李佩玲

1 引言

認(rèn)知語言學(xué)作為一個(gè)新的語言學(xué)流派，自20世紀(jì)80年代興起以來得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。認(rèn)知語言學(xué)是在認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的，哲學(xué)基礎(chǔ)和理論主張與結(jié)構(gòu)主義相對。近年來，隱喻研究成了認(rèn)知語言學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。隱喻不只是一種修辭手段，而且還是一種認(rèn)知模式，是新的意義產(chǎn)生的方式之一。通感作為一種修辭手段被修辭學(xué)界關(guān)注是從錢鐘書先生（1962）發(fā)表《通感》一文開始的（王鳳鳴，2010）。隨后陳慶漢認(rèn)為國內(nèi)學(xué)者對于通感修辭的定義可以歸為兩類：一類強(qiáng)調(diào)心理感覺的挪移，即用語言使某一感官的感覺轉(zhuǎn)移到另一感官；另一類注重語言表達(dá)，即用描述某一感官的詞語去表述另一感官。（鵬懿、白解紅2008）

國內(nèi)的學(xué)者沒有從思維層面研究通感。認(rèn)知語言學(xué)的出現(xiàn)將通感從語言層面上升到思維層面。

通感又稱“聯(lián)覺”（synaesthesia）。身體的某一感官受到刺激，產(chǎn)生反應(yīng)會(huì)引起其他感官的反應(yīng)。人的視、聽、嗅、味、觸覺五種感覺雖然分工不同，各司其職，彼此相互影響，這是生理現(xiàn)象。但它又是心理現(xiàn)象，大腦相應(yīng)部位的神經(jīng)細(xì)胞之間發(fā)生共鳴，會(huì)產(chǎn)生心理聯(lián)想。感官的通感作用構(gòu)成了認(rèn)知的生理和心理基礎(chǔ)，便產(chǎn)生了通感隱喻（陳忠，2006）。在語言運(yùn)用中使用通感隱喻是很普遍的現(xiàn)象，尤其是在象征主義詩歌中被廣泛應(yīng)用。

2 波德萊爾的《應(yīng)和》

《應(yīng)和》是一首十四行詩，這首詩是波德萊爾美學(xué)思想的體現(xiàn)也是通感隱喻的典型范例。

自然是座神廟，那里活的廊柱

有時(shí)候傳出模糊隱約的話音；

人在此經(jīng)行，穿越象征的森林，

森林注視他，投以親切的眼目。

如悠長回聲遙相應(yīng)答的和歌

終匯入一個(gè)混沌深邃的整體，

如黑夜又如光明般浩漫無際——

芳香、色彩和聲音在相互應(yīng)和。

有些芳香鮮嫩如兒童的肌膚，

柔和如雙簧管，青翠如綠草場，

——還有一些則朽腐、濃烈而神氣，

具有著無極無限之物的張揚(yáng)，

如龍涎香、麝香、安息香和乳香，

歌唱精神與感官交織的熱狂。（劉波，2004）

波德萊爾這首詩的法文標(biāo)題是《 Correspondances 》， correspondances 的翻譯有很多版本，其中標(biāo)題“應(yīng)和”翻譯獲得大多數(shù)人認(rèn)可。correspondances來源于拉丁語correspondere。詞根“respondere”是“應(yīng)答”的意思，前綴 “ cor -”是“相互”的意思、“共同”一開始作者就描述了人與自然的關(guān)系，詩引導(dǎo)人通過某種方式去了解自然，親近自然。波德萊爾在這首詩中體現(xiàn)了應(yīng)和觀點(diǎn)。劉波描述，所謂“橫向應(yīng)和”詩指應(yīng)和現(xiàn)象在感官層面的展開，指一種實(shí)在的感知和另一種實(shí)在的感知在同一層面的水平應(yīng)和關(guān)系。這種應(yīng)和關(guān)系強(qiáng)調(diào)事物與事物之間的隱喻性關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)人的感官與感官之間的相互溝通（劉波，2004）。首先第一行詩中，神廟隱喻自然，這是一般隱喻。隨后在這首詩中“芳香、色彩和聲音”的相互應(yīng)和就屬于“橫向應(yīng)和”。其實(shí)這也是一種“橫向通感隱喻”。嗅覺轉(zhuǎn)到了觸覺（“有些芳香鮮嫩如兒童的肌膚”），又切換到了聽覺與視覺（“柔和如雙簧管，青翠如綠草場”）。一種感官的感覺向另一感官挪移了。

通感隱喻在語言中是很普通的現(xiàn)象。比如說：聽見（從聽覺轉(zhuǎn)移到視覺）、刺耳（從觸覺轉(zhuǎn)移到聽覺）、口味重（從味覺轉(zhuǎn)移到觸覺）。通感隱喻構(gòu)成了人類普遍的認(rèn)知方式之一。比如一看到“雷電”，身體就會(huì)不自覺的一抖，會(huì)感到痛感；一聽到比較刺激的“音樂”，身體就會(huì)自覺一顫；一聽到金屬勺子敲擊瓷器，身體就會(huì)一抖；一聽到臭豆腐，就感覺聞到了豆腐的臭味。如詩中嗅覺轉(zhuǎn)到了觸覺（“有些芳香鮮嫩如兒童的肌膚”）。在波德萊爾的詩中，大量運(yùn)用了通感隱喻。從認(rèn)知視角來看波德萊爾的詩中的通感隱喻，有助于更好的理解波德萊爾的文學(xué)作品，擴(kuò)大分析波德萊爾詩歌的視角。

（作者單位：四川外國語大學(xué)）