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        金子瑪麗和晦氣瑪麗

        2018-05-14 23:30:36常暉
        閱讀(書(shū)香天地) 2018年6期
        關(guān)鍵詞:紡錘金子瑪麗

        常暉

        歐洲中世紀(jì)的日耳曼地區(qū)有個(gè)關(guān)于霍勒太太的傳說(shuō),主角是一位原為女神,后因宗教變遷而被貶為魔女的人物。19世紀(jì)初,格林兄弟根據(jù)霍勒太太的傳說(shuō),編出膾炙人口的童話故事《霍勒太太》。故事描述了兩個(gè)女孩的不同命運(yùn)。這兩個(gè)分別名為“金子瑪麗”和“晦氣瑪麗”的女孩,一個(gè)美麗、勤勞、乖巧,另一個(gè)丑陋、懶惰、驕橫。

        故事里,兩個(gè)女孩跟著一位寡婦生活?;逇猬旣愂枪褘D的親生女,好吃懶做還受寵;金子瑪麗卻像個(gè)灰姑娘,整天挨餓受氣,還要沒(méi)完沒(méi)了地在水井旁紡線。有一日,金子瑪麗的手指因紡織過(guò)多而出了血,當(dāng)她想把染上血的紡錘在井水里洗凈時(shí),不慎失手,紡錘落入井中。繼母將她臭罵一通,要求她把紡錘撈出來(lái),否則饒不了她。金子瑪麗無(wú)奈,為尋紡錘而跳入井里,失去了知覺(jué)。醒來(lái)之后,她發(fā)現(xiàn)自己躺在開(kāi)滿鮮花的草地上。

        金子瑪麗起身沿草地而行時(shí),看見(jiàn)一個(gè)裝滿面包的烤爐。面包請(qǐng)求她把它們鏟出來(lái),否則它們就要焦掉,于是,她用心地鏟出了那些面包。她繼續(xù)往前走時(shí),又看見(jiàn)希望她搖下滿樹(shù)果實(shí)的蘋(píng)果樹(shù)。她用力搖樹(shù),讓那些成熟的蘋(píng)果雨點(diǎn)般落下,并把它們堆成漂亮的小山。她再次往前走時(shí),看到了一棟小房子。房子的窗前,一個(gè)長(zhǎng)相怪異的老太太看著她。她正害怕地想逃之夭夭,那老太太卻和顏悅色地自我介紹,說(shuō)她叫霍勒太太,希望金子瑪麗留下來(lái)幫她做家務(wù),比如鋪床,比如使勁地抖被子,讓羽絨飛得滿世界,讓天地間飄滿雪花……

        金子瑪麗留了下來(lái),并且全心全意地做著家務(wù)?;衾仗屗院盟?,日子過(guò)得很愜意。但金子瑪麗終于想家了?;衾仗珴M足了她的愿望,讓她站在一扇門(mén)前,托住裙兜。當(dāng)大門(mén)打開(kāi)時(shí),金子們從天而降,嘩嘩落在她的裙兜里?;衾仗珜?duì)驚訝無(wú)比的金子瑪麗說(shuō),這是她應(yīng)得的回報(bào),并把那只紡錘還給了她。

        看見(jiàn)她滿載而歸的大公雞,站在轆轤上咯咯地叫起來(lái):“金子姑娘回來(lái)啦!”

        之后的故事大家一定都猜到了。為了獲取更多的金子,繼母讓自己的親生女也扎破手指,扔下紡錘,并跳進(jìn)水井。晦氣瑪麗卻沒(méi)有像金子瑪麗那樣,一路幫助面包和蘋(píng)果們。她被霍勒太太收留后,三心二意,懶于做家務(wù),更無(wú)心用力抖羽絨被。幾天后,霍勒太太無(wú)法再容忍她,便主動(dòng)要求送她回家。當(dāng)她高興地站在門(mén)前,等待金子落下時(shí),晦氣瑪麗非但沒(méi)有看見(jiàn)金子,反而被劈頭蓋臉地潑了一身洗不掉的瀝青。

        滿身瀝青的晦氣瑪麗回到家時(shí),那只蹲在轆轤上的大公雞看見(jiàn)她,咯咯地叫了起來(lái):“晦氣姑娘回來(lái)啰!”

        當(dāng)年,這個(gè)故事寓意不淺,借之告誡世人的,是女子應(yīng)有的美德:漂亮、勤勞、聽(tīng)話,好比那位金子瑪麗。如果變成晦氣瑪麗,那身臭瀝青可就一輩子也洗不掉了。

        一晃眼,故事過(guò)去了兩個(gè)世紀(jì)。如今的歐洲女子們,是否還在努力做著金子瑪麗呢?

        在不久前的“三八”婦女節(jié),歐洲女人們反觀自照了一番。從19世紀(jì)中葉興起于美國(guó)的“三八”女工抗議活動(dòng),到20世紀(jì)初她們喊出的“面包加玫瑰”口號(hào),又到第二國(guó)際1910年在丹麥召開(kāi)首屆國(guó)際婦女會(huì)議并設(shè)立“三八”國(guó)際婦女節(jié),再到1920年起英美各國(guó)相繼通過(guò)的婦女選舉權(quán),一路回顧過(guò)來(lái),歐洲女人們發(fā)現(xiàn)雖百年已逝,她們似乎還是掙扎在虛無(wú)、變態(tài)的空間,還在被男權(quán)社會(huì)或圣女化、或妖魔化。她們因這個(gè)兩極狀態(tài)而喪失真實(shí)形象,缺乏平等話語(yǔ)權(quán),無(wú)法在社會(huì)權(quán)益上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。而“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)和情人節(jié)烘托的,不是女性的重要性,正是男女差別。

        歐洲女性的苦水看來(lái)還是道不完。不過(guò),通過(guò)歐洲女性的一些文藝作品等,這汪洋般的苦水彼岸,似乎不再屹立著20世紀(jì)女權(quán)主義的豐碑。

        最近,德國(guó)女作家卡倫·杜芙在其新作《權(quán)力》一書(shū)里,大肆描寫(xiě)男主角將前妻鎖進(jìn)地窖進(jìn)行折磨的恐怖情節(jié),希望借之傳遞一個(gè)令人窒息的信號(hào),即女性與男性世界僵持百年后,依舊處于對(duì)峙狀態(tài):男性駕馭女性,女性仇視男性。有人問(wèn)及作者書(shū)中渲染觸目驚心的場(chǎng)景是否會(huì)被誤讀,杜芙女士說(shuō),這本書(shū)的故事取材于真實(shí)案例,她對(duì)書(shū)中人物起初的把控很快喪失,只好無(wú)奈地隨人物的主動(dòng)需求,被動(dòng)地捉筆記錄。她然后話鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)人們應(yīng)該關(guān)注的,不是情節(jié)如何乖張怵目,而是什么樣的舉動(dòng)是如今社會(huì)道德的底線。

        有趣的是,這位女作家并不看好女人統(tǒng)治的世界。她認(rèn)為眼下的當(dāng)務(wù)之急,是社會(huì)給予女性一個(gè)機(jī)會(huì),看看她們做主的世界會(huì)是什么樣子。唯有如此,男女才能彼此認(rèn)識(shí),女人才能真正定位,找到實(shí)實(shí)在在的自己。杜芙女士認(rèn)為,如今的世界充滿戰(zhàn)事和環(huán)境問(wèn)題,其始作俑者大多是男性。改變社會(huì)功能的性別結(jié)構(gòu)迫在眉睫。遺憾的是,新自由資本主義正在讓女性的平臺(tái)不斷缺失。

        無(wú)獨(dú)有偶,奧地利女導(dǎo)演薩比娜·德芙琳格在她新近拍攝的電視系列劇《郊區(qū)女人》里,也無(wú)意于女人當(dāng)?shù)赖氖澜?。在這部收視率不錯(cuò)的系列劇里,五位維也納郊區(qū)的俏佳人帶著類(lèi)似于美國(guó)肥皂劇《絕望主婦》里的女人心態(tài),鬧出一堆與離異、婚外情、懷孕以及遺產(chǎn)爭(zhēng)奪相關(guān)的事端。德芙琳格女士一邊等著觀眾們的評(píng)頭論足;一邊說(shuō)女人不要回避男性的目光,要自如地去美顏、整容、豐乳,常穿高跟鞋。她明言世界應(yīng)該多元化,社會(huì)應(yīng)該重建秩序,但絕非男女對(duì)峙。女性的解放運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)六七十年代鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng),然后偃旗息鼓,罪魁禍?zhǔn)拙褪悄信畬?duì)峙。

        這位女導(dǎo)演認(rèn)為女人的真正解放,是找到存在感,而這件事在很大程度上,依靠女性平臺(tái)被政界的重視。女人唯有在各個(gè)領(lǐng)域獲得足夠的指標(biāo)和配額,才能真正與男人平起平坐,男性世界才不會(huì)永處霸主地位,輕松把玩女性。

        女性不能實(shí)現(xiàn)與男性的平等,是否也咎由自?。?016年3月中旬在法國(guó)戛納舉行的國(guó)際地產(chǎn)投資交易會(huì),是場(chǎng)男性“當(dāng)?shù)馈钡氖?huì)。在注冊(cè)的參觀者中,女性只占20%,而愿意作為嘉賓參加專(zhuān)題討論的女性,更是寥寥無(wú)幾,比例不足14%。業(yè)內(nèi)人士西爾維亞·富瓦西女士說(shuō),女人不太會(huì)自我推銷(xiāo),碰到出頭露面的機(jī)會(huì),常常猶疑不決,前怕狼后怕虎。富瓦西女士發(fā)現(xiàn),相對(duì)而言,東歐前社會(huì)主義國(guó)家的女士們更加落落大方,出場(chǎng)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西歐國(guó)家。

        這個(gè)是否似曾相識(shí)?事實(shí)上,如果說(shuō)中國(guó)女性早已頂住了半邊天,那么歐洲女性不知才頂住了百分之幾。德奧等國(guó)甚至還沒(méi)有解決同工同酬問(wèn)題,不少同樣的工作,女性工資往往低于男性30%。而且,歐洲的家庭暴力事件頻發(fā),歐洲不少城市因此為女性專(zhuān)設(shè)24小時(shí)熱線電話。在亞洲人心目中,歐洲女性比亞洲女性張揚(yáng)得多,難道她們外強(qiáng)中干?

        不過(guò),歐洲女性的確在努力走出傳統(tǒng)的金子瑪麗角色。她們嘗試著尋找某種“中庸之道”的同時(shí),有些做法看上去還是相當(dāng)偏激和極端的。

        比如一些房產(chǎn)項(xiàng)目。維也納有個(gè)成立于2003年的女子俱樂(lè)部,這個(gè)名叫“玫瑰”的俱樂(lè)部自2009年起,便設(shè)法得到了法律保護(hù),在2區(qū)、10區(qū)和12區(qū)開(kāi)建女子住宅項(xiàng)目。在這些居民樓里,房主簽名必須是女性。這些居民樓的建筑設(shè)計(jì)也遵循女性原則,具體而言,即注重公共區(qū)域的規(guī)劃,比如在公共活動(dòng)室內(nèi)配備公用廚房、可伸縮沙發(fā)、大型餐桌和眾多餐椅、富含女性文學(xué)和兒童文學(xué)的圖書(shū)室等。公共區(qū)域?yàn)榫用耖_(kāi)設(shè)瑜伽課和推拿課,每月舉辦一次男性可以加入的聚餐會(huì)。

        對(duì)于這樣的房產(chǎn)項(xiàng)目,玫瑰俱樂(lè)部負(fù)責(zé)人介紹說(shuō),女性相對(duì)于男性,更喜歡公共活動(dòng),但這些設(shè)施并不意圖排斥男性,因?yàn)槿绻蠹易屑?xì)掂量,它們大多在滿足傳統(tǒng)女性功能呀!

        像不像悖論?男性們會(huì)將玫瑰俱樂(lè)部的女性歸類(lèi)于金子瑪麗還是晦氣瑪麗?

        建筑設(shè)計(jì)界頗有名氣的愛(ài)爾蘭女子伊馮娜·法雷爾說(shuō),其實(shí)歸根結(jié)底,男性女性彼此依存,誰(shuí)也少不了誰(shuí),所以她很欣賞愛(ài)爾蘭女詩(shī)人伊文·博蘭的話:“社會(huì)是男與女的平衡,缺一不可。關(guān)鍵是調(diào)和,好比陰陽(yáng)。唯此,男女才能各出其力,各得其所?!?/p>

        聽(tīng)上去有點(diǎn)《道德經(jīng)》所闡釋的哲理了:“夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命?!敝皇?,歐洲的金子瑪麗和晦氣瑪麗們今后何去何從,眼下的塵埃尚未落定。

        (摘自《譯林》)

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