楊煌

黨的十八以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不斷強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的重要性。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記又一次強(qiáng)調(diào)要“深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，”“只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)?！边@一重要理論觀點(diǎn)提供了理解共產(chǎn)主義的新視角，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義是理想與現(xiàn)實(shí)、長(zhǎng)期性和階段性的統(tǒng)一，從理論上破解了“共產(chǎn)主義渺茫論”的迷霧，對(duì)于我們堅(jiān)定理想信念，朝著共產(chǎn)主義目標(biāo)奮斗指明了途徑。

一、共產(chǎn)黨就是為共產(chǎn)主義而奮斗的政黨

“共產(chǎn)主義”從詞源上講，有“公有”、“共同體”的含義。共產(chǎn)主義思想早已有之，但其概念源出19世紀(jì)30年代中期的巴黎秘密革命團(tuán)體。19世紀(jì)40年代，隨著法國(guó)卡貝和德國(guó)魏特林共產(chǎn)主義思想的傳播，共產(chǎn)主義一詞也在歐洲逐漸流行開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)著對(duì)資本主義的否定和批判，期望實(shí)現(xiàn)一個(gè)超越資本主義的理想社會(huì)。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，馬克思主義贏得了越來(lái)越多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支持，成為最有影響力的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，成為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論指導(dǎo)。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思對(duì)未來(lái)“共產(chǎn)主義社會(huì)”提出兩個(gè)階段的劃分，即“第一階段”和“高級(jí)階段”。列寧出于俄國(guó)社會(huì)落后的現(xiàn)實(shí)情況，在論證未來(lái)社會(huì)時(shí)，把馬克思界定的共產(chǎn)主義“第一階段”正式命名為“社會(huì)主義”，而把共產(chǎn)主義作為“高級(jí)階段”的專有名詞。不過(guò)，列寧也強(qiáng)調(diào)：“通常所說(shuō)的社會(huì)主義，馬克思把它稱做共產(chǎn)主義社會(huì)的‘第一階段或低級(jí)階段。既然生產(chǎn)資料已成為公有財(cái)產(chǎn)，那么‘共產(chǎn)主義這個(gè)名詞在這里也是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產(chǎn)主義。”這也就告訴我們，社會(huì)主義與共產(chǎn)主義從根本上來(lái)講，是同一種社會(huì)形態(tài)，只不過(guò)成熟程度不同而已。

中國(guó)共產(chǎn)黨理論來(lái)源是馬列主義，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是為共產(chǎn)主義而奮斗的黨。作為我們黨根本大法的《黨章》開(kāi)宗明義強(qiáng)調(diào)：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！睆某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，97年來(lái)，沒(méi)有任何改變、沒(méi)有任何動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，最終指向都是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的成員是“有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，”都要求為共產(chǎn)主義奮斗終生。但在歷史上，由于自身理論準(zhǔn)備不足，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義缺乏深入研究，加之受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的思想影響，在一段時(shí)間里對(duì)共產(chǎn)主義沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)對(duì)于社會(huì)主義的長(zhǎng)期性估計(jì)不足，犯過(guò)跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的“急性病”。在認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之后，我們黨勇于糾正，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這是我們改革開(kāi)放以來(lái)重大成就的理論基石。但與此同時(shí)，有些人又走向了另外一個(gè)極端，把“長(zhǎng)期”認(rèn)為是“無(wú)期”，認(rèn)為共產(chǎn)主義可望不可即，甚至是望都望不到、看都看不見(jiàn)，共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓。由此可見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)于共產(chǎn)主義清醒的理論認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上犯這樣那樣的錯(cuò)誤，就在所難免；在社會(huì)上有些不正確認(rèn)識(shí)，就難以澄清。

二、要把共產(chǎn)主義的“理”直起來(lái)

理直，才能氣壯；理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義有了比較清醒的認(rèn)識(shí)。一方面，堅(jiān)持列寧對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的界定和區(qū)分，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。另一方面，堅(jiān)定不移堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和前進(jìn)方向。同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)?！眻?jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。

一方面，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義代表了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。在資本主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就不可避免地同狹隘的資本主義私有制發(fā)生沖突，達(dá)到它們的資本主義外殼不能相容的地步，要求炸毀這個(gè)外殼。生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的資本主義占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的基本矛盾，它包含著資本主義社會(huì)中一切階級(jí)沖突的萌芽，決定了資本主義的歷史命運(yùn)，決定了資本主義的滅亡、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是不可避免的歷史必然。

另一方面，只有從多個(gè)層次、多個(gè)角度出發(fā)，才能對(duì)共產(chǎn)主義形成科學(xué)完整的認(rèn)識(shí)。第一，共產(chǎn)主義是追求人的解放的學(xué)說(shuō)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，是其誕生的標(biāo)志，至今已經(jīng)有170年的歷史。這一學(xué)說(shuō)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)，始終是共產(chǎn)黨人向著共產(chǎn)主義前進(jìn)的行動(dòng)指南。第二，共產(chǎn)主義是一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)。人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的，歷史進(jìn)程受內(nèi)在一般規(guī)律支配，是按照歷史的邏輯由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。從馬克思主義的“五社會(huì)形態(tài)”看，人類社會(huì)要經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。這是社會(huì)歷史發(fā)展的抽象和一般規(guī)律，而不是每個(gè)國(guó)家具體發(fā)展的路徑。由此可見(jiàn)，共產(chǎn)主義是超越了資本主義的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。今天我們所講的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，都屬于這同一種社會(huì)形態(tài)。第三，共產(chǎn)主義是美好的社會(huì)理想。沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由，共產(chǎn)主義表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好構(gòu)想，是共產(chǎn)黨人的最高理想。共產(chǎn)主義理想不是漫無(wú)邊際的空想，這是馬克思主義對(duì)人類歷史規(guī)律揭示，是歷史的必然趨勢(shì)，這一理想是通過(guò)實(shí)踐塑造的，而不是人為對(duì)未來(lái)的隨意描畫(huà)。第四，共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度。這種制度是“自有人類歷史以來(lái)最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！惫伯a(chǎn)主義理論可以用一句話概括就是：“消滅私有制”。因此，作為社會(huì)制度，共產(chǎn)主義最顯著的特征就是消滅私有制。共產(chǎn)主義制度不是在未來(lái)某一天突然降臨的“飛來(lái)峰”，而是在現(xiàn)實(shí)中不斷孕育成熟的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是處在共產(chǎn)主義的第一階段，這樣的社會(huì)制度盡管仍然是“初級(jí)的”，甚至是“不合格”的，但從性質(zhì)上來(lái)講，具有共產(chǎn)主義的性質(zhì)和因素。第五，共產(chǎn)主義是一種運(yùn)動(dòng)。馬克思、恩格斯對(duì)此有過(guò)清楚和完整的表述：“我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！惫伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為理想和目標(biāo)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論與當(dāng)時(shí)正在興起的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)啟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)已遍及世界各大洲和大多數(shù)國(guó)家，團(tuán)結(jié)和影響著數(shù)以億計(jì)的廣大群眾，匯成了不可阻擋的浩蕩世界潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨成立和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行新民主主義革命就開(kāi)始了中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，之后的社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義改革，都是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和深化。今天，我國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展到為全面建成小康社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的歷史階段。第六，共產(chǎn)主義也是一種價(jià)值觀念。主要體現(xiàn)為堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，吃苦在前、享受在后，勤奮工作、廉潔奉公，為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命，爭(zhēng)做高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。

由此可見(jiàn)，共產(chǎn)主義是具有客觀性的歷史必然，也是人類追求美好未來(lái)的不懈努力，并不是抽象的、看不見(jiàn)摸不著的東西，而是理想與現(xiàn)實(shí)、階段性與長(zhǎng)期性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、立足現(xiàn)實(shí)，朝著共產(chǎn)主義目標(biāo)不斷奮進(jìn)

共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在對(duì)待共產(chǎn)主義崇高理想上，既要堅(jiān)決反對(duì)“一蹴而就論”，也要反對(duì)“虛無(wú)縹緲論”，必須堅(jiān)持階段論和長(zhǎng)期性的統(tǒng)一，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，是我們黨的重大理論創(chuàng)新成果，明確了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位，既堅(jiān)持了社會(huì)主義，又克服了急于求成，急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤。黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重大判斷，進(jìn)一步明確了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，強(qiáng)調(diào)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)的基本國(guó)情、最大實(shí)際。今天，如果忘記了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會(huì)模糊社會(huì)主義初級(jí)階段的“共產(chǎn)主義”性質(zhì)，迷失前進(jìn)的方向，失去精神動(dòng)力；如果忘記了中國(guó)的社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)的“初級(jí)階段”，就會(huì)脫離基本國(guó)情，背離黨在現(xiàn)階段的路線、方針、政策。因此，我們要始終牢記共產(chǎn)黨人是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想不能動(dòng)搖，同時(shí)，要在新時(shí)代，不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持黨現(xiàn)階段奮斗綱領(lǐng)，把以人民為中心作為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信和戰(zhàn)略定力，積極投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，不斷取得共產(chǎn)主義“接力賽”的優(yōu)異成績(jī)，向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)不斷前進(jìn)。