新時(shí)代與青年談?wù)務(wù)?/h1>
2018-05-14 12:36:54李晗龍
中國(guó)共青團(tuán) 2018年5期
李晗龍
一提到政治，大家可能會(huì)認(rèn)為政治高高在上，是國(guó)家、政府和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研究的事，和我們的日常生活關(guān)聯(lián)不大。其實(shí)政治無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。這段時(shí)間，我看了幾個(gè)電影與大家分享：《神秘巨星》《摔跤吧，爸爸》和《我的個(gè)神》，主演是印度國(guó)寶級(jí)人物阿米爾·汗，他還主持過(guò)一檔《社會(huì)真相》訪談節(jié)目，電影和節(jié)目雖然是文化藝術(shù)形態(tài)，但其背后，反映的都是政治問(wèn)題，涉及到階級(jí)、宗教、教育等各個(gè)方面。
“政治（politics）”，來(lái)自希臘語(yǔ)，這個(gè)詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩(shī)》中，指的是城堡或衛(wèi)城，后來(lái)逐漸發(fā)展為城邦中的公民參與統(tǒng)治、管理、斗爭(zhēng)等各種公共生活行為的總和。我們中國(guó)古代的先秦諸子，包括孔子、孟子等也使用過(guò)“政治”一詞?！渡袝?shū)·畢命》有“道洽政治，澤潤(rùn)生民”；《周禮·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。當(dāng)時(shí)在更多的情況下是將“政”與“治”分開(kāi)使用?！罢敝饕竾?guó)家的權(quán)力、制度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實(shí)現(xiàn)安定的狀態(tài)。可以說(shuō)“政”是制度層面的東西，“治”是管理層面的東西，要先有“政”才能“治”，并在“治”的過(guò)程中，不斷修正這個(gè)“政”。后來(lái)，當(dāng)英文的“Politics”傳入中國(guó)時(shí)，人們?cè)跐h語(yǔ)中找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞。孫中山認(rèn)為應(yīng)該使用“政治”來(lái)對(duì)譯，認(rèn)為“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治”。他的這一說(shuō)法雖然簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常具有影響力。
現(xiàn)在我們所理解的“政治”也是和上述諸概念一脈相承的，“政”指的是正確的領(lǐng)導(dǎo)，“治”指的是正確的管理。“政”是方向和主體，也就是政權(quán)如何設(shè)置，“治”是手段和方法，主要是指法律，制度，政策等等，“治”是圍繞著“政”進(jìn)行的，大家也可以把“政”理解為硬件，把“治”理解為軟件，這樣就比較清楚了。
有的年輕人可能說(shuō)，我就是一個(gè)佛系青年，我不想關(guān)心政治，我也不在乎什么樣的工作，反正我對(duì)什么都無(wú)所謂。其實(shí)，不管是佛系青年，還是真的出家遁入空門(mén)了，我們都是離不開(kāi)政治的。
居高臨下的底氣——青年人為什么要關(guān)心政治
首先，青年是居于社會(huì)的人，政治是社會(huì)組織形態(tài)的金字塔。在政治課本里，大家都學(xué)過(guò)馬克思對(duì)人的本質(zhì)的理解，人除了是一個(gè)生物的人以外他還是一個(gè)社會(huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思還在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到：“有意識(shí)的生命活動(dòng)直接把人跟動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。正是僅僅由于這個(gè)緣故，人是類的存在物。” 也就是所謂的人類。但是人這個(gè)類同其他事物的類有一個(gè)重要的區(qū)別，那就是人類是一個(gè)有組織的社會(huì)，而其他的類則否。例如鳥(niǎo)類、獸類、果類、豆類的個(gè)體，即一只鳥(niǎo)、一頭獸、一個(gè)蘋(píng)果、一顆豆子，都可以單獨(dú)存在，一群鳥(niǎo)是鳥(niǎo)，一只鳥(niǎo)也是鳥(niǎo)，但人則不然，個(gè)體的人只能存在于社會(huì)之中，只能存在于他和別人的社會(huì)關(guān)系之中，離開(kāi)社會(huì)關(guān)系，他便不能生產(chǎn)勞動(dòng)，不能生存，不成其為人，所以，我們說(shuō)青年是居于社會(huì)的人。大家都知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從人類社會(huì)學(xué)來(lái)講，政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系，它是人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì)現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個(gè)方面，是人類社會(huì)形態(tài)中位于頂層的，起到關(guān)鍵性、主導(dǎo)性作用。作為社會(huì)人，我們?cè)趺纯赡懿魂P(guān)心政治。
其次，青年是面向未來(lái)的人，政治是構(gòu)建社會(huì)未來(lái)的規(guī)劃師。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常與青年們?cè)谝黄穑劺硐?、談求知、談生活，?duì)青年的未來(lái)寄予厚望。
比如2013年五四青年節(jié)，習(xí)總書(shū)記在中國(guó)航天科技集團(tuán)公司同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，引用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”說(shuō)，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。2016年五四前夕，在安徽與知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談時(shí)，用“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”勉勵(lì)青年，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。在2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記首次點(diǎn)評(píng)“95后”大學(xué)生說(shuō)：現(xiàn)在高校學(xué)生大多是“95后”，再過(guò)兩年，新世紀(jì)出生的青少年也將走進(jìn)高校校園。他們朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開(kāi)放自信，是可愛(ài)、可信、可為的一代?？倳?shū)記在2017年五四青年節(jié)前夕參加中國(guó)政法大學(xué)主題團(tuán)日活動(dòng)時(shí)，勉勵(lì)青年“立志是一切開(kāi)始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！?/p>
可以說(shuō)，從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉，我們必然要經(jīng)歷建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”的全過(guò)程。但話又說(shuō)回來(lái)，青年雖然是面向未來(lái)、擁有未來(lái)、建設(shè)未來(lái)的人，但在建設(shè)未來(lái)之前必須要知道怎么建設(shè)，就像蓋樓房之前必須要有圖紙一樣，這時(shí)候我們就要通過(guò)政治來(lái)尋找答案。我們可以把政治比喻成這個(gè)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的規(guī)劃師，主要任務(wù)就是設(shè)計(jì)好一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展道路和發(fā)展方向，那么，青年是面向未來(lái)的，而政治又是規(guī)劃未來(lái)的，我們?cè)趺茨懿魂P(guān)心政治。
再次，青年是成長(zhǎng)進(jìn)步的人，政治是了解社會(huì)發(fā)展的金鑰匙。青春，一個(gè)特別美好的詞語(yǔ)，在我看來(lái)它代表著朝氣與陽(yáng)光、理想與信念、激情與希望、憧憬與夢(mèng)想。青春是有限的，卻又是無(wú)限的，青春的魅力就在于它的不可知之美。
在步入社會(huì)之前，你們要了解社會(huì)是怎么回事，它的發(fā)展規(guī)律是什么，它未來(lái)的大勢(shì)如何，就像習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)出的醒世之問(wèn)：“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”只有把這些都弄清楚，你才能知道朝哪個(gè)方向努力，為自己選擇什么樣的道路和方向，從而能更好地置身這個(gè)時(shí)代、適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，繼而談到建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。所以我說(shuō)，你們要成長(zhǎng)進(jìn)步，要了解社會(huì)，要有所作為，就必須要關(guān)心政治，因?yàn)檎握墙庾x這個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的金鑰匙。人類的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律都能通過(guò)這個(gè)時(shí)代的政治屬性得到解答。作為成長(zhǎng)中的人，我們?cè)趺茨懿魂P(guān)心政治。
人生出彩的舞臺(tái)——當(dāng)代中國(guó)最大的政治是什么
習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中說(shuō)：“全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。”也就是說(shuō)，你要想有個(gè)出彩的人生，必須有一個(gè)展示舞臺(tái)，沒(méi)有舞臺(tái)的話，你再出彩也沒(méi)有用武之地。那么當(dāng)代中國(guó)的最大政治是什么？顯而易見(jiàn)，就是黨的十九大。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是十九大報(bào)告中的核心內(nèi)容。要按照從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角對(duì)這一思想進(jìn)行思考和把握。
首先，講一講新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的歷史邏輯。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華5000多年文明的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。這個(gè)新思想從中華文明所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念走來(lái)；從近代以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國(guó)走來(lái)；從新中國(guó)成立后進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻的社會(huì)變革走來(lái)；從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程走來(lái)；特別是從十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的歷史性成就中走來(lái)，真是苦難輝煌、鳳凰涅槃。
這里我想說(shuō)，一個(gè)國(guó)家政治制度的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。政治制度之于這個(gè)國(guó)家合適不合適，只有人民有權(quán)說(shuō)了算。西方政治制度起源于希臘城邦，大概也就幾千人。一個(gè)城邦要做一個(gè)重大決定，就可以組織能投票的人到一個(gè)廣場(chǎng)上去投票，同意這個(gè)決定的就投在這邊，不同意的就投那邊。而中國(guó)呢？從公元前221年的秦朝算起，中國(guó)的面積就是340萬(wàn)平方公里，人口就是2500萬(wàn)到3000萬(wàn)；元朝的時(shí)候面積是1372萬(wàn)平方公里，人口是一個(gè)億。到離我們最近的清朝，面積是1316萬(wàn)平方公里，人口是4.36億。這和西方政治制度產(chǎn)生背景有很大的不同。所以我們不能脫離時(shí)代背景、歷史背景、文化背景、民族背景來(lái)空泛地談?wù)?。這就是歷史的選擇，人民的選擇、時(shí)代的選擇，不是天上掉下來(lái)的。
其次，講一講新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的理論邏輯。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，由機(jī)械模仿到創(chuàng)造性發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出理論的與時(shí)俱進(jìn)、理論和實(shí)際相貫通的辯證法則。學(xué)界認(rèn)為有四次飛躍：
第一次是從空想到科學(xué)的飛躍：主要成果是馬克思和恩格斯深入考察歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的精神營(yíng)養(yǎng)，以及當(dāng)時(shí)最新的自然科學(xué)成果，于1848年2月在倫敦出版《共產(chǎn)黨宣言》，宣告科學(xué)社會(huì)主義誕生。
第二次是從理論到實(shí)踐的飛躍：主要成果是列寧用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析帝國(guó)主義特征和俄國(guó)社會(huì)與俄國(guó)革命，創(chuàng)造性地把馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，以此為指導(dǎo)成功取得十月革命的勝利，進(jìn)而建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
第三次是從國(guó)際化到本土化的飛躍：主要成果是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命實(shí)際，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，形成新民主主義理論，創(chuàng)立了毛澤東思想，以此為指導(dǎo)取得新民主主義革命的勝利，在此基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義制度，開(kāi)展了建設(shè)社會(huì)主義的探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基礎(chǔ)和前提。
第四次是普遍論到特色論的飛躍：主要成果是以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。以及后來(lái)的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。
當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大改變，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有力回應(yīng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，必將對(duì)我們的國(guó)家和這個(gè)世界，及科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
再次，講一講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的實(shí)踐邏輯。當(dāng)前，中國(guó)已發(fā)展壯大為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí)，我們也面臨重要問(wèn)題，我概括為：崛起之變和發(fā)展之惑。中國(guó)現(xiàn)在到底是不是在崛起？客觀地說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)在崛起，這是一個(gè)不可回避的事實(shí)，十九大報(bào)告中提到的天宮、蛟龍、天眼、墨子、悟空等等已都處于世界領(lǐng)先水平，還有大家都知道的中國(guó)當(dāng)代的“新四大發(fā)明”，包括高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購(gòu)，這都是讓外國(guó)人非常羨慕的，在很多方面中國(guó)確實(shí)很強(qiáng)大了，但我們絕對(duì)不能以偏概全、一葉障目，必須理智客觀地認(rèn)清中國(guó)現(xiàn)狀，也正確地看待其他國(guó)家。我們還面臨著許多發(fā)展之惑：我們黨要解決歷史周期律問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、公平正義問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等等，在我看來(lái)，中國(guó)還是處于由大變強(qiáng)的階段，和一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有很大差距。這就是十九大報(bào)告中提出我們處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變的事實(shí)依據(jù)。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)，青年人的一個(gè)基本態(tài)度應(yīng)該是：既要底氣十足，又要居安思危；既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大；既要理直氣壯，充滿自信，又要力戒虛驕之氣，浮躁之氣。無(wú)論是崛起之變，還是發(fā)展之惑，都呼喚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，解決難題。
實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的法寶——青年人如何走向成功
首先，成功取決于青年對(duì)于發(fā)展道路的選擇。方向錯(cuò)了，再努力也是白搭，反而越走越偏，越走越壞。中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信就是當(dāng)代青年選擇道路的指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代青年選擇道路的指南。簡(jiǎn)單講，無(wú)論你選擇哪條路，只要是和黨的理論、方針、政策同心同向的路，只要是和祖國(guó)發(fā)展、人民幸福同頻共振的路，就是正確的路。
其次，成功取決于青年對(duì)于堅(jiān)持程度的執(zhí)著。十九大報(bào)告中說(shuō)：“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！本W(wǎng)上有句流行語(yǔ)：“自己選的路，跪著也要走完?！比伺c人的智商相差無(wú)幾，道路也選對(duì)了，成功的，就是堅(jiān)持到最后的那個(gè)人。人生是長(zhǎng)跑，不是百米沖刺，恒心和韌勁是沖向終點(diǎn)的關(guān)鍵。正所謂，道阻且長(zhǎng)，勇毅篤行，雖遠(yuǎn)必至。
（作者系團(tuán)哈爾濱市委書(shū)記）
猜你喜歡
中醫(yī)的特色英語(yǔ)世界(2023年10期)2023-11-17 09:19:28 特色種植促增收今日農(nóng)業(yè)(2021年17期)2021-11-26 23:38:44 邁上十四五發(fā)展“新跑道”，打好可持續(xù)發(fā)展的“未來(lái)牌”中國(guó)核電(2021年3期)2021-08-13 08:56:36 中醫(yī)的特色英語(yǔ)學(xué)習(xí)(上半月)(2019年9期)2019-10-10 02:17:36 從HDMI2.1與HDCP2.3出發(fā)，思考8K能否成為超高清發(fā)展的第二階段家庭影院技術(shù)(2018年11期)2019-01-21 02:20:52 砥礪奮進(jìn) 共享發(fā)展華人時(shí)刊(2017年21期)2018-01-31 02:24:01 完美的特色黨建知識(shí)經(jīng)濟(jì)·中國(guó)直銷(2017年10期)2017-11-07 02:39:51 特色小鎮(zhèn)黨建怎么抓？非公有制企業(yè)黨建(2017年7期)2017-08-01 00:09:28 改性瀝青的應(yīng)用與發(fā)展北方交通(2016年12期)2017-01-15 13:52:53 什么是真正的特色陜西教育·綜合版(2015年5期)2015-06-28 06:17:52
李晗龍
一提到政治，大家可能會(huì)認(rèn)為政治高高在上，是國(guó)家、政府和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研究的事，和我們的日常生活關(guān)聯(lián)不大。其實(shí)政治無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。這段時(shí)間，我看了幾個(gè)電影與大家分享：《神秘巨星》《摔跤吧，爸爸》和《我的個(gè)神》，主演是印度國(guó)寶級(jí)人物阿米爾·汗，他還主持過(guò)一檔《社會(huì)真相》訪談節(jié)目，電影和節(jié)目雖然是文化藝術(shù)形態(tài)，但其背后，反映的都是政治問(wèn)題，涉及到階級(jí)、宗教、教育等各個(gè)方面。
“政治（politics）”，來(lái)自希臘語(yǔ)，這個(gè)詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩(shī)》中，指的是城堡或衛(wèi)城，后來(lái)逐漸發(fā)展為城邦中的公民參與統(tǒng)治、管理、斗爭(zhēng)等各種公共生活行為的總和。我們中國(guó)古代的先秦諸子，包括孔子、孟子等也使用過(guò)“政治”一詞?！渡袝?shū)·畢命》有“道洽政治，澤潤(rùn)生民”；《周禮·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。當(dāng)時(shí)在更多的情況下是將“政”與“治”分開(kāi)使用?！罢敝饕竾?guó)家的權(quán)力、制度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實(shí)現(xiàn)安定的狀態(tài)。可以說(shuō)“政”是制度層面的東西，“治”是管理層面的東西，要先有“政”才能“治”，并在“治”的過(guò)程中，不斷修正這個(gè)“政”。后來(lái)，當(dāng)英文的“Politics”傳入中國(guó)時(shí)，人們?cè)跐h語(yǔ)中找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞。孫中山認(rèn)為應(yīng)該使用“政治”來(lái)對(duì)譯，認(rèn)為“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治”。他的這一說(shuō)法雖然簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常具有影響力。
現(xiàn)在我們所理解的“政治”也是和上述諸概念一脈相承的，“政”指的是正確的領(lǐng)導(dǎo)，“治”指的是正確的管理。“政”是方向和主體，也就是政權(quán)如何設(shè)置，“治”是手段和方法，主要是指法律，制度，政策等等，“治”是圍繞著“政”進(jìn)行的，大家也可以把“政”理解為硬件，把“治”理解為軟件，這樣就比較清楚了。
有的年輕人可能說(shuō)，我就是一個(gè)佛系青年，我不想關(guān)心政治，我也不在乎什么樣的工作，反正我對(duì)什么都無(wú)所謂。其實(shí)，不管是佛系青年，還是真的出家遁入空門(mén)了，我們都是離不開(kāi)政治的。
居高臨下的底氣——青年人為什么要關(guān)心政治
首先，青年是居于社會(huì)的人，政治是社會(huì)組織形態(tài)的金字塔。在政治課本里，大家都學(xué)過(guò)馬克思對(duì)人的本質(zhì)的理解，人除了是一個(gè)生物的人以外他還是一個(gè)社會(huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思還在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到：“有意識(shí)的生命活動(dòng)直接把人跟動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。正是僅僅由于這個(gè)緣故，人是類的存在物。” 也就是所謂的人類。但是人這個(gè)類同其他事物的類有一個(gè)重要的區(qū)別，那就是人類是一個(gè)有組織的社會(huì)，而其他的類則否。例如鳥(niǎo)類、獸類、果類、豆類的個(gè)體，即一只鳥(niǎo)、一頭獸、一個(gè)蘋(píng)果、一顆豆子，都可以單獨(dú)存在，一群鳥(niǎo)是鳥(niǎo)，一只鳥(niǎo)也是鳥(niǎo)，但人則不然，個(gè)體的人只能存在于社會(huì)之中，只能存在于他和別人的社會(huì)關(guān)系之中，離開(kāi)社會(huì)關(guān)系，他便不能生產(chǎn)勞動(dòng)，不能生存，不成其為人，所以，我們說(shuō)青年是居于社會(huì)的人。大家都知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從人類社會(huì)學(xué)來(lái)講，政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系，它是人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì)現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個(gè)方面，是人類社會(huì)形態(tài)中位于頂層的，起到關(guān)鍵性、主導(dǎo)性作用。作為社會(huì)人，我們?cè)趺纯赡懿魂P(guān)心政治。
其次，青年是面向未來(lái)的人，政治是構(gòu)建社會(huì)未來(lái)的規(guī)劃師。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常與青年們?cè)谝黄穑劺硐?、談求知、談生活，?duì)青年的未來(lái)寄予厚望。
比如2013年五四青年節(jié)，習(xí)總書(shū)記在中國(guó)航天科技集團(tuán)公司同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，引用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”說(shuō)，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。2016年五四前夕，在安徽與知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談時(shí)，用“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”勉勵(lì)青年，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。在2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記首次點(diǎn)評(píng)“95后”大學(xué)生說(shuō)：現(xiàn)在高校學(xué)生大多是“95后”，再過(guò)兩年，新世紀(jì)出生的青少年也將走進(jìn)高校校園。他們朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開(kāi)放自信，是可愛(ài)、可信、可為的一代?？倳?shū)記在2017年五四青年節(jié)前夕參加中國(guó)政法大學(xué)主題團(tuán)日活動(dòng)時(shí)，勉勵(lì)青年“立志是一切開(kāi)始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！?/p>
可以說(shuō)，從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉，我們必然要經(jīng)歷建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”的全過(guò)程。但話又說(shuō)回來(lái)，青年雖然是面向未來(lái)、擁有未來(lái)、建設(shè)未來(lái)的人，但在建設(shè)未來(lái)之前必須要知道怎么建設(shè)，就像蓋樓房之前必須要有圖紙一樣，這時(shí)候我們就要通過(guò)政治來(lái)尋找答案。我們可以把政治比喻成這個(gè)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的規(guī)劃師，主要任務(wù)就是設(shè)計(jì)好一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展道路和發(fā)展方向，那么，青年是面向未來(lái)的，而政治又是規(guī)劃未來(lái)的，我們?cè)趺茨懿魂P(guān)心政治。
再次，青年是成長(zhǎng)進(jìn)步的人，政治是了解社會(huì)發(fā)展的金鑰匙。青春，一個(gè)特別美好的詞語(yǔ)，在我看來(lái)它代表著朝氣與陽(yáng)光、理想與信念、激情與希望、憧憬與夢(mèng)想。青春是有限的，卻又是無(wú)限的，青春的魅力就在于它的不可知之美。
在步入社會(huì)之前，你們要了解社會(huì)是怎么回事，它的發(fā)展規(guī)律是什么，它未來(lái)的大勢(shì)如何，就像習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)出的醒世之問(wèn)：“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”只有把這些都弄清楚，你才能知道朝哪個(gè)方向努力，為自己選擇什么樣的道路和方向，從而能更好地置身這個(gè)時(shí)代、適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，繼而談到建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。所以我說(shuō)，你們要成長(zhǎng)進(jìn)步，要了解社會(huì)，要有所作為，就必須要關(guān)心政治，因?yàn)檎握墙庾x這個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的金鑰匙。人類的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律都能通過(guò)這個(gè)時(shí)代的政治屬性得到解答。作為成長(zhǎng)中的人，我們?cè)趺茨懿魂P(guān)心政治。
人生出彩的舞臺(tái)——當(dāng)代中國(guó)最大的政治是什么
習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中說(shuō)：“全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。”也就是說(shuō)，你要想有個(gè)出彩的人生，必須有一個(gè)展示舞臺(tái)，沒(méi)有舞臺(tái)的話，你再出彩也沒(méi)有用武之地。那么當(dāng)代中國(guó)的最大政治是什么？顯而易見(jiàn)，就是黨的十九大。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是十九大報(bào)告中的核心內(nèi)容。要按照從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角對(duì)這一思想進(jìn)行思考和把握。
首先，講一講新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的歷史邏輯。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華5000多年文明的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。這個(gè)新思想從中華文明所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念走來(lái)；從近代以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國(guó)走來(lái)；從新中國(guó)成立后進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻的社會(huì)變革走來(lái)；從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程走來(lái)；特別是從十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的歷史性成就中走來(lái)，真是苦難輝煌、鳳凰涅槃。
這里我想說(shuō)，一個(gè)國(guó)家政治制度的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。政治制度之于這個(gè)國(guó)家合適不合適，只有人民有權(quán)說(shuō)了算。西方政治制度起源于希臘城邦，大概也就幾千人。一個(gè)城邦要做一個(gè)重大決定，就可以組織能投票的人到一個(gè)廣場(chǎng)上去投票，同意這個(gè)決定的就投在這邊，不同意的就投那邊。而中國(guó)呢？從公元前221年的秦朝算起，中國(guó)的面積就是340萬(wàn)平方公里，人口就是2500萬(wàn)到3000萬(wàn)；元朝的時(shí)候面積是1372萬(wàn)平方公里，人口是一個(gè)億。到離我們最近的清朝，面積是1316萬(wàn)平方公里，人口是4.36億。這和西方政治制度產(chǎn)生背景有很大的不同。所以我們不能脫離時(shí)代背景、歷史背景、文化背景、民族背景來(lái)空泛地談?wù)?。這就是歷史的選擇，人民的選擇、時(shí)代的選擇，不是天上掉下來(lái)的。
其次，講一講新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的理論邏輯。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，由機(jī)械模仿到創(chuàng)造性發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出理論的與時(shí)俱進(jìn)、理論和實(shí)際相貫通的辯證法則。學(xué)界認(rèn)為有四次飛躍：
第一次是從空想到科學(xué)的飛躍：主要成果是馬克思和恩格斯深入考察歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的精神營(yíng)養(yǎng)，以及當(dāng)時(shí)最新的自然科學(xué)成果，于1848年2月在倫敦出版《共產(chǎn)黨宣言》，宣告科學(xué)社會(huì)主義誕生。
第二次是從理論到實(shí)踐的飛躍：主要成果是列寧用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析帝國(guó)主義特征和俄國(guó)社會(huì)與俄國(guó)革命，創(chuàng)造性地把馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，以此為指導(dǎo)成功取得十月革命的勝利，進(jìn)而建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
第三次是從國(guó)際化到本土化的飛躍：主要成果是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命實(shí)際，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，形成新民主主義理論，創(chuàng)立了毛澤東思想，以此為指導(dǎo)取得新民主主義革命的勝利，在此基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義制度，開(kāi)展了建設(shè)社會(huì)主義的探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基礎(chǔ)和前提。
第四次是普遍論到特色論的飛躍：主要成果是以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。以及后來(lái)的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。
當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大改變，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有力回應(yīng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，必將對(duì)我們的國(guó)家和這個(gè)世界，及科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
再次，講一講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的實(shí)踐邏輯。當(dāng)前，中國(guó)已發(fā)展壯大為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí)，我們也面臨重要問(wèn)題，我概括為：崛起之變和發(fā)展之惑。中國(guó)現(xiàn)在到底是不是在崛起？客觀地說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)在崛起，這是一個(gè)不可回避的事實(shí)，十九大報(bào)告中提到的天宮、蛟龍、天眼、墨子、悟空等等已都處于世界領(lǐng)先水平，還有大家都知道的中國(guó)當(dāng)代的“新四大發(fā)明”，包括高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購(gòu)，這都是讓外國(guó)人非常羨慕的，在很多方面中國(guó)確實(shí)很強(qiáng)大了，但我們絕對(duì)不能以偏概全、一葉障目，必須理智客觀地認(rèn)清中國(guó)現(xiàn)狀，也正確地看待其他國(guó)家。我們還面臨著許多發(fā)展之惑：我們黨要解決歷史周期律問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、公平正義問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等等，在我看來(lái)，中國(guó)還是處于由大變強(qiáng)的階段，和一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有很大差距。這就是十九大報(bào)告中提出我們處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變的事實(shí)依據(jù)。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)，青年人的一個(gè)基本態(tài)度應(yīng)該是：既要底氣十足，又要居安思危；既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大；既要理直氣壯，充滿自信，又要力戒虛驕之氣，浮躁之氣。無(wú)論是崛起之變，還是發(fā)展之惑，都呼喚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，解決難題。
實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的法寶——青年人如何走向成功
首先，成功取決于青年對(duì)于發(fā)展道路的選擇。方向錯(cuò)了，再努力也是白搭，反而越走越偏，越走越壞。中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信就是當(dāng)代青年選擇道路的指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代青年選擇道路的指南。簡(jiǎn)單講，無(wú)論你選擇哪條路，只要是和黨的理論、方針、政策同心同向的路，只要是和祖國(guó)發(fā)展、人民幸福同頻共振的路，就是正確的路。
其次，成功取決于青年對(duì)于堅(jiān)持程度的執(zhí)著。十九大報(bào)告中說(shuō)：“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！本W(wǎng)上有句流行語(yǔ)：“自己選的路，跪著也要走完?！比伺c人的智商相差無(wú)幾，道路也選對(duì)了，成功的，就是堅(jiān)持到最后的那個(gè)人。人生是長(zhǎng)跑，不是百米沖刺，恒心和韌勁是沖向終點(diǎn)的關(guān)鍵。正所謂，道阻且長(zhǎng)，勇毅篤行，雖遠(yuǎn)必至。
（作者系團(tuán)哈爾濱市委書(shū)記）
猜你喜歡
英語(yǔ)世界(2023年10期)2023-11-17 09:19:28
今日農(nóng)業(yè)(2021年17期)2021-11-26 23:38:44
中國(guó)核電(2021年3期)2021-08-13 08:56:36
英語(yǔ)學(xué)習(xí)(上半月)(2019年9期)2019-10-10 02:17:36
家庭影院技術(shù)(2018年11期)2019-01-21 02:20:52
華人時(shí)刊(2017年21期)2018-01-31 02:24:01
知識(shí)經(jīng)濟(jì)·中國(guó)直銷(2017年10期)2017-11-07 02:39:51
非公有制企業(yè)黨建(2017年7期)2017-08-01 00:09:28
北方交通(2016年12期)2017-01-15 13:52:53
陜西教育·綜合版(2015年5期)2015-06-28 06:17:52
