1771年，土爾扈特人浴血奮戰(zhàn)，義無反顧，歷時7個月行一萬多里，戰(zhàn)勝了沙俄、哥薩克等軍隊(duì)不斷的圍追堵截，戰(zhàn)勝了難以想象的艱難困苦，最后原本17萬人的民族，只剩不足一半勝利返回祖國，完成了人類歷史上最后一次悲壯的民族大遷徙。

戴著獨(dú)特的小圓帽，以追逐獵捕羚羊?yàn)樯?，在新疆和甘肅交界的沙漠和戈壁中頑強(qiáng)地生活著。他們便是蒙古族中極具特色的一個分支——土爾扈特。

提到土爾扈特的名字，就會想到兩個字——東歸。1771年，17萬土爾扈特人因不堪沙俄統(tǒng)治，在其汗渥巴錫率領(lǐng)下舉族東歸，沖破層層阻截，以損失過半的代價重回伊犁故地。當(dāng)時清政府對他們予以了較為妥善的安置，從此土爾扈特人的主體便作為中國蒙古族的一部分在這塊土地上生活下來。

這一悲壯的遷徙在世界歷史上有著重要的地位，被稱為“人類最后一次大規(guī)模民族遷徙”。

“克烈部”是其直系祖先

談到土爾扈特人的東歸，人們會有很多好奇——土爾扈特人怎么會跑到伏爾加河流域去？他們東歸的真相到底是什么？

土爾扈特是我國蒙古族中一個古老而特殊的部落，在中學(xué)歷史教科書里面，關(guān)于宋代的地理圖中，可以看到金國北方有一個“克烈部”的標(biāo)志，便是土爾扈特的直系祖先。

這個克烈部和成吉思汗，即鐵木真的關(guān)系十分密切——克烈部的首領(lǐng)王罕與鐵木真之父相交莫逆，在他幼少時期收留并庇護(hù)了鐵木真，《射雕英雄傳》中便有這一段歷史的描寫?！渡涞裼⑿蹅鳌分羞€用了很大篇幅描述王罕的兒子桑昆和孫子都史如何不智地試圖陷害鐵木真，最終造成其與王罕和義兄札木合的決裂——這也基本符合蒙古正史。

克烈部被初興的成吉思汗所征服，部眾一度分散，但到了明朝便重新興盛起來。當(dāng)時蒙古人分為韃靼和瓦剌兩部，克烈部的后人土爾扈特那時屬于瓦剌（即衛(wèi)拉特蒙古）一系。瓦剌在明朝中葉曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，于土木堡俘虜過明英宗。然而，它的興盛只是暫時的，蒙古人中的“武則天”——滿都海·車臣皇后復(fù)興韃靼，1480年在特思布爾都大敗瓦剌。這一戰(zhàn)據(jù)說十分激烈，《黃金史綱》中描述33歲的皇后把丈夫達(dá)延汗（當(dāng)時七歲）塞在懷里，親自揮刀上陣，頭盔都打掉了，披頭散發(fā)繼續(xù)鏖戰(zhàn)，但這一仗的確把瓦剌打服了，滿都海戰(zhàn)后令瓦剌——房舍不得稱殿宇，冠纓長度不許超過四指，在家許跪不許坐，吃肉只準(zhǔn)用牙齒咬不準(zhǔn)用刀子切——后經(jīng)跪請?jiān)试S食肉時用刀。從此衛(wèi)拉特蒙古離開蒙古中東部聚居區(qū)，留駐西方。

土爾扈特蒙古主要游牧于新疆塔爾巴哈臺地區(qū)，明朝末年又受到同族的準(zhǔn)噶爾蒙古的攻擊而逐漸西遷，這才改游牧于伏爾加河下游，是蒙古族西遷最遠(yuǎn)的支脈之一。

以損失過半的代價重回伊犁故地

早在明朝末年（1628年），土爾扈特人為了尋找新的生存環(huán)境，部族中的大部分人離開新疆塔爾巴哈臺故土，越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當(dāng)時尚未被沙皇俄國占領(lǐng)的伏爾加河下游、里海之濱。在這片人煙稀少的草原上，他們勞動生息，建立起游牧民族的封建政權(quán)土爾扈特汗國。

18世紀(jì)60年代，隨著俄國對土爾扈特騎兵的需求不斷增長，甚至強(qiáng)迫其遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)，給土爾扈特人帶來了沉重負(fù)擔(dān)。戰(zhàn)爭中間，土爾扈特的人員傷亡也很大。而且這個戰(zhàn)爭打了21年，土爾扈特每次比如說去上10萬人，幾乎打仗回來就一、二萬人。1767年，當(dāng)時的土爾扈特在渥巴錫的領(lǐng)導(dǎo)下，開了一次小型的絕密的會議，在這個會議上就決定要東歸故土。

1770年，土爾扈特汗王渥巴錫第二次主持召開了絕密會議。會上，他們莊嚴(yán)宣誓，離開沙皇俄國，返回祖國去。土爾扈特東歸的消息，很快傳到了圣彼得堡。沙皇俄國女皇葉卡捷琳娜二世認(rèn)為，讓整個部落從她的鼻尖下走出國境，這是沙皇羅曼諾夫家族的恥辱，她立即派出大批哥薩克騎兵，去追趕東去的土爾扈特人。同時采取措施，把留在伏爾加河左岸的一萬余戶土爾扈特人嚴(yán)格監(jiān)控起來。

土爾扈特人一路上遭遇殘酷的戰(zhàn)斗，還不斷有嚴(yán)寒和瘟疫的襲擊。土爾扈特人由于戰(zhàn)斗傷亡、疾病困擾、饑餓襲擊，人口大量減員。土爾扈特人東歸的消息，事前清政府一點(diǎn)也不知道。土爾扈特人無法和清政府溝通，更不可能得到清政府的任何援助。英勇的土爾扈特人，仍然只有再次抖擻精神前進(jìn)。

1771年4月，定邊左副將軍車布登札布向朝廷奏報說俄方派人來通報土爾扈特舉部東返。清政府才得知這一消息。最后土爾扈特人歷時近半年，行程上萬里，戰(zhàn)勝了沙俄等軍隊(duì)不斷的圍追堵截，戰(zhàn)勝了難以想象的艱難困苦，承受了極大的民族犧牲。終于實(shí)現(xiàn)了東歸壯舉。

根據(jù)清宮檔案《滿文錄副奏折》的記載，離開伏爾加草原的十七萬土爾扈特人，經(jīng)過一路的惡戰(zhàn)，加上疾病和饑餓的困擾，“其至伊犁者，僅以半計(jì)”。就是說，約有八、九萬人犧牲了生命。

真實(shí)的意義是文化的回歸

土爾扈特的東歸，真實(shí)的意義是文化的回歸。

文明和文化是兩個概念。發(fā)源于東方的兩河農(nóng)業(yè)文明和發(fā)源于西方的近代工業(yè)文明其實(shí)并沒有那樣強(qiáng)的地域性。文明是屬于全人類的財富，它只對應(yīng)于發(fā)展的階段，而不管你是東方人還是西方人。而文化不同，不同地域產(chǎn)生的文化有著強(qiáng)烈的差別。

土爾扈特東歸前，正好處在帶有斯拉夫風(fēng)格的俄式文化圈與中國為中心的東亞文化圈之間。俄式文化圈有一些思維方式是很難為中華文化圈所接受的，包括對異民族和異教徒強(qiáng)烈的排斥和偏見，強(qiáng)烈的優(yōu)越感和對生命的輕視，這些，土爾扈特人都首當(dāng)其沖。當(dāng)這些出自東亞文化圈的東方人最終無法忍受另一個文化圈的氛圍，選擇重歸故土的時候，便是他們選擇回到自己原來的文化圈中，他們認(rèn)為這才是能夠習(xí)慣和愿意生活的環(huán)境。這就是土爾扈特的東歸。

而中國的立國之本，恰恰就是文化。東歸后的土爾扈特人，的確回歸了故土，以他們習(xí)慣的生活方式繼續(xù)生活下來。事實(shí)上，乾隆在確認(rèn)了土爾扈特人的回歸后，先后為他們劃出了四個盟的草場，從這個角度來說，那個時代的中央政府對自己的子民算是盡到了責(zé)任。

當(dāng)民國初期西方探險家們再次見到他們的時候，由于絲路改線，他們的人口已經(jīng)大為減少，但仍然保留著古代土爾扈特人剽悍的性格。

值得一提的是，在土爾扈特蒙古東歸之時，有一部分部眾因?yàn)楹恿魑唇Y(jié)冰沒能跟上隊(duì)伍，留在了前蘇聯(lián)境內(nèi)。他們和當(dāng)?shù)仄渌l(wèi)拉特蒙古人部落，如杜爾伯特人一起建立了“卡爾梅克自治共和國”，今天還留在俄羅斯境內(nèi)。

總而言之，土爾扈特部回歸的英雄壯舉，創(chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡，震動了當(dāng)時的中國與西方世界。正如愛爾蘭作家德尼賽在《韃靼人的反叛》一書中所說的：“從有最早的歷史記錄以來，沒有一樁偉大的事業(yè)能像上個世紀(jì)后半期一個主要韃靼民族跨越亞洲草原向東遷逃那樣轟動于世，那樣令人激動的了?！?/p>

（《北京青年報》2016.8.26等）