劉勝民 郭亞琦 鞠楠楠

【摘要】本文通過(guò)對(duì)青州農(nóng)民畫(huà)歷史文化背景和發(fā)展歷程的闡述，從繪畫(huà)題材、造型特征、色彩運(yùn)用以及構(gòu)圖風(fēng)格四個(gè)方面對(duì)其審美風(fēng)格進(jìn)行的研究分析，希望能夠?yàn)榍嘀蒉r(nóng)民畫(huà)的傳承發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】青州；農(nóng)民畫(huà)；審美風(fēng)格

【中圖分類(lèi)號(hào)】J222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

農(nóng)民畫(huà)是我國(guó)民間繪畫(huà)的典型代表，主要展現(xiàn)了生動(dòng)豐富的農(nóng)村生活，青州農(nóng)民畫(huà)是其中的分支之一。近些年來(lái)，青州農(nóng)民畫(huà)以其質(zhì)樸、純真的藝術(shù)特征受到了越來(lái)越多的關(guān)注，逐漸成為民族文化傳承的重要內(nèi)容。對(duì)青州農(nóng)民畫(huà)的審美風(fēng)格進(jìn)行研究對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展具有十分重要的意義。

一、青州農(nóng)民畫(huà)概述

（一）青州農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)生的歷史文化背景分析

青州農(nóng)民畫(huà)是在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，雖然歷史并不久遠(yuǎn)，但是文化內(nèi)涵十分豐富，這和青州的地理位置和歷史發(fā)展存在很大的聯(lián)系。青州始建于西漢，距今已有近兩千年的歷史。在中國(guó)歷史中，青州從東晉開(kāi)始直到清朝的一千多年間都是山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。悠久的歷史為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的歷史文化資源。從青州新石器時(shí)代龍山文化出土的文物可以知道，史前階段人類(lèi)已經(jīng)掌握了通過(guò)刻畫(huà)表現(xiàn)生活場(chǎng)景的方法，這一時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)較為單純，且造型奇特，但是卻生動(dòng)靈性，具備很高的藝術(shù)價(jià)值，這就是青州文化的起源。

從青州漢代墓穴出土的陪葬品可以看出，大部分器物的顏色都十分豐富，紋理清晰，造型和構(gòu)圖都帶有十分獨(dú)特的風(fēng)格，這些都為青州農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了一定的助力。另一方面，起源于山東一帶的風(fēng)箏藝術(shù)也為青州農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展提供了參考。青州地區(qū)的風(fēng)格藝術(shù)除了裝飾性之外，還帶有濃郁的生活色彩。通過(guò)人獸花鳥(niǎo)等多種多樣的圖案以及象征、比擬和諧音等手法表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的期盼。這種創(chuàng)作思路對(duì)青州農(nóng)民畫(huà)影響甚深。

（二）新時(shí)期青州農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展歷程

從20世紀(jì)九十年代開(kāi)始，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，農(nóng)民畫(huà)這一藝術(shù)形式再次受到了社會(huì)群眾的廣泛關(guān)注，青州農(nóng)民畫(huà)是其中的代表。在新的時(shí)代背景下，農(nóng)民畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，將西方繪畫(huà)的一些特征適當(dāng)融入其中，極大豐富了青州農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)手法和形式，深刻展現(xiàn)出了新時(shí)期青州農(nóng)民的思想感情、價(jià)值觀以及審美觀。

另一方面，青州當(dāng)?shù)卣畬?duì)農(nóng)民畫(huà)這一獨(dú)特藝術(shù)形式的重視也在不斷提升，青州農(nóng)民畫(huà)畫(huà)院、青州農(nóng)民畫(huà)博物館、青州農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)研究院以及青州農(nóng)民畫(huà)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)相繼成立，為青州農(nóng)民畫(huà)的保護(hù)、傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)前階段，青州農(nóng)民畫(huà)的特征可以歸納為想象豐富、構(gòu)圖飽滿、色彩鮮明等幾點(diǎn)，其核心精髓在上千年的傳承中被保留下來(lái)，即表達(dá)了農(nóng)民對(duì)美好生活的向往，這是青州農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)新拓展中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

二、青州農(nóng)民畫(huà)的審美風(fēng)格研究

（一）繪畫(huà)題材的選取

青州農(nóng)民畫(huà)的題材以農(nóng)村風(fēng)俗和農(nóng)民生活為主，具備較為鮮明的地域特色。青州地區(qū)悠久的歷史、豐富的文化、秀麗的自然風(fēng)貌以及多樣的民間風(fēng)俗為青州農(nóng)民畫(huà)提供了大量的繪畫(huà)素材。從上文的敘述中可知青州農(nóng)民畫(huà)隨著歷史的推進(jìn)也在持續(xù)發(fā)展，因此其繪畫(huà)題材在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中不斷創(chuàng)新。目前，青州農(nóng)民畫(huà)的題材度多為農(nóng)民生活、農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)以及民間風(fēng)俗等，本文將就這三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

其一，民間傳說(shuō)和習(xí)俗。中國(guó)民間傳說(shuō)的內(nèi)容十分豐富，且流傳廣泛，一直以來(lái)都是農(nóng)民畫(huà)家頻繁使用的素材。農(nóng)民畫(huà)家在創(chuàng)作中會(huì)在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的想象將內(nèi)容表現(xiàn)在畫(huà)紙上，除了表現(xiàn)出一定的美好祈愿之外，還能夠發(fā)揮一定的教化作用。如圖1所示，就是農(nóng)民畫(huà)家將民間傳說(shuō)和自身想象結(jié)合創(chuàng)作出的年獸的形象，并附有少量的文字性說(shuō)明。此外，民間習(xí)俗也是青州農(nóng)民畫(huà)常見(jiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容。如廟會(huì)、新年等傳統(tǒng)風(fēng)俗都為農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的素材，充分反映了農(nóng)村的生活場(chǎng)景和農(nóng)民的精神風(fēng)貌，同時(shí)也寄托了人們對(duì)美好生活的追求。

其二，農(nóng)村生活。農(nóng)民的日常生活同樣也是農(nóng)民畫(huà)中常見(jiàn)的場(chǎng)景，這類(lèi)農(nóng)民畫(huà)更加貼近實(shí)際。尤其是近些年來(lái)隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，新時(shí)期農(nóng)民的富足安樂(lè)的生活就成了農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作中廣泛使用的素材。如圖2所示，這幅農(nóng)民畫(huà)表現(xiàn)的是果實(shí)豐收時(shí)節(jié)農(nóng)民聚眾踢毽子玩樂(lè)的場(chǎng)景，表現(xiàn)出了農(nóng)民生活的輕松快樂(lè)。

其三，生產(chǎn)勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)是農(nóng)民生活中十分重要的一部分，自然也成為農(nóng)民畫(huà)著重表現(xiàn)的內(nèi)容。在眾多生產(chǎn)勞動(dòng)中，農(nóng)作物豐收是青州農(nóng)民畫(huà)中占比最多的內(nèi)容。農(nóng)民畫(huà)家將自己采棉花、碾高粱等生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面通過(guò)繪畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，不僅表現(xiàn)了當(dāng)前階段農(nóng)民生活的幸福美滿，同時(shí)也贊揚(yáng)了廣大農(nóng)民勤勞質(zhì)樸的美好品質(zhì)。

（二）青州農(nóng)民畫(huà)的構(gòu)圖

大多數(shù)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者都未經(jīng)歷過(guò)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，因此在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，往往更加傾向于內(nèi)心本質(zhì)的展現(xiàn)，表現(xiàn)在外部即為繪畫(huà)隨心，但是所獲得的整體視覺(jué)效果卻十分飽滿和均衡。從構(gòu)圖上來(lái)講，青州農(nóng)民化的形式較為單純和自由，通常采取平視和俯視結(jié)合的模式，將自己親眼看到或是想象的畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，各個(gè)意象清楚分明地排列在畫(huà)中，不加遮擋。如圖3所示，這幅農(nóng)民畫(huà)采用的是俯視的視角，描繪了正在開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)的農(nóng)民，構(gòu)建了一副人與自然和諧相處的場(chǎng)景。同時(shí)，畫(huà)中的人物和景物則采用平面化的表現(xiàn)形式，將所有人物的活動(dòng)都清楚地刻畫(huà)出來(lái)。此外，畫(huà)家在畫(huà)面的四周添加了一些傳統(tǒng)的吉祥紋飾，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，同樣也再次印證了其飽滿、完整的特征。

另一方面，青州農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作受到傳統(tǒng)文化的影響較深，很多創(chuàng)作形式都借鑒了傳統(tǒng)剪紙和風(fēng)箏等藝術(shù)。例如，剪紙藝術(shù)中簡(jiǎn)樸的構(gòu)圖和表現(xiàn)形式就對(duì)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了一定的影響。很多農(nóng)民畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)，參考了剪紙中圖案對(duì)稱(chēng)以及鏤空等形式，通過(guò)色彩的合理運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了剪紙和繪畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出了兼具二者特色的優(yōu)秀作品。

（三）農(nóng)民畫(huà)的造型青州農(nóng)民畫(huà)在造型方面通常采用夸張的表現(xiàn)方式，事物的線條較為抽象，這就塑造了一種靈動(dòng)、自然舒暢的造型風(fēng)格，賦予繪畫(huà)生命的活力。農(nóng)民畫(huà)家往往是農(nóng)民出身，對(duì)農(nóng)村生活十分熟悉，對(duì)事物特征的提煉十分精準(zhǔn)，繼而通過(guò)夸張的手法將其表現(xiàn)出來(lái)，使得整幅畫(huà)面十分生動(dòng)形象。如圖4所示，畫(huà)面中兩個(gè)女性人物正在磨豆子，畫(huà)家在人物身體曲線塑造中采用了夸張的手法，尤其是對(duì)其動(dòng)作特征的把握十分到位，既展現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的健美，又烘托了一種質(zhì)樸自然的生活之美。

（四）青州農(nóng)民畫(huà)的色彩運(yùn)用

勞動(dòng)人民往往具備一種熱烈和質(zhì)樸的情懷，因此在民間藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩的使用十分豐富，且彼此之間對(duì)比強(qiáng)烈。農(nóng)民畫(huà)作為民間藝術(shù)的重要組成部分，在色彩上同樣符合這一規(guī)律，通過(guò)豐富多彩的色彩展現(xiàn)出生動(dòng)形象的農(nóng)村生活。通過(guò)對(duì)大量農(nóng)民畫(huà)的研究可知，農(nóng)民畫(huà)家偏好純度較高的顏色，色彩應(yīng)用十分大膽、直接，往往能夠?yàn)槿藗儙?lái)較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。另一方面，不同的色彩也發(fā)揮著不同的功能，如紅、綠在民間代表著吉祥昌盛，因此在表現(xiàn)喜慶的場(chǎng)景時(shí)，通常選用大紅色作為主色，而在描繪自然風(fēng)景時(shí)則多選用綠色。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，青州農(nóng)民畫(huà)作為民間藝術(shù)的重要部分，致力于農(nóng)村生活、自然風(fēng)景和農(nóng)民精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，充分展現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)美好生活的追求。通過(guò)本文的分析可知，青州農(nóng)民畫(huà)具備色彩明快、造型夸張以及構(gòu)圖隨意等特點(diǎn)，充滿了原生態(tài)風(fēng)味，對(duì)于農(nóng)民精神世界的表現(xiàn)具有十分重要的意義。因此，在新的歷史時(shí)期下，我們必須加強(qiáng)對(duì)青州農(nóng)民畫(huà)的重視，強(qiáng)化宣傳、加強(qiáng)畫(huà)家培養(yǎng)，為這一藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：劉勝民（1973-），濰坊工程職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：書(shū)法教育；郭亞琦（1990-），濰坊工程職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：學(xué)前教育基本理論與實(shí)踐研究；鞠楠楠（1991-），濰坊工程職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：課程與教學(xué)。