楊煌

今年5月5日，是馬克思誕辰200周年。200年來(lái)，馬克思的名字已經(jīng)成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的旗幟，他所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅成為人類(lèi)思想史上的一座高峰，更在深刻而持續(xù)地影響著人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程。今天，我們對(duì)這位偉人最好的紀(jì)念就是繼承和發(fā)展好他所創(chuàng)立的理論并用于指導(dǎo)人類(lèi)解放的偉大實(shí)踐。

一、“千年第一思想家”——馬克思

1818年5月5日，卡爾·馬克思誕生于德國(guó)萊茵省的特利爾城。他在65年的人生歷程中，通過(guò)孜孜不倦的探索，創(chuàng)立了馬克思主義，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到了實(shí)現(xiàn)徹底解放的正確道路，進(jìn)而為全人類(lèi)的解放指出了光明的未來(lái)。他被人們尊為“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師”。

終其一生，馬克思始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放而不懈奮斗，因此，不斷遭到資本家階級(jí)及其代理人的一次次抹黑、潑臟，但這正如烏云遮擋不住太陽(yáng)的光輝，馬克思主義經(jīng)歷了實(shí)踐的磨礪日益閃耀出真理的光芒。在千年之交，馬克思的名字再次震驚世界：1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起評(píng)選“千年第一思想家”活動(dòng)，出乎意料的結(jié)果是馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦位居第二。之后，當(dāng)年9月，英國(guó)廣播公司（BBC），在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢投票評(píng)選“千年第一思想家”，歷時(shí)一個(gè)月，全球投票的結(jié)果仍然是馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦第二。2002年，英國(guó)路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛(ài)因斯坦，位居第二。2005年7月，英國(guó)廣播公司（BBC）又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬(wàn)名聽(tīng)眾，結(jié)果是馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等的得票率更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，黑格爾甚至沒(méi)有進(jìn)入前20名。這四次的結(jié)果，無(wú)可辯駁地證明了馬克思及其思想的影響力。

馬克思對(duì)于人類(lèi)思想發(fā)展的理論貢獻(xiàn)，即使反對(duì)馬克思主義的人，也不得不正視這一點(diǎn)。奧地利資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說(shuō)：大多數(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，短的是飯后一小時(shí)，長(zhǎng)的達(dá)到一個(gè)世代，就完全淹沒(méi)無(wú)聞了。但是，馬克思的學(xué)說(shuō)不是這樣，它遭受了批判，但它又復(fù)活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見(jiàn)摸得著的自己的瘢痕復(fù)活了。英國(guó)工黨著名理論家、社會(huì)學(xué)界著名學(xué)者安東尼·吉登斯說(shuō)：“想要理解18世紀(jì)以來(lái)席卷全球的巨大變遷，馬克思的分析始終是必要的核心?！?/p>

對(duì)馬克思理論貢獻(xiàn)作出最為科學(xué)評(píng)價(jià)的當(dāng)然非恩格斯莫屬，他說(shuō)“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，這樣，“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上；一個(gè)很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等——這一很明顯的事實(shí)在歷史上的應(yīng)有之義此時(shí)終于獲得了承認(rèn)”?！安粌H如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”唯物史觀和剩余價(jià)值論“這兩大發(fā)現(xiàn)”，在人類(lèi)思想史上實(shí)現(xiàn)了根本性的變革，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，找到了推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)而為全人類(lèi)的解放指明了正確方向。

如果說(shuō)作為思想家的馬克思，在資產(chǎn)階級(jí)的門(mén)徒那里，還能夠接受和承認(rèn)的話，那么作為革命家的馬克思，則是他們不會(huì)接受的，也是最招他們忌恨和污蔑的。在恩格斯看來(lái)“馬克思首先是一個(gè)革命家?！彼吷恼嬲姑褪且赃@種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。馬克思的偉大不僅在于其思想，更在于為實(shí)現(xiàn)其思想而進(jìn)行的偉大實(shí)踐。

二、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的革命學(xué)說(shuō)

馬克思、恩格斯指出：“一切時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”馬克思主義正是面對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾和種種弊端，適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的，是誕生于19世紀(jì)的偉大社會(huì)革命理論。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，他們畢生都在為豐富和發(fā)展這一理論體系而不懈奮斗。

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，正如習(xí)近平總書(shū)記概括的那樣：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，反映了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！边@就告訴我們，第一，科學(xué)真理性是馬克思主義的理論特征，馬克思主義“深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律”；第二，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，具有堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)”；第三，馬克思主義是面向未來(lái)的理想主義，“為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向”，“反映了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬”；第四，革命性是馬克思主義的理論靈魂，馬克思主義是革命的解放學(xué)說(shuō)，以“全人類(lèi)解放為己任”；第五，馬克思主義也是方法論，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”；第六，馬克思主義具有實(shí)踐的品格，致力于積極“改變世界”?？梢?jiàn)，馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。

就科學(xué)性而言，馬克思恩格斯通過(guò)革命的實(shí)踐和孜孜不倦的科學(xué)研究，批判地吸收人類(lèi)思想史上已有的優(yōu)秀成果，揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。實(shí)踐也證明，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。鄧小平同志深刻指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

就革命性而言，首先，馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義辯證法。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的。”其次，馬克思主義的革命性來(lái)自其代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。馬克思主義“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為變革資本主義社會(huì)的力量，其本身就是批判的革命的階級(jí)，馬克思主義學(xué)說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性決定了其批判性和革命性。再次，實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，也必定隨著新的革命實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的功能也是“改變世界”。“改變世界”就意味著對(duì)世界的批判性、革命性。

科學(xué)性是革命性的前提，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論。兩者內(nèi)在地統(tǒng)一于馬克思主義理論體系。但那些資產(chǎn)階級(jí)的辯護(hù)士們總是試圖閹割馬克思主義的革命性，把馬克思主義理論變成對(duì)資本主義無(wú)害的理論，或者變成書(shū)房里純粹的學(xué)術(shù)研究。失去了革命性，馬克思主義就失去了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放服務(wù)的功能，就不成其為馬克思主義。因此，作為共產(chǎn)黨人，一刻也不能忘記馬克思主義理論的歷史使命。

三、把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，使馬克思主義始終保持生機(jī)活力

自19世紀(jì)誕生以來(lái)，遭遇了一次次“過(guò)時(shí)論”的詛咒，馬克思主義依舊笑傲江湖，屹立不倒，而且是歷久彌新，傳遍全世界，其根源不僅在于馬克思主義的科學(xué)性、真理性，更因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正如恩格斯所說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！瘪R克思主義的生命力在于它不是一個(gè)僵化的封閉的理論體系，而是一個(gè)發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。要堅(jiān)持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義；只有發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義。

毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)?！边@一論述可以看作是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也應(yīng)是我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本遵循。一方面，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性，堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)，離開(kāi)這一點(diǎn)，談堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是走上了邪路，就是對(duì)馬克思主義的背叛；另一方面，要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，實(shí)踐的品格就使得馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，使得它成為一個(gè)開(kāi)放的體系，使得它能夠永葆生機(jī)和活力。歷史也證明：馬克思主義自產(chǎn)生以來(lái)，就沒(méi)有停止前進(jìn)的腳步。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大成就。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，又形成了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重大理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。我們今天堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就是要自覺(jué)把馬克思主義基本原理與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫通起來(lái)，認(rèn)清理論的源與流，認(rèn)清一脈相承和創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，自覺(jué)高舉起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想旗幟，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。