，終于獲得了最后的勝利。

工作中適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用手勢(shì)語，不僅可以表現(xiàn)出成熟、自信、涵養(yǎng)，還能表現(xiàn)出其不同凡響的氣質(zhì)和風(fēng)度。因此，應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，選擇符合自己的身份、性別、職業(yè)、體貌，并且能突出自己特點(diǎn)、富有表現(xiàn)力的、得體的手勢(shì)，而不應(yīng)刻意去追求那種千人一招、萬人一式的模式化的手勢(shì)動(dòng)作。

就性別而言，男性手勢(shì)一般剛勁有力，外向動(dòng)作較多，手勢(shì)幅度較大；而女性手勢(shì)柔和、細(xì)膩、舒緩，手心向內(nèi)的動(dòng)作較多，手勢(shì)幅度較小。

就年齡而論，年長的手勢(shì)幅度較小，精細(xì)入微、穩(wěn)健莊重為宜；中青年以手勢(shì)幅度大，輕快活潑為好。

以身材來講，矮胖者可以多做些高舉過肩的手勢(shì)，使公眾的視感拔高一些；而瘦高者如果也經(jīng)常伸手過頭頂就會(huì)給人一種“電線桿”的感覺，不如多做些平直橫向的動(dòng)作，以保持整個(gè)人體形象的平衡。就手勢(shì)本身來講，從容緩慢的大幅度手勢(shì)，帶有激情和緊迫性的感覺，由于它的生動(dòng)性能夠引起人們的注意，這種手勢(shì)常被稱為“辦公室主任的手勢(shì)”；而小幅度的手勢(shì)在表現(xiàn)上代表不同的心理狀態(tài)：謙虛的人、內(nèi)向的人、不愿引起別人注意的人，說話時(shí)的手勢(shì)幅度不會(huì)過大。而工于心計(jì)的人、狡詐的人也試圖以這種手勢(shì)制造一種謙卑的假象，這就需要人們敏銳的觀察和判斷了。

從心理狀態(tài)的角度而言，開誠布公的人，習(xí)慣在說話時(shí)將兩手?jǐn)傞_；猶豫不決的人，習(xí)慣說話時(shí)雙手互搓；而自我封閉的人，習(xí)慣將雙臂抱攏，這種姿勢(shì)帶有防御和不自信的信號(hào)。