韓振峰

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”。這就清楚地告訴我們，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀雖然形成于不同歷史時(shí)期，面對(duì)不同的歷史任務(wù)，但從本質(zhì)屬性來(lái)看它們是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義的一脈相承性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之間的一脈相承性，主要體現(xiàn)為它們有著共同的理論基礎(chǔ)、共同的理論精髓、共同的理論主題、共同的理想目標(biāo)、共同的理論品格和共同的價(jià)值取向；與此同時(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想許多基本觀點(diǎn)的形成提供了堅(jiān)實(shí)的理論和思想來(lái)源。

首先，它們有著六個(gè)方面的共同點(diǎn)。

（一）共同的理論基礎(chǔ)。作為馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，即馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的科學(xué)理論基礎(chǔ)，也是中國(guó)化馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀共同的理論基礎(chǔ)。這些科學(xué)理論體系的一個(gè)共同特點(diǎn)就是都以馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論、以馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的三大組成部分，是馬克思主義中國(guó)化理論的三條主線，也是中國(guó)化馬克思主義的共同理論基礎(chǔ)。

（二）共同的理論精髓。實(shí)事求是是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，也是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀共同的理論精髓。馬克思、恩格斯從創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)那天起始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)各種形形色色的唯心主義和主觀主義。毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。毛澤東把實(shí)事求是確立為我們黨的思想路線，從此實(shí)事求是成為歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的思想路線和行動(dòng)綱領(lǐng)。我們黨什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)就順利發(fā)展；相反，什么時(shí)候違背實(shí)事求是思想路線，黨的事業(yè)就要走彎路、遭挫折、受損失。

（三）共同的理論主題。堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀共同的理論主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論主題。馬克思主義分析了人類社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，第一次使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)；列寧主義把馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，第一次使社會(huì)主義由科學(xué)變成了現(xiàn)實(shí)；毛澤東思想把馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)人民在一個(gè)半殖民地、半封建的國(guó)家里奪取了新民主主義革命的勝利，并在建立了社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了不懈的探索；鄧小平理論把馬列主義、毛澤東思想同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用新的理論創(chuàng)新成果發(fā)展了馬克思主義，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大思想武器。

（四）共同的理想目標(biāo)。黨的理想目標(biāo)是黨的政治主張的集中反映，是一個(gè)政黨舉什么旗、走什么路的根本標(biāo)志。黨的最高理想和共同理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的最高理想就是為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。我們黨從誕生之日起，就以馬克思主義為我們確立的奮斗目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都始終不渝地堅(jiān)持了這一共同奮斗目標(biāo)，同時(shí)又把堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持黨的遠(yuǎn)大目標(biāo)和近期目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一，為我們既堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想又堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。

（五）共同的理論品格。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的共同理論品格，它體現(xiàn)在馬克思主義的歷史發(fā)展中，也蘊(yùn)含在馬克思主義的科學(xué)體系中。馬克思和恩格斯生前多次根據(jù)變化了的實(shí)際情況修改自己的某些具體結(jié)論；列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的情況下，提出了社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或幾國(guó)首先取得勝利的理論；毛澤東在科學(xué)分析半殖民地半封建舊中國(guó)特殊情況的基礎(chǔ)上，提出了新民主主義的革命理論和基本綱領(lǐng)；鄧小平在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題新的歷史條件下，及時(shí)作出了改革開放的偉大決策并開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。所有這些都充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

（六）共同的價(jià)值取向。堅(jiān)持以人民利益為重、全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義的最高價(jià)值要求，也是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求。馬克思主義反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨從登上歷史舞臺(tái)那一天起，就是中華民族和中國(guó)人民根本利益的忠實(shí)代表，毛澤東把黨的宗旨概括為“為人民服務(wù)”，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，其主旨都是要代表人民群眾利益，提高廣大人民的物質(zhì)文化水平?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀也都強(qiáng)調(diào)始終代表人民根本利益、強(qiáng)調(diào)以人民群眾為本。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持以人民作為中心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、人民主體，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，所有這些都集中體現(xiàn)了馬克思主義人民觀的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的根本宗旨和崇高價(jià)值取向。

其次，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成提供了堅(jiān)實(shí)的思想來(lái)源。比如習(xí)近平提出的“五位一體”總體布局就是在鄧小平提出“物質(zhì)文明和精神文明”兩大布局、江澤民提出“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明”三大布局、胡錦濤提出“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明”四大布局基礎(chǔ)上提出來(lái)的；習(xí)近平提出的“四個(gè)自信”也是在2002年黨的十六大報(bào)告提出“一個(gè)自信”（道路自信），到2007年黨的十七大報(bào)告提出“兩個(gè)自信”（道路自信、理論自信），再到2012年黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信）基礎(chǔ)上，2016年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中第一次向全黨提出來(lái)的；習(xí)近平提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想與馬克思當(dāng)年提出的“世界市場(chǎng)理論”理論、毛澤東的“環(huán)球同此涼熱”思想、鄧小平的“當(dāng)今世界是開放的世界”、“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”理論、江澤民的構(gòu)建“一個(gè)和平相處、共同發(fā)展的世界”思想、胡錦濤的“構(gòu)建和諧世界”思想等都是一脈相承的。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的與時(shí)俱進(jìn)性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，又結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位，以全新的視野進(jìn)行新的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新并取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果。那么，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想究竟有哪些重要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值、實(shí)現(xiàn)了哪些方面的與時(shí)俱進(jìn)呢？

（一）開辟了馬克思主義發(fā)展新境界

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就將馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上。90多年來(lái)，正是在馬克思主義旗幟引領(lǐng)下，我們才創(chuàng)造出許多令世界震驚的人間奇跡。當(dāng)然，正如革命導(dǎo)師恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義既沒有結(jié)束真理，也沒有窮盡真理，而是為我們開辟了通向真理的道路，指明了獲得真理的科學(xué)方法。

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新同樣永無(wú)止境。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)過(guò)程中，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了一系列重大理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。習(xí)近平指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界，也為新時(shí)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展指明了前進(jìn)航程！

（二）開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民解放思想，實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新，逐步探索并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！眻?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，不懈探索，開拓創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路、完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度、豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和文化，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。

（三）開辟了新時(shí)代黨的建設(shè)新境界

中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視理論武裝和理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，明確提出了用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)的思想武器。

從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度論述了推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程的重要意義，強(qiáng)調(diào)辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，“其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”。十九大強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”， “中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，“從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”，要求全黨必須“不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程新境界。

（四）開辟了新時(shí)代人類文明發(fā)展的新境界

馬克思主義認(rèn)為，人類文明發(fā)展是一個(gè)不斷由低級(jí)向高級(jí)循序發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義文明是在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與人類社會(huì)全面進(jìn)步的新型文明形態(tài)?？茖W(xué)社會(huì)主義代表了人類文明的發(fā)展方向，21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義為人類文明發(fā)展增添了巨大生機(jī)與活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)新的歷史方位。這個(gè)新的歷史方位不僅“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”，而且也意味著我們“在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)理論概括，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序”，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，“樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀”，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，要求我們“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了人類文明發(fā)展的新境界，為21世紀(jì)人類文明發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)和思想啟迪。