任長安

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子被尊為天下讀書人的鼻祖，是中國教育的先行者。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。后世弟子把孔子的言行語錄和思想編成《論語》?！墩撜Z》里面住著孔子，這段話是《論語》的開篇語，從中我們可以讀出很多教育意蘊。

如何處理學習與實踐的關系？“學而時習之，不亦說乎？”學習可以讓人進步，學習更需要實踐。在學習中溫習，在學習中實踐，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗。這樣，學問會不斷提升，這是一件非?？鞓返氖虑?。學習、思考、寫作，把理論轉(zhuǎn)化為實踐，從感性上升到理性，用理論指導實踐，一個人忘卻功利、沉醉于學問之中，享受學問帶來的快樂，這是一種多么“君子”的境界！君子是孔子心目中的理想人格。

如何處理自我學習與外來交流的關系？“有朋自遠方來，不亦樂乎？”我們有這樣的經(jīng)驗，一個來自遠方的伙伴，他的身上往往與我們有較大的差異。志同道合的朋友從遠方來與我們一起研修學問，如果觀點相同可以幫助我們增強自信，如果觀點不同可以引起我們的思考，求同存異，在競爭中激發(fā)潛能，在合作中戰(zhàn)勝困難，以欣賞的眼光尋找伙伴的優(yōu)點，以解決問題的態(tài)度尋找解決問題的方法，實現(xiàn)學問的提升，實現(xiàn)自我的價值，這是一件令人非常高興的事情。

如果我們的觀點，得不到他人的認同怎么辦？“人不知而不慍，不亦君子乎？”這也是當前師生關系、學校與家長、學校與社會和媒體關系中，面臨的一個極大的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，我們怎么應對？有人曾問全國首批特級教師霍懋征老師（1921—2010）：您教書一輩子最大的法寶是什么？霍老師的法寶是三個字：不生氣?？鬃尤绾蚊鎸W生對老師教誨的不完全理解、不很好踐行的問題？圣人說“人不知而不慍”，人家不了解我，我也不怨恨、惱怒！因為惱怒之后，受傷害的除了學生、家長、學校，還有我們自己，人家會更深層次地誤會我們的“愛”心，把我們的愛心當成自私和固執(zhí)，而我們自己因為愛心被誤會，身心會受到更大的傷害，這也就背離了“教育的根本目的”。難道教育不是為了讓人快樂，而是為了讓雙方受到傷害嗎？我們作為教化世人的君子，肩負著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命，我們是不是應該積極探尋“消除誤會的方法”和“保持陽光自信從容生活態(tài)度的方法”？成為君子、成為得道之人是師生共同努力的方向。

學習和實踐、自學和交流、不同見解的交鋒，這是學習過程中必須面對的三個問題。面對這三個問題，我們怎樣才能保持樂觀自信的狀態(tài)，怎樣才能有爭論而不失和氣，立足實踐并不斷創(chuàng)新、不斷進步呢？孔子不是武斷地向?qū)W生灌輸，而是和弟子們席地而坐，采用商量和追問的口氣訴說著自己的思考：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是在傾聽弟子們的意見，也是在引導弟子們思考，更是在傳遞著一種“積極樂觀”的價值觀。是的，一個人學會從事物的本質(zhì)去思考事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，面對當前的現(xiàn)狀不抱怨、積極去尋找“出路”，這正是圣人做人、做學問的價值取向所在。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是孔子的理想，也是教育的理想。教育改變命運，改變個人的命運，也改變一個民族的命運。受教育是一個人的權(quán)利，也是一個人必須履行的義務。從個人角度講，因為受教育，可以增長知識、培養(yǎng)能力、提升素養(yǎng)，讓一個人適應社會幸?？鞓返厣睿粡纳鐣嵌戎v，隨著社會的不斷發(fā)展，需要高素質(zhì)的勞動者，提升自我素質(zhì)這是一個人應盡的責任；從學校角度講，因為當前分數(shù)依然是社會評價教育的主要依據(jù)，在分數(shù)功利化面前，學校、老師、學生、家長的人際關系會依然緊張，“人不知而不慍，不亦君子乎”的呼喚，有很大的現(xiàn)實意義，是今后我們要努力的方向。

孔子有君子情懷，君子是圣人眼中的得道之人?！皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學習可以修身齊家治國平天下，學習不僅僅是為了奉獻社會，也是教師和學生共同的精神追求，是為了讓每一個人遇見更好的自己，享受快樂的人生！這對我們教育人的啟示就是，要努力做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創(chuàng)新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人。