家訓(xùn)是中華文化史上的獨(dú)特景觀，是涵養(yǎng)家風(fēng)、養(yǎng)護(hù)心靈的精神食糧。家訓(xùn)，訓(xùn)乎？很多人認(rèn)為，家訓(xùn)應(yīng)該是嚴(yán)厲的。非也！它們澤被后世，傳誦至今，靠的絕不是高高在上的訓(xùn)味，而是暖暖的愛意，滿滿的情味，深深的哲思。事實(shí)上，家訓(xùn)原本沒有訓(xùn)味。

家訓(xùn)很多是撰寫者人生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和生活體味，傳之后人，是發(fā)自肺腑、諄諄教誨、語重心長。劉邦在《手敕太子》中寫道：“吾遭亂世，為秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是?！薄叭昕汕趯W(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也。”劉邦貴為天子，教育兒子絲毫沒有以皇帝自稱，而是承認(rèn)自己對讀書的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以此引導(dǎo)兒子多讀書、勤學(xué)習(xí)，千萬不要讓人代筆。此則良言，真心實(shí)意，可謂良苦用心、感人至深。

望子成人成才，乃天下父母之心。達(dá)此心愿，不靠獎(jiǎng)勵(lì)，也不靠打罵，而是靠引導(dǎo)，引導(dǎo)子女明大理、立大志、成大家。司馬遷的父親司馬談在《命子遷》中寫道：“且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者?！薄白垣@麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼蔫，汝其念哉。”司馬談從自家作為史官的家史講起，從孝順的角度引發(fā)，從使命的意義引導(dǎo)，為司馬遷樹立了立德、立言、立功的志向。最終，司馬遷以一部《史記》，回報(bào)了父親的教誨。

我們常講，放低身架，贏得身價(jià)。家訓(xùn)同樣如此。只有把姿態(tài)放低，才能把道理講到子女心里。羊祜的《誡子書》寫道：“恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動(dòng)?！比绱思矣?xùn)，不裝腔作勢、不矯揉造作，不強(qiáng)加于人，有的只是殷切期盼，從而引人思考之、踐行之。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。寫家訓(xùn)者，行得端、做得正，子女念茲在茲、堅(jiān)守篤行，既助家族興旺，也有益于社會(huì)。

（劉海濤/文，摘自《百姓生活》）