楊煌

今年5月5日，是馬克思誕辰200周年。200年來，馬克思的名字已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級解放和人類進(jìn)步事業(yè)的旗幟，他所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅成為人類思想史上的一座高峰，更在深刻而持續(xù)地影響著人類社會(huì)的歷史進(jìn)程。今天，我們對這位偉人最好的紀(jì)念就是繼承和發(fā)展好他所創(chuàng)立的理論并用于指導(dǎo)人類解放的偉大實(shí)踐。

一、“千年第一思想家”——馬克思

1818年5月5日，卡爾·馬克思誕生于德國萊茵省的特利爾城。他在65年的人生歷程中，通過孜孜不倦的探索，創(chuàng)立了馬克思主義，為全世界無產(chǎn)階級找到了實(shí)現(xiàn)徹底解放的正確道路，進(jìn)而為全人類的解放指出了光明的未來。他被人們尊為“全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師”。

終其一生，馬克思始終站在無產(chǎn)階級的立場上，為無產(chǎn)階級的解放而不懈奮斗，因此，不斷遭到資本家階級及其代理人的一次次抹黑、潑臟，但這正如烏云遮擋不住太陽的光輝，馬克思主義經(jīng)歷了實(shí)踐的磨礪日益閃耀出真理的光芒。在千年之交，馬克思的名字再次震驚世界：1999年，英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起評選“千年第一思想家”活動(dòng)，出乎意料的結(jié)果是馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。之后，當(dāng)年9月，英國廣播公司（BBC），在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票評選“千年第一思想家”，歷時(shí)一個(gè)月，全球投票的結(jié)果仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦，位居第二。2005年7月，英國廣播公司（BBC）又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等的得票率更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，黑格爾甚至沒有進(jìn)入前20名。這四次的結(jié)果，無可辯駁地證明了馬克思及其思想的影響力。

馬克思對于人類思想發(fā)展的理論貢獻(xiàn)，即使反對馬克思主義的人，也不得不正視這一點(diǎn)。奧地利資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說：大多數(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時(shí)間，短的是飯后一小時(shí)，長的達(dá)到一個(gè)世代，就完全淹沒無聞了。但是，馬克思的學(xué)說不是這樣，它遭受了批判，但它又復(fù)活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕復(fù)活了。英國工黨著名理論家、社會(huì)學(xué)界著名學(xué)者安東尼·吉登斯說：“想要理解18世紀(jì)以來席卷全球的巨大變遷，馬克思的分析始終是必要的核心?！?/p>

對馬克思理論貢獻(xiàn)作出最為科學(xué)評價(jià)的當(dāng)然非恩格斯莫屬，他說“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這樣，“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上；一個(gè)很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等——這一很明顯的事實(shí)在歷史上的應(yīng)有之義此時(shí)終于獲得了承認(rèn)”。“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！蔽ㄎ锸酚^和剩余價(jià)值論“這兩大發(fā)現(xiàn)”，在人類思想史上實(shí)現(xiàn)了根本性的變革，揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，找到了推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量，為無產(chǎn)階級進(jìn)而為全人類的解放指明了正確方向。

如果說作為思想家的馬克思，在資產(chǎn)階級的門徒那里，還能夠接受和承認(rèn)的話，那么作為革命家的馬克思，則是他們不會(huì)接受的，也是最招他們忌恨和污蔑的。在恩格斯看來“馬克思首先是一個(gè)革命家。”他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。馬克思的偉大不僅在于其思想，更在于為實(shí)現(xiàn)其思想而進(jìn)行的偉大實(shí)踐。

二、馬克思主義是無產(chǎn)階級和人類解放的革命學(xué)說

馬克思、恩格斯指出：“一切時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！瘪R克思主義正是面對資本主義社會(huì)的基本矛盾和種種弊端，適應(yīng)無產(chǎn)階級解放斗爭的需要而產(chǎn)生的，是誕生于19世紀(jì)的偉大社會(huì)革命理論。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，他們畢生都在為豐富和發(fā)展這一理論體系而不懈奮斗。

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，正如習(xí)近平總書記概括的那樣：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！边@就告訴我們，第一，科學(xué)真理性是馬克思主義的理論特征，馬克思主義“深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律”；第二，馬克思主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的學(xué)說，具有堅(jiān)定的人民立場，“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場”；第三，馬克思主義是面向未來的理想主義，“為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向”，“反映了人類對理想社會(huì)的美好憧憬”；第四，革命性是馬克思主義的理論靈魂，馬克思主義是革命的解放學(xué)說，以“全人類解放為己任”；第五，馬克思主義也是方法論，是“偉大的認(rèn)識工具”；第六，馬克思主義具有實(shí)踐的品格，致力于積極“改變世界”。可見，馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的理論，是無產(chǎn)階級和全人類解放斗爭的學(xué)說。

就科學(xué)性而言，馬克思恩格斯通過革命的實(shí)踐和孜孜不倦的科學(xué)研究，批判地吸收人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。實(shí)踐也證明，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。鄧小平同志深刻指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?/p>

就革命性而言，首先，馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義辯證法。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的。”其次，馬克思主義的革命性來自其代表了無產(chǎn)階級的利益。馬克思主義“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。無產(chǎn)階級作為變革資本主義社會(huì)的力量，其本身就是批判的革命的階級，馬克思主義學(xué)說的無產(chǎn)階級屬性決定了其批判性和革命性。再次，實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，也必定隨著新的革命實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，馬克思主義全部學(xué)說的功能也是“改變世界”?！案淖兪澜纭本鸵馕吨鴮κ澜绲呐行?、革命性。

科學(xué)性是革命性的前提，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論。兩者內(nèi)在地統(tǒng)一于馬克思主義理論體系。但那些資產(chǎn)階級的辯護(hù)士們總是試圖閹割馬克思主義的革命性，把馬克思主義理論變成對資本主義無害的理論，或者變成書房里純粹的學(xué)術(shù)研究。失去了革命性，馬克思主義就失去了為無產(chǎn)階級和全人類的解放服務(wù)的功能，就不成其為馬克思主義。因此，作為共產(chǎn)黨人，一刻也不能忘記馬克思主義理論的歷史使命。

三、把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，使馬克思主義始終保持生機(jī)活力

自19世紀(jì)誕生以來，遭遇了一次次“過時(shí)論”的詛咒，馬克思主義依舊笑傲江湖，屹立不倒，而且是歷久彌新，傳遍全世界，其根源不僅在于馬克思主義的科學(xué)性、真理性，更因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正如恩格斯所說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！瘪R克思主義的生命力在于它不是一個(gè)僵化的封閉的理論體系，而是一個(gè)發(fā)展的開放的理論體系。要堅(jiān)持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義；只有發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義。

毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。”這一論述可以看作是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也應(yīng)是我們在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本遵循。一方面，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的無產(chǎn)階級的階級屬性，堅(jiān)持馬克思主義的人民立場，離開這一點(diǎn)，談堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是走上了邪路，就是對馬克思主義的背叛；另一方面，要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，實(shí)踐的品格就使得馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，使得它成為一個(gè)開放的體系，使得它能夠永葆生機(jī)和活力。歷史也證明：馬克思主義自產(chǎn)生以來，就沒有停止前進(jìn)的腳步。馬克思主義進(jìn)入中國，走過了一個(gè)逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，又形成了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的重大理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國化的最新理論成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，是21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國的馬克思主義。我們今天堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就是要自覺把馬克思主義基本原理與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫通起來，認(rèn)清理論的源與流，認(rèn)清一脈相承和創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，自覺高舉起習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想旗幟，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。