張玉奇

內(nèi)容摘要：中朝一衣帶水，自古以來文化交流十分頻繁，漢文化對(duì)朝鮮產(chǎn)生重要影響。文章以松江文學(xué)為例，深入分析李白對(duì)其影響。

關(guān)鍵詞：李白 松江文學(xué) 影響 詩(shī)詞

中朝兩國(guó)一衣帶水，且歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，朝鮮高麗王朝曾一度將漢字作為官方文字使用，在文學(xué)創(chuàng)作上也不斷模仿借鑒中國(guó)，并不斷創(chuàng)新。我國(guó)古代許多文人及其作品都對(duì)朝鮮產(chǎn)生重要影響，其中李白的詩(shī)歌對(duì)朝鮮詩(shī)歌影響最為明顯。李白詩(shī)歌對(duì)朝鮮影響最大的是16世紀(jì)的朝鮮時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的作家作品帶有明顯的李白詩(shī)歌特點(diǎn)，其中以孤山、蘆溪、松江三位詩(shī)人的作品最為顯著，無論是在創(chuàng)作體裁、主題、題材，還是在藝術(shù)風(fēng)格方面，松江文學(xué)都具有濃厚的李白文化氣息。

一、松江和李白及其文學(xué)作品簡(jiǎn)介

1.松江及其詩(shī)歌作品

松江，姓鄭，名澈，松江是其號(hào)，是生活在朝鮮中宗到宣朝年間的著名詩(shī)人。松江出生于名門貴府，喜歡鉆研學(xué)問。明宗16年，鄭澈在進(jìn)士考試中取得第一名好成績(jī)，并在次年考中狀元。鄭澈以其卓越的詩(shī)歌創(chuàng)作才能步入仕途，但一生歷經(jīng)坎坷。他任職于憲府的三十多年時(shí)間里，雖擔(dān)任要職，但卻由于為官清廉、性格剛毅，屢屢為壞人所陷害，多次辭職歸隱，甚至被流放。在朝鮮東人黨和西人黨相互政權(quán)過程中，因黨派紛爭(zhēng)而遭遇禍患。松江在其五十八年的生命歷程中，有入仕為官的經(jīng)歷，有發(fā)配邊疆的經(jīng)歷，也有歸隱田園的經(jīng)歷，但他始終沒有改變自己剛直的性格，倜儻豪放的本性，唐朝著名樂師李龜年曾把松江視為“神仙中人”?？傮w而言，松江一方面作為一名政治家奮斗在官場(chǎng)，另一方面也展現(xiàn)出他詩(shī)歌創(chuàng)作天賦。

松江在朝鮮歌辭創(chuàng)作中最具代表的作家之一，他一生共創(chuàng)作了數(shù)百首漢詩(shī)、一百多首詩(shī)調(diào)，在其歌辭集中有七十九首詩(shī)調(diào)和四首歌辭作品。在其作品內(nèi)容方面，包含忠誠(chéng)、愛民、醉飲、諷喻和離別等情感，而且也包含了一些自然景色描寫。

2.李白及其詩(shī)歌作品

作為唐代著名詩(shī)人之一，李白被歷代文人稱為是“詩(shī)仙”，號(hào)青蓮居士，字太白。受儒家文化影響，李白一直有著很強(qiáng)的事業(yè)心，希望自己能夠建功立業(yè)，受道家思想影響，他又希望自己能夠過著求仙學(xué)道的歸隱生活。在這種矛盾思想的影響下，形成了李白自己“功成名就，身退田園”的愿望。李白一生，絕大部分都是在漫游中度過。天寶元年，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，因?yàn)樽约旱娘L(fēng)流文采而名聞天下，后因?yàn)槠涔⒅毙愿穸荒鼙粰?quán)貴所容忍，棄官而去后漂游天下。安史之亂第二年，李白參加永王李璘幕府。后因永王李璘與唐肅宗爭(zhēng)奪帝位失敗而受到牽連，被流放夜郎國(guó)，后中途遇赦。自從以后，李白淡泊功名，以布衣之身而藐視權(quán)貴，對(duì)朝政進(jìn)行無情批判，從而推動(dòng)盛唐文化中的英雄主義精神。

李白的詩(shī)歌作品主要是以抒情為主，他從樂府民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，從神話民歌中提取素材，從而構(gòu)成其文學(xué)作品特有的瑰麗絢爛色彩。李白現(xiàn)存九百九十多首詩(shī)歌，提詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，而且音律和諧多變，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然。其代表作主要有《梁父吟》《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》《子夜吳歌》《長(zhǎng)干行》《望天門山》《早發(fā)白帝城》等。李白詩(shī)歌作品藝術(shù)手法具有結(jié)構(gòu)縱橫跳躍、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落、想象神奇豐富等，從而形成期雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)。

二、李白對(duì)松江文學(xué)的影響分析

李白詩(shī)歌對(duì)松江文學(xué)的意境和意象影響十分深刻，當(dāng)時(shí)朝鮮著名小說家金滿重在其《西浦漫筆》中提到，“在韓國(guó)，只有松江的《關(guān)東別曲》《思美人曲》《續(xù)美人曲》才能被稱之為好文章?！被谝陨弦饬x來看，以松江的歌辭為中心，可以發(fā)現(xiàn)李白對(duì)松江文學(xué)影響之深。

1.李白對(duì)松江《關(guān)東別曲》的影響

松江在擔(dān)任江原道觀察使的時(shí)候，曾經(jīng)游覽了關(guān)東八景并對(duì)其進(jìn)行描述，寫下了《關(guān)東別曲》著名詩(shī)詞。在《關(guān)東別曲》中，松江使用直敘藝術(shù)表現(xiàn)手法，大膽創(chuàng)造意境，內(nèi)容豪放，與李白詩(shī)歌具有很強(qiáng)的相似性。在松江詩(shī)中有“謫仙詩(shī)評(píng)如到此，廬山未必專其高。詩(shī)仙何處余咳唾，天地奇談何壯哉?！钡脑?shī)句，當(dāng)他面對(duì)關(guān)東景色的時(shí)候，突然想到了李白，進(jìn)而把自己想象成李白?！鞍俅ǘ蠢锶f瀑洞，俯瞰飛云千疊層。銀虹之腳玉龍尾，噴薄聲傳千里外。入耳初訝聲雷迅，舉目還疑飛雪灑?！痹谶@首詩(shī)中，對(duì)關(guān)東景色意境描述十分全面，與李白的《望廬山瀑布》十分相似。特別是把飛流直下的瀑布聯(lián)想成彩虹這一點(diǎn)，都運(yùn)用數(shù)字進(jìn)行十分夸張的藝術(shù)表現(xiàn)，“入耳初訝聲雷迅，舉目還疑飛雪灑?！钡倪h(yuǎn)近表現(xiàn)手法與“初驚河漢落，仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄。”基本一致，而且把瀑布想象成飛流而下的銀河水，正是借鑒了李白《望廬山瀑布》中的意境。

2.李白對(duì)松江《思美人曲》《續(xù)思美人曲》的影響

與《關(guān)東別曲》相比，《思美人曲》《續(xù)思美人曲》有著完全不同的藝術(shù)風(fēng)格，松江使用了憂時(shí)戀主之詞，展現(xiàn)了獨(dú)特的哀怨、孤獨(dú)的女性色彩。首先，《思美人曲》《續(xù)思美人曲》在整體結(jié)構(gòu)上，通過春夏秋冬這四怨的構(gòu)造，表達(dá)了妻子想念遠(yuǎn)征的丈夫心情，這與李白的《子夜吳歌》中的一二三四格式完全相同，而且李白在他的《子夜吳歌》中，也使用了春夏秋冬格式的閨怨，而且在意境方面也基本相同。松江詩(shī)中的“心中愁疊疊，鳴咽雙淚下”，與李白《陳情贈(zèng)友人》中的“心憂心苦醉，積恨淚如雨”，都表達(dá)了作者抑制不住的哀怨和孤獨(dú)情懷。

3.李白對(duì)松江《星江別曲》的影響

松江在創(chuàng)作《星江別曲》這些作品的時(shí)候，其寫作風(fēng)格發(fā)生很明顯的轉(zhuǎn)變。特別是在他離開官場(chǎng)、歸隱田園的時(shí)候，就借用春夏秋冬格式體例來抒發(fā)其游覽星山棲霞堂和息影亭的感受，表達(dá)了他追求超越塵俗得道的閑適心情。他在“何來過客留星山，凄霞息影問主人。人生世間好事多，奚取江山獨(dú)隱身”，猶如一位仙人遠(yuǎn)離塵囂，在山清水秀的詩(shī)意環(huán)境中一個(gè)人單獨(dú)生活，這與李白的《山中問答》“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑 。桃花流水杳然去，別有天地非人間”有異曲同工之妙。并且，李白的《獨(dú)坐敬亭山》也對(duì)松江文學(xué)中的那種遠(yuǎn)離塵囂、享受孤獨(dú)、熱愛自然的《星山別曲》產(chǎn)生影響。

4.李白對(duì)松江文學(xué)中的意象比較

縱觀松江文學(xué)與李白詩(shī)歌，“謫仙”松江與“詩(shī)仙”李白在詩(shī)語(yǔ)中大量使用“仙語(yǔ)”。第一，仙語(yǔ)類。在李白的詩(shī)歌中，大量使用了王真、真仙人、天仙人、鶴上仙、謫仙人、老仙、雪仙、仙者、仙路、仙翁、仙才、仙樂、仙真、仙人、仙城、仙子、仙郎、仙游、神仙、愛仙、月下仙、古之仙、紫霞仙、天真等仙語(yǔ)。而在松江文學(xué)意境中，也模仿李白，大量使用這樣的仙語(yǔ)，李謫仙、仙游、詩(shī)仙、醉仙、仙人、仙山、仙翁、真仙等類似詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn)。通過這樣詞句的使用，我們可以發(fā)現(xiàn)，松江與李白一樣，在看物景的時(shí)候，把自己置于仙人的視角。第二，玉類詞語(yǔ)。在李白詩(shī)歌和松江文學(xué)中，“玉”出現(xiàn)的次數(shù)是最多的，其出現(xiàn)頻率大約105次，即在他們的詩(shī)詞作品中，每五首作品就會(huì)出現(xiàn)一次“玉”。玉階、玉笛、抱玉、玉簫、玉鞍、玉樓、碧玉、玉童、玉杯、玉面、玉仙、玉盤、玉漿、玉樹、赤玉、玉帳、玉手、玉劍、玉笙、玉筆、青玉、綠玉、白玉壺、金玉、玉京、玉案、玉碗、玉真、玉液、玉露、玉杖、白玉盤、玉具劍、玉樽、玉燕敘、白玉龍、玉馬鞭、綠玉樹、白玉童、玉疊、玉毫、白玉鞍、玉齒、白玉京、碧玉蹄、青玉案、紫玉笛、玉門關(guān)、玉床、玉棺、綠玉杖、玉匣。例如在松江的《關(guān)東別曲》中，玉笛、白玉、玉階、玉笛，在《思美人曲》中使用了白玉杯等，而這些都在李白的詩(shī)歌作品中大量使用。李白在《流夜郎贈(zèng)辛判官》中“天上白玉京，十二樓五城”、《別內(nèi)赴征》中的“白玉高樓看不見”、《擬古》中的“高樓入青天，下有白玉京”都與之意象相同。第三，色彩語(yǔ)“白”字的使用。李白在其詩(shī)歌中，大量使用了白首、白駒、白鷺、白鵲、白鷙、白兔、白鹿、白鵝、白鴉、白鸂、白雁、白龜、白虎、白龍、白馬、白霞、白波、白浪、白云、白雪、白露、白羽、白鷗、白玉、白玉高樓、白玉盤、白齒、白衣、白玉鞍、白玉童、白發(fā)、白骨、白沙、白楊、白蘋、白玉京、白眉、白酒、白玉壺。同樣，松江在其文學(xué)作品中，也大量使用“白”表現(xiàn)其清廉和純潔靈魂的品德，例如在《關(guān)東別曲》中就使用了“白玉、白雪、白蓮花、白玉樓”等，在《思美人曲》中使用了“白玉、白雪、白玉京”等，在《星山別曲》中使用了“白鶴、白沙”等，在《將進(jìn)酒辭》中使用了“白鶴、白玉、白楊”等。第四，關(guān)于酒的詞語(yǔ)。李白一生始終與酒分不開，有著密切關(guān)系，在其詩(shī)詞中直接運(yùn)用酒字。春酒、酒泉、綠酒、葡萄酒、杯中酒、一壺酒、蘭陵美酒、愛酒、清酒、白酒、玉漿、瓊漿金陵酒、漢酒、詩(shī)酒、酒杯、酒樓、壺漿、魯酒、新醴酒、一杯酒、芳酒、醴、酒肆、美酒、酒樽。而天性喜酒的松江，也在其詩(shī)詞中，酒杯、醉、盞、鄉(xiāng)飲酒。

參考文獻(xiàn)

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[本成果受四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地綿陽(yáng)師范學(xué)院李白文化研究中心課題李白對(duì)后代作家和文學(xué)流派的影響（項(xiàng)目編號(hào)：LB-13-13）資助]

（作者單位：西南科技大學(xué)）