高云亮

內(nèi)容摘要：龔自珍在清代能成為詩(shī)學(xué)大家，得益于自幼及長(zhǎng)各方面的綜合。在其幼年和少年時(shí)代，曾嚴(yán)格而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)考據(jù)學(xué)，在詩(shī)歌中也多次提到了學(xué)習(xí)考據(jù)學(xué)的重要性?？偠灾紦?jù)學(xué)派對(duì)龔自珍世界觀和創(chuàng)作思想的形成貢獻(xiàn)很大，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作尤其起到了知識(shí)儲(chǔ)備和思想啟蒙的作用。但是，畢竟考據(jù)學(xué)派的思想基礎(chǔ)仍然是封建體制下的儒學(xué)，考據(jù)學(xué)派和龔自珍都未能超越時(shí)代和儒學(xué)的局限。

關(guān)鍵詞：龔自珍 考據(jù)學(xué) 詩(shī)文創(chuàng)作 淵源探究

一、考據(jù)學(xué)在龔自珍詩(shī)歌中的反映

龔自珍（1792—1841），乳名阿珍，初名自邏，又名自珍，初字爾玉;后更名易簡(jiǎn)、鞏祚，又字璱人、伯定;自號(hào)定盦，又號(hào)羽琌山民，清代著名詩(shī)人，文學(xué)家。其一生詩(shī)文兼善，著述頗豐，現(xiàn)存詩(shī)歌606首，均收入《龔自珍全集》。

龔自珍在清代能成為詩(shī)學(xué)大家，得益于自幼及長(zhǎng)各方面的綜合。先天的稟賦、后天的努力加上濃郁的教育氛圍，隨著成長(zhǎng)的歷程，使他逐漸具備了吟詩(shī)作賦、明理觀物以及洞悉時(shí)勢(shì)的修養(yǎng)與眼光。最初，龔自珍就是在考據(jù)學(xué)派的學(xué)術(shù)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，而學(xué)習(xí)考據(jù)學(xué)為龔自珍后來(lái)從事詩(shī)文創(chuàng)作提供了必要的知識(shí)儲(chǔ)備。不過(guò)從龔自珍最初的想法來(lái)說(shuō)卻不僅僅是治學(xué)的需要，而是通過(guò)研習(xí)考據(jù)學(xué)成就自身。這一點(diǎn)在他晚年《己亥雜詩(shī)》中的一首詩(shī)中就可以得到驗(yàn)證。龔自珍還以自己未能在考據(jù)學(xué)（樸學(xué)）上有所成就而作為教訓(xùn)，教育自己的兒子：

儉腹高談我用憂，肯肩樸學(xué)勝封侯。五經(jīng)爛熟家常飯，莫似而翁啜九流。

同時(shí)，他又通過(guò)寫(xiě)詩(shī)指出研習(xí)考據(jù)學(xué)的價(jià)值：

圖籍移從肺腑家，而翁本學(xué)段金沙。丹黃字字皆珍重，為裹青氈載一車。

可見(jiàn)他自己為自己是考據(jù)學(xué)派傳人而自豪，并且希望兒子要打好知識(shí)基礎(chǔ)，繼承考據(jù)學(xué)派的傳統(tǒng)。又寫(xiě)詩(shī)叮囑其要從幼年積學(xué)并持之以恒：

雖然大器晚年成，卓犖全憑弱冠爭(zhēng)。多識(shí)前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。

龔自珍在懷念外祖父段玉裁（即詩(shī)中提到的段金沙）時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)考據(jù)學(xué)極為肯定，曾很有感情地吟道：

張杜西京說(shuō)外家，斯文吾述段金沙。導(dǎo)河積石歸東海，一字源流奠萬(wàn)嘩。

在詩(shī)中，他不僅對(duì)學(xué)習(xí)考據(jù)學(xué)用“導(dǎo)河積石”來(lái)形容，并做標(biāo)注“年十有二，外王父金壇段先生授以許氏部目，是平生以經(jīng)說(shuō)字、以字說(shuō)經(jīng)之始”記錄此事。

二、考據(jù)學(xué)方法與龔自珍創(chuàng)作思想

龔自珍曾寫(xiě)過(guò)《抱小》一文，對(duì)“終身治小學(xué)（文字學(xué)）”大加贊賞，重點(diǎn)落在“小學(xué)之事，與仁愛(ài)孝悌之行，一以貫之已矣。若夫天命之奧，大道之任，窮理盡性之謀，高明廣大之用，不曰可得聞，則曰俟異日;否則曰：我故整齊是，故抱是，以俟來(lái)者”。龔自珍把文字考據(jù)之學(xué)直接與儒家崇尚的最高道德規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，與社會(huì)理想聯(lián)系起來(lái)，宣傳一種務(wù)實(shí)精神，其延伸便是考據(jù)學(xué)派思維方式的實(shí)踐性。考據(jù)學(xué)派對(duì)龔自珍思想的形成和發(fā)展，起了十分重要的作用。在繼承明末清初民主主義思潮的基礎(chǔ)上，根據(jù)身處的現(xiàn)實(shí)，加以擴(kuò)充宣傳，成為近代啟蒙思想的基石之一。另一方面，考據(jù)學(xué)派探討問(wèn)題的治學(xué)方法，尤其是以歸納演繹為主的推證方法，對(duì)龔自珍治學(xué)論說(shuō)影響頗大，助益良多。龔自珍主要的政論，如《西域置行省議》、《保甲正名》、《地丁正名》等一系列論文，內(nèi)容切近社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，論述方法仍以歸納為主，逐層推進(jìn)，使文氣暢達(dá)，結(jié)論鮮明，不能不說(shuō)得益于此。實(shí)際上，歸納法作為一種治學(xué)方法，同時(shí)也作為一種思維方法，給人們以啟示。龔自珍由點(diǎn)及面的廣闊視野，宏觀與微觀的結(jié)合，與這種思維方法的訓(xùn)練有相當(dāng)關(guān)系。所以，龔自珍后來(lái)在憶及外祖父段玉裁對(duì)其予以考據(jù)學(xué)派治學(xué)方法的訓(xùn)練時(shí)曾作詩(shī)懷念（見(jiàn)第一部分及注釋五）。

總而言之，考據(jù)學(xué)派對(duì)龔自珍世界觀和創(chuàng)作思想的形成有很重要的作用，影響也是多方面的，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作尤其起到了知識(shí)儲(chǔ)備的作用。據(jù)載，龔自珍“詩(shī)編年始嘉慶丙寅（1806年）”，當(dāng)時(shí)龔自珍才十五歲?？偟目磥?lái)，積極方面影響比較多，而在后來(lái)從事詩(shī)文創(chuàng)作起到的啟蒙作用則是主要的。但是，畢竟考據(jù)學(xué)派的思想基礎(chǔ)仍然是封建體制下的儒學(xué)。隨著封建社會(huì)的崩潰，儒學(xué)也暴露出越來(lái)越多的缺陷和謬誤?？紦?jù)學(xué)派沒(méi)有超越時(shí)代，龔自珍也沒(méi)有超越時(shí)代。時(shí)代的局限和學(xué)派思想的局限，是無(wú)法否認(rèn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔自珍.龔自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975，589.

（作者單位：甘肅隴南師范高等專科學(xué)校）