【摘要】古希臘文化，是世界古典文化中最璀璨的一顆明珠。人們總說(shuō)，后世的西方文化就是對(duì)古希臘文化的繼承，對(duì)歐洲的歷史文化方方面面發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘文化后期的衰敗，使整個(gè)西方文化進(jìn)入到了中世紀(jì)時(shí)期，在西方社會(huì)眼中，文史學(xué)家絕不愿回憶的“黑暗時(shí)代”。而在我看來(lái)，古希臘文化這顆耀眼星辰的隕落，是偶然，也是必然，歷史發(fā)展的車輪總是滾滾向前，但現(xiàn)今我們從歷史發(fā)展的軌跡中，可以有所總結(jié)古希臘文化衰敗的原因。

【關(guān)鍵詞】古希臘文化；衰落；羅馬帝國(guó)；基督教

【中圖分類號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“這個(gè)世界上唯有兩種東西能夠讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭頂上燦爛的星空，二是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2020/03/14/qkimageszgzlzgzl201812zgzl20181250-1-l.jpg"/>

——康德

現(xiàn)代文明，是從西方的工業(yè)革命開(kāi)始的，工業(yè)革命是從近代科學(xué)開(kāi)始的，而近代科學(xué)是從文藝復(fù)興開(kāi)始的。在文藝復(fù)興與古希臘文化之間，橫著歐洲人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)“中世紀(jì)”。提到文藝復(fù)興，她所代表的并不是對(duì)物質(zhì)文化的追求，而是更單純的，對(duì)人類自身的重新思考。文藝復(fù)興，復(fù)興的是什么，是歐洲人在經(jīng)歷了近1000年的“中世紀(jì)”后幡然醒悟，認(rèn)識(shí)到曾經(jīng)的古希臘文化是多么輝煌。因此，文藝復(fù)興所要復(fù)興的就是古希臘文化的傳統(tǒng)與價(jià)值。

關(guān)于古希臘文化的衰落，我個(gè)人認(rèn)為，這就像是人類走在選擇的路口，選擇了錯(cuò)誤的方向，走了1000年，突然發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了，于是便開(kāi)始改錯(cuò)。一個(gè)曾經(jīng)如此燦爛輝煌的文化，并非是某個(gè)國(guó)王，某個(gè)國(guó)家，或者某個(gè)民族的消失或滅亡，就可以結(jié)束的。其必然經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，讓古希臘文化逐步走著下坡路，最終消失在人們的視線中。

首先，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治是讓古希臘文化消失的主要原因之一。羅馬帝國(guó)的政治、軍事方面確實(shí)統(tǒng)治者古希臘，但是古希臘的文化卻在統(tǒng)治著古羅馬。古羅馬毫無(wú)保留地接受了古希臘的文化，在古羅馬統(tǒng)治時(shí)期，甚至有許多的哲學(xué)家從雅典搬遷到亞歷山大城。只可惜的是，古羅馬有杰出作戰(zhàn)的軍事才能，但是在科學(xué)和哲學(xué)方面好像沒(méi)有什么天賦。不久后，古希臘的財(cái)富被古羅馬人丟棄和遺忘。

然而，羅馬可能并不是真正終結(jié)古希臘文化的人，畢竟從某種程度上講，羅馬對(duì)古希臘文化是一種繼承，只是繼承的并不好，而且沒(méi)有傳承下去，但是羅馬人打心底仍然是崇尚、敬畏古希臘文化的。強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)僅僅支撐了半個(gè)世紀(jì)就轟然倒下，一起帶走的還有古希臘璀璨的文化。政治腐敗、經(jīng)濟(jì)停滯、軍事廢弛、 社會(huì)道德淪喪，新誕生的基督教在不斷動(dòng)搖著人心，沖擊著古羅馬傳統(tǒng)價(jià)值觀。各個(gè)系統(tǒng)存在的問(wèn)題在羅馬帝國(guó)的末期，最終一觸即發(fā)。

費(fèi)雷羅在《古代文明衰落》一書(shū)中曾經(jīng)寫道：“羅馬帝國(guó)的崩潰，除了其他原因，千萬(wàn)不要低估日益墮落的帝國(guó)政府機(jī)構(gòu)及管理人員這一重要原因?！?/p>

其次就是政治動(dòng)蕩。羅馬除了幾位皇帝還算說(shuō)的過(guò)去，剩余的都是性情殘暴，昏庸無(wú)能。 舉個(gè)例子，有一位皇帝叫尼錄，非常殘暴。她的母親阿格麗品娜深愛(ài)著這個(gè)兒子，并勸過(guò)克勞迪斯封尼錄為繼承人，盡管他有一個(gè)自己的兒子?？墒?，尼錄當(dāng)上皇帝后不到一年，就把自己母親從皇宮里趕出去，四年后又害死母親。之后，尼錄完全沉溺在聲色犬馬中，追求極度的個(gè)人享樂(lè)，實(shí)行恐怖統(tǒng)治。據(jù)說(shuō)公元64年的羅馬大火是他為了建一座莊園而放的火。終于，幾個(gè)在西班牙的羅馬軍團(tuán)奮起反對(duì)尼錄的殘暴統(tǒng)治，并且宣布一個(gè)叫蓋爾巴的人取代尼錄做羅馬皇帝。尼錄死后，羅馬進(jìn)入一個(gè)動(dòng)亂時(shí)期。公元69年，僅一年內(nèi)就有不少于四位皇帝統(tǒng)治過(guò)羅馬，使之再次陷入內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)。內(nèi)部政治動(dòng)蕩，皇帝專制殘暴，軍隊(duì)關(guān)系混亂，隨意廢掉皇帝，這一切都預(yù)示著這個(gè)帝國(guó)可能離滅亡不遠(yuǎn)了。

事實(shí)就是這樣，國(guó)家政體開(kāi)始破壞，經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始出現(xiàn)危機(jī)。貴族開(kāi)始掌握更多的權(quán)利，貧富差距近一步擴(kuò)大，奴隸主對(duì)奴隸的欺壓致使奴隸開(kāi)始多次起義。政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，再加上貴族毫不自知，生活腐敗，揮金如土。于是，帝國(guó)在外族入侵的那一刻便開(kāi)始瓦解。

但最后摧毀古希臘文明的是基督教和伊斯蘭教?；浇汤弥浇虒?duì)其的寬厚政策進(jìn)入羅馬，讓羅馬皇帝成為基督教的死忠粉，使羅馬成為政教合一的國(guó)家，于是便開(kāi)始了對(duì)原古希臘羅馬的清洗迫害運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)，以消滅異教徒，清除迷信作為借口，無(wú)數(shù)的希臘傳承者——包括哲學(xué)家、科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家等，被戴上異教徒的帽子，以此為借口被清洗，無(wú)數(shù)的古希臘典籍被視為“撒旦的謊言”而焚毀。甚至將經(jīng)歷了六個(gè)世紀(jì)，由皇家辛苦收集來(lái)的，以有無(wú)數(shù)古希臘精英學(xué)者的典籍著作而聞名的亞歷山大圖書(shū)館被基督教徒瘋狂燒毀。關(guān)閉雅典哲學(xué)院，關(guān)閉奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，搗毀一切古希臘神廟，砸毀雕像?；浇虖膬?nèi)到外掌控著羅馬，在一步步毀滅古希臘文化。如果從某種角度上來(lái)說(shuō)，古羅馬在物質(zhì)文明上擊敗了古希臘，占領(lǐng)了古希臘，那么基督教和伊斯蘭教則是從精神文明上要徹底摧毀古希臘文化。

關(guān)于“亞歷山大圖書(shū)館”，在這里要重點(diǎn)說(shuō)一下。亞歷山大圖書(shū)館由亞里士多德的學(xué)生在托勒密王朝一世資助下建立。該圖書(shū)館得到了托勒密王朝各代帝王的重金資助，并提供了許多政策支持，也得到了社會(huì)賢達(dá)的捐助。這里不僅收藏了大量的世界各地的書(shū)籍，也為國(guó)際學(xué)者提供豐厚的生活資助讓他們?cè)谶@里安心從事研究。亞歷山大圖書(shū)館藏書(shū)54000卷，建此宏偉圖書(shū)館的唯一目的就是“收藏全世界的書(shū)，實(shí)現(xiàn)世界知識(shí)總匯”。然而，在這座圖書(shū)館相傳在阿慕爾重新占領(lǐng)亞歷山大城時(shí)，一位學(xué)者希望得到亞歷山大圖書(shū)館的藏書(shū)。于是，阿慕爾向哈里發(fā)歐麥爾請(qǐng)示，得到的回答是：“把你所說(shuō)的書(shū)先翻閱一下。如果其內(nèi)容與經(jīng)書(shū)（指《古蘭經(jīng)》）相同，就無(wú)需保存；如果相悖，那就更沒(méi)有保存的必要，不妨銷毀。”阿慕爾后來(lái)下令，將所有館藏圖書(shū)交給城里的四千多個(gè)公共澡堂作燃料，足足燒了六個(gè)月之久。

盡管后世對(duì)此事的真?zhèn)涡猿钟幸欢ǖ膽岩蓱B(tài)度，但不管如何，基督教和伊斯蘭教確實(shí)是毀滅希臘文化的一大“功臣”。

從此，科學(xué)逐漸開(kāi)始被賦予宗教的含義，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始距離科學(xué)精神越來(lái)越遠(yuǎn)。宗教取代了科學(xué)，神權(quán)取代了民主。歐洲人從此進(jìn)入中世紀(jì)。在走出一千年后，猛然發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們的祖先曾經(jīng)擁有過(guò)如此輝煌的文化。歐洲一些知識(shí)分子在接觸這些文化后開(kāi)始醒悟，奮力掙脫了狹隘偏激的基督教神權(quán)文化統(tǒng)治，最終迎來(lái)了文藝復(fù)興。

從整理全球發(fā)展歷史上看，同樣證明了古希臘文化的價(jià)值。在公元500年以前， 希臘對(duì)于其他地區(qū)的領(lǐng)先顯而易見(jiàn)；而公元500-1200年，穆斯林世界和中國(guó)在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上都超過(guò)了西方，但是文藝復(fù)興后，西方就一騎絕塵了。而公元500-1200年正是古希臘文明在西方被扼殺的時(shí)期，而公元1200年正是這個(gè)偉大文明再生的開(kāi)始。這絕不是巧合，古希臘的精神文明在西方被接受的狀態(tài)決定了西方世界在物質(zhì)文明上的地位。

與其他的文明相比，古希臘文明更像是脫離塵世的文明。古希臘所創(chuàng)造的科學(xué)和哲學(xué)，在當(dāng)時(shí)看起來(lái)幾乎沒(méi)有實(shí)際用處。如果說(shuō)，將其他文化比作土壤中生長(zhǎng)的植物，所有植物都扎根于泥土之中。但是，古希臘文化或許就是讓其茁壯成長(zhǎng)的陽(yáng)光或雨露吧。

文藝復(fù)興要光復(fù)的就是這樣看似虛無(wú)抽象的文化，人類在長(zhǎng)期尋求自身價(jià)值和精神解放的長(zhǎng)久過(guò)程中，再次發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于古希臘文明的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到這是人類尋求的理性和光明之所在。古希臘文化的價(jià)值，是即使在幾千年后的我們也無(wú)法做出公正的評(píng)價(jià)，到現(xiàn)在世界各國(guó)的政治、法律體系中仍然帶有古希臘的影子。面對(duì)這樣偉大的文化，我們到現(xiàn)在還在復(fù)興的路上。

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作者簡(jiǎn)介：潘玥（1998-），女，江蘇溧陽(yáng)人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中文系2016級(jí)本科生，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)。