厚愛植物寄托了古人的政治理想和遠大抱負，上升到治國理政的高度。譬如，孔子愛樹，孟子進而把推廣植樹作為實現“王道理想”的第一個具體措施，主張“五畝之宅，樹之以桑”。

對動物哪怕是猛獸，有見識的古代官員同樣主張與之和平共處。東漢法雄到任南郡太守伊始，向所轄十八縣下了一道公文：嚴禁到山林里濫捕猛獸。反觀今天，極少數官員飲食陋習令人觸目驚心：越珍稀的動植物，越想方設法要吃，以致有人調侃：“天上飛的除了飛機，地上跑的除了火車，水里游的除了輪船，什么都敢吃！”

以前我們講人品官德，更多地習慣于注重政治理想、社會倫理。而今，在生態(tài)文明成為治國理政的重要方略和鮮明主題的大背景下，人品官德的內涵應該把處理人與自然的關系凸顯出來，把是否善待生態(tài)作為一條重要的衡量標準。

（《中國紀檢監(jiān)察報》2018.1.4）