覃穎敏

在《小王子》一書中，里面的小狐貍曾說(shuō)過(guò)，儀式感可以使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同，人就要過(guò)點(diǎn)有儀式感的日子。若要論儀式感，中國(guó)的少數(shù)民族當(dāng)屬第一，各種特色鮮明、文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)節(jié)日為人們打開了一扇扇文化之窗。在中國(guó)的邊城崇左市，更是有著許多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日及慶典習(xí)俗，這些節(jié)日和慶典保存了許多古風(fēng)遺俗，使這座“魅力中國(guó)城”有著獨(dú)特的民族風(fēng)情和特有的文化溫度。

對(duì)于生活在崇左市寧明縣的人來(lái)說(shuō)，每年農(nóng)歷九月“霜降節(jié)”的節(jié)日意義，或許比春節(jié)更為重要。舊時(shí)，寧明縣的人們會(huì)省下一年的錢，到霜降節(jié)時(shí)才買新東西，就為圖個(gè)吉利。尤其是小孩子，特別盼望過(guò)霜降節(jié)，因?yàn)榈搅怂倒?jié)就有新衣服穿，新玩具玩。

關(guān)于霜降節(jié)的來(lái)源，相傳有位名為岑玉音的壯族婦女箭術(shù)高超，勇敢過(guò)人，曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷，料事如神，多次打敗入侵的倭寇，得到皇帝的封賞，最后她解甲回鄉(xiāng)，直到逝世。人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇，所以在這一天舉行祭祀以示紀(jì)念，逐漸形成為霜降節(jié)。還有另一說(shuō)是岑玉音和丈夫一起，為保衛(wèi)壯族人民的安寧及財(cái)產(chǎn)，率兵抵御入侵之?dāng)常谒抵沾螳@全勝，當(dāng)?shù)匕傩諡榇藨c祝三天，并定為霜降節(jié)，一直流傳至今。

為了紀(jì)念岑玉音，當(dāng)?shù)厝藶槠浣艘蛔褚魪R，又稱為婭莫廟，就坐落在距離寧明縣1個(gè)半小時(shí)路程的下雷鎮(zhèn)中。在壯語(yǔ)里，“婭”是對(duì)老年婦女的稱呼，“莫”即是黃牛。因?yàn)獒褚羰球T著牛去打仗的，所以又被稱為“婭莫”。

在霜降節(jié)到來(lái)的前一天，寧明縣人以及各地的壯胞都會(huì)去到下雷鎮(zhèn)附近各村寨借宿，次日清晨再前往婭莫廟進(jìn)行拜祭。到了霜降節(jié)的第一天，也就是當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的“初降”，這一天里人們不會(huì)下田勞作，讓牛得以休息，以此來(lái)表示紀(jì)念與岑玉音一同英勇作戰(zhàn)的老牛。還會(huì)起個(gè)大早，舂糯米來(lái)制作迎霜粽和糍粑，殺雞宰豚，款待來(lái)自四面八方的親朋好友。

第二天是霜降節(jié)的“正降”，當(dāng)天上午是敬神活動(dòng)，祭拜完畢后的婭莫畫像會(huì)被人們從廟里請(qǐng)出來(lái)，這些人打扮成士兵模樣，舉著牙旗，敲鑼打鼓，在獅子的開道下把婭莫畫像抬出來(lái)，在各村莊里面巡游一圈，每經(jīng)過(guò)一戶人家門口，都要以鞭炮相迎，頗有向“婭莫”展現(xiàn)現(xiàn)在美好生活的意思。

到了下午，則是豐富的文體活動(dòng)：以圖案精美和色彩艷麗著稱的壯族服飾秀、為酬謝天公地神賜予的福澤而跳的打榔舞、祈求身體康健和納澤萬(wàn)福的登瑯山、從明代嘉靖年間流傳至今的壯族板鞋舞、抒發(fā)內(nèi)心情感和美好向往的壯族山歌會(huì)等一系列活動(dòng)，一直持續(xù)到第三天的“尾降”，寧明的霜降節(jié)在這歡聲笑語(yǔ)中延續(xù)了三百多年。

龍?jiān)?jié)：龍騰之際，糍粑飄香

有歌唱道：“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無(wú)處藏;二月二，敲瓢碴，十窩老鼠九個(gè)瞎?！痹诙露?zhí)ь^之日，春天到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，預(yù)示著新一年的農(nóng)事活動(dòng)即將開始。作為百蟲之神的蟄龍，是龍州縣人民祈求豐收和安康的對(duì)象，為了驅(qū)逐害蟲，感恩神龍，在龍?zhí)ь^之日，龍州縣都會(huì)舉辦極具民族特色的節(jié)日——龍?jiān)?jié)。

在龍州縣過(guò)龍?jiān)?jié)，最不能少的便是糍粑了，龍州縣幾乎家家戶戶都喜歡用糯米混著白頭翁、艾草、黃麻葉攪拌，制成晶瑩烏亮、潤(rùn)滑爽口的黑糍粑，有的人家同時(shí)還做白糍粑，有的用芭蕉葉包著做成“糍帶”，糍粑餡和佐料有芝麻糖、花生糖等。一時(shí)間里，龍州縣便成了糍粑的天下，處處飄著糍粑糯米的香氣，因此，龍?jiān)?jié)也被稱為“糍粑節(jié)”。

除此之外，龍州縣還要舉辦大型聚餐，各個(gè)街道村莊的每戶人家均要派出一名代表出席，一張張鋪著大紅桌布的圓桌，一桌桌色味俱佳的饕餮盛宴，一張張喜氣洋洋的笑臉匯聚在一起，觥籌交錯(cuò)，熱鬧非凡。而多到吃不完的食物就要打包回家，讓家人都沾沾這龍?jiān)?jié)的福氣，祈求接下來(lái)的日子順利安康，風(fēng)調(diào)雨順。

原先龍?jiān)?jié)只是簡(jiǎn)單的聚餐和祭祀，經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展和變遷，慢慢地增加了群龍群獅巡街、山歌對(duì)唱表演、舞龍舞獅比賽等活動(dòng)。說(shuō)起舞龍，這千年古城龍州縣有一支久經(jīng)沙場(chǎng)、訓(xùn)練有素的隊(duì)伍，而且是由清一色的女子組成，名為金龍鎮(zhèn)九鳳舞龍隊(duì)。她們英姿颯爽的身影一出現(xiàn)，立即引起觀眾的一陣尖叫聲，鑼鼓聲一響，長(zhǎng)龍?jiān)谒齻兊氖窒氯绮ɡ艘话氵B綿起伏，忽上忽下忽高忽低，活靈活現(xiàn)，龍身在陽(yáng)光的照耀下金光閃閃，氣勢(shì)不凡，龍昂首挺胸的樣子仿佛就要迫不及待地騰飛。觀眾的喝彩聲和掌聲震天，節(jié)日的氛圍蔓延了整個(gè)小城，把邊陲龍州裝點(diǎn)得五彩繽紛，激情蕩漾。

鑼镲聲久久不息，糯米香悠悠不斷，龍州縣人們的美好愿望便隨著這聲響、這悠香傳遍了大街小巷。如今，龍州縣龍?jiān)?jié)的規(guī)模和影響力漸漸擴(kuò)大，2018年舉辦的龍?jiān)?jié)活動(dòng)觀者超過(guò)2萬(wàn)人次。

相傳，玉皇大帝珍藏有一顆珍珠。有一次，玉皇大帝巡游到龍州，看到龍州奇山秀水、鐘靈毓秀，就把珍珠放在了龍州城頭南門渡的河中央。這顆珍珠閃閃發(fā)亮、非常美麗，引得一條青龍和一條黃龍爭(zhēng)相搶奪這鎮(zhèn)城之寶，玉皇大帝一怒之下就把青龍和黃龍鎮(zhèn)壓在河畔，讓它們生生世世都要駐守珍珠，那里便成了著名的“龍州八景”之一——“雙龍搶珠”。

駱越王節(jié)：千年巖畫下，尋根祭祖

駱越人是夏、商、周乃至漢代生活在嶺南的古老民族，是現(xiàn)代壯族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。在中國(guó)西南邊陲的小城——崇左寧明縣，駱越人在那里扎根繁衍，至今已有兩千多年歷史，不僅留下了仍有諸多未解之謎的神奇花山巖畫，還留下了古老的、具有歷史研究?jī)r(jià)值的生活習(xí)慣和祭祀習(xí)俗。

為了這豐富的駱越文化能夠得到沿襲和廣泛傳播，寧明縣于2014年決定，每年農(nóng)歷三月初三和九月初九舉行盛大文化活動(dòng)，分別稱為“三月三駱越王節(jié)”、“九月九駱越感恩節(jié)”。其中影響力最大、參與人數(shù)最多的便是“三月三駱越王節(jié)”，主要以祭祀活動(dòng)為主。

寧?kù)o的左江邊，裸露的崖壁上，獨(dú)特神奇的巖畫展現(xiàn)于眼前，背靠著那紅白綠相映襯的花山，駱越王節(jié)祭祀活動(dòng)便在此拉開序幕，共有圣火采集、請(qǐng)祖出山、祭祖巡游、祭祖大典等四個(gè)環(huán)節(jié)。

花山腳下，是圣火采集的地點(diǎn)，駱越文化發(fā)源于此，舞動(dòng)的圣火也源起于此。圣火沿著花山碼頭，上渡船，過(guò)碼頭，走棧道，在祭祀大典的舞臺(tái)上，在鑼鼓聲響的表演中，在駱越子孫的手中，象征著駱越血脈生生不息的圣火完成了傳遞。隨著牛角號(hào)起，司儀入席，同根共土、駱越圣火、凈手上香、頌祖昭恩、行祭拜禮、樂舞告祭、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自由祭拜等8個(gè)祭祀流程有條不紊地進(jìn)行著。

除此之外，還有不少趣味橫生的文體活動(dòng)：展現(xiàn)駱越民族勤勞勇敢、聰明智慧精神風(fēng)貌的伐木競(jìng)渡比賽;人與牛配合默契、橫渡江面時(shí)間最短為勝的牛拉竹排比賽;爭(zhēng)先恐后、激烈拼搶、團(tuán)結(jié)協(xié)作的搶花炮比賽;在規(guī)定時(shí)間內(nèi)按徒手抓魚量的多少和大小決出名次的泥浴捕魚比賽;技藝高強(qiáng)的河上獨(dú)竹漂表演。

更有花山鼓舞、百人齊唱迎客歌、花山傳統(tǒng)美食及工藝制作展、竹筏競(jìng)渡、駱越歌王山歌大賽、貝儂情深篝火夜等民族風(fēng)情濃厚的表演。

在世界文化遺產(chǎn)花山巖畫的映襯下，在神秘駱越文化的點(diǎn)綴下，無(wú)論是游客，還是當(dāng)?shù)鼐用?，都仿若身臨其境般感受古人的生活習(xí)慣，體驗(yàn)古人的生存技藝，這一桌精彩紛呈的“民族大餐”，錯(cuò)過(guò)了豈不可惜？