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        歐洲荷蘭和中國(guó)宋代風(fēng)俗繪畫(huà)之比較研究

        2018-05-14 10:51:02黃強(qiáng)
        中國(guó)民族博覽 2018年1期

        【摘要】風(fēng)俗畫(huà)在世界美術(shù)史上占有重要的地位,它的題材來(lái)自于日常生活,并且直接反映了現(xiàn)實(shí)生活和生活情感。正因?yàn)檫@樣,作為一種文化現(xiàn)象,成為了一種獨(dú)特的社會(huì)記錄器和風(fēng)尚標(biāo)本。荷蘭尼德蘭和中國(guó)宋代都是風(fēng)俗畫(huà)盛行的時(shí)期,它們的藝術(shù)風(fēng)格迥異,但是從美術(shù)的發(fā)展史上看,它們又有很多共同點(diǎn)。這些繪畫(huà)集中反映了市民階層的藝術(shù)品位,也反映了不同的文化背景下的繪畫(huà)發(fā)展規(guī)律。本文試圖對(duì)在不同文化背景下的風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展進(jìn)行探討并進(jìn)行比較,從而對(duì)風(fēng)俗畫(huà)這一能夠保留歷史民俗文化特征的繪畫(huà)類型有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

        【關(guān)鍵詞】風(fēng)俗畫(huà);荷蘭;宋代;社會(huì)生活

        【中圖分類號(hào)】J522.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        前言

        通常說(shuō)來(lái),風(fēng)俗畫(huà)是描繪普通平民生活狀態(tài),反映平民審美品位的繪畫(huà)?!洞蟛涣蓄嵃倏迫珪?shū)》對(duì)于風(fēng)俗畫(huà)的定義是:“自日常生活取材,一般采用寫(xiě)實(shí)手法描繪普通人生活或者娛樂(lè)的圖畫(huà)……風(fēng)俗畫(huà)的主題幾乎一成不變的是日常生活的習(xí)見(jiàn)情景,它排除想象的因素和理想的事物,而把注意力集中于對(duì)于類型、服飾和背景的機(jī)敏的觀察?!边@種風(fēng)俗畫(huà)在16、17世紀(jì)的荷蘭非常流行,代表畫(huà)家有彼得?勃魯蓋爾、維米爾等。而在中國(guó)古代美術(shù)史上,也出現(xiàn)了類似的風(fēng)俗畫(huà)繁榮時(shí)期,最為典型的是宋朝,代表人物有張擇端,蘇漢臣等。本文試從社會(huì)歷史、表現(xiàn)方法等諸方面對(duì)此進(jìn)行比較,試圖揭示風(fēng)俗畫(huà)流行的更深層次的社會(huì)文化原因和中西風(fēng)俗畫(huà)的不同的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言差異。

        一、風(fēng)俗畫(huà)盛行的重要原因

        (一)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

        荷蘭尼德蘭是歐洲文藝復(fù)興之后最為活躍的地區(qū),經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展社會(huì)欣欣向榮。而宋朝也是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的時(shí)期,宋代政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,文化得到較大發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)水平的提高,越來(lái)越多的人開(kāi)始參與到藝術(shù)消費(fèi)過(guò)程中去,由此文化市場(chǎng)也日益繁盛。商業(yè)因素對(duì)于文化生活的介入和影響,使繪畫(huà)作品也更為趨向于世俗化和平民化,為了迎合市民的需求,風(fēng)俗畫(huà)由此應(yīng)時(shí)而生。

        (二)社會(huì)審美發(fā)展的結(jié)果

        在歐洲,隨著宗教文化管制的日益寬松,荷蘭繪畫(huà)已經(jīng)完全擺脫宗教束縛,更為注重表現(xiàn)世俗生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在文藝復(fù)興以后,歐洲經(jīng)過(guò)宗教改革,宗教勢(shì)力逐漸分裂成為天主教和新教兩大派別,尼德蘭地區(qū)經(jīng)過(guò)獨(dú)立革命,新教徒成為了社會(huì)主體。他們更為關(guān)注內(nèi)心的宗教認(rèn)同,因此宗教祈禱、禮拜等儀式相對(duì)縮減——這在藝術(shù)趣味上決定了他們的藝術(shù)更關(guān)注真實(shí)的生活。貢布里希對(duì)于尼德蘭風(fēng)俗畫(huà)有這樣一段敘述“全歐洲只有一個(gè)新教的國(guó)家的藝術(shù)安然無(wú)恙的度過(guò)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的危機(jī),那就是尼德蘭……畫(huà)家有意識(shí)的畫(huà)一些畫(huà)來(lái)發(fā)展某一分支的題材或某一種類的題材,特別是日常生活場(chǎng)景,這種畫(huà)后來(lái)就叫做風(fēng)俗畫(huà)”。

        而中國(guó)宋朝在繼承了唐代人物畫(huà)的成就的基礎(chǔ)上,大大擴(kuò)展了表現(xiàn)題材和表現(xiàn)方法——尤其是人物畫(huà)的內(nèi)容更為多樣,普通民眾也成為了繪畫(huà)的主角。在文化上,宋代采取了較前朝更為開(kāi)放的姿態(tài),經(jīng)濟(jì)的繁榮加之市民階層的興起,使原先教化色彩濃郁的繪畫(huà),逐漸轉(zhuǎn)化成為極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的“風(fēng)俗畫(huà)”。最為典型的是宋代佛教繪畫(huà)《魚(yú)籃觀音軸》和《大方便佛教報(bào)恩經(jīng)變相》中佛祖的變化,棄家求佛的釋迦牟尼被塑造成為一位有中國(guó)儒家思想和舉止的仁慈孝順的人物。這也顯示了民眾的審美品位變得越來(lái)越世俗化。

        二、中西風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)題材的一致性

        (一)直接反映社會(huì)民俗

        這在彼得?勃魯蓋爾的作品《農(nóng)民舞蹈》中得到充分體現(xiàn),這幅畫(huà)描繪的是一群農(nóng)民在鄉(xiāng)村廣場(chǎng)上跳著笨拙的舞蹈的場(chǎng)面,這是流行于當(dāng)?shù)氐穆短炜駳g節(jié),勤苦勞作的人們忘掉一切,拼命跳舞、喝酒、嬉戲,盡情享受這美好的時(shí)光,類似作品還有《農(nóng)民婚禮》《狂歡節(jié)和四旬齋》等。

        而在中國(guó),宋代畫(huà)家董源在他的《龍宿郊民圖》中,畫(huà)中人排聚成行,擊鑼鳴鼓,似為農(nóng)人祈雨;北宋畫(huà)家燕文貴的《七夕夜市圖》中,畫(huà)中汴京繁華熱鬧,節(jié)日氣氛濃烈。北宋畫(huà)家陳坦的《田家娶婦圖》《村落祀神圖》《移居豐社圖》,也對(duì)于當(dāng)時(shí)婚娶、祭祖拜神的情形進(jìn)行了詳盡的描繪。

        (二)直接反映日常生活

        在文藝復(fù)興之后的歐洲,人文主義的回歸再次喚醒了人們對(duì)于普通人生活的關(guān)注。代表畫(huà)家維米爾,他的作品大多表現(xiàn)市井平民的普通生活,如《倒牛奶的女仆》《讀信的女郎》等,這些作品風(fēng)格鮮明、色彩樸實(shí)、色調(diào)細(xì)致入微而富于變化。維米爾善于發(fā)現(xiàn)普通生活中蘊(yùn)含的美,用似乎波瀾不驚的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)恬靜、平淡的日常生活, 在作品構(gòu)圖中縝密入微地刻畫(huà)并歌頌現(xiàn)實(shí)生活,在表現(xiàn)語(yǔ)言上別具一格,極具藝術(shù)感染力。

        而中國(guó)宋代風(fēng)俗畫(huà)似乎也很重視日常生活的描繪,比如北宋畫(huà)家王居正的《紡車圖》,這幅畫(huà)描繪的是農(nóng)家紡紗的勞動(dòng)場(chǎng)面,畫(huà)面中的主要人物除了在紡紗的一對(duì)男女外,旁邊還有玩耍的孩子和嬉戲的小狗;又如南宋蘇漢臣的《嬰戲圖》,描繪的是兩個(gè)孩子玩耍的場(chǎng)面;再比如蘇漢臣的《五瑞圖》、李嵩的《市擔(dān)嬰戲圖》、蘇焯的《端陽(yáng)嬰戲圖》等等,畫(huà)面中引人注目具有獨(dú)特地位的是兒童形象,在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境里,兒童形象是幸福和吉祥的象征。這些風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的吉祥觀、納福求吉、去兇避禍,“象征”“隱喻”“諧音”等表現(xiàn)手法也成為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗畫(huà)的重要文化內(nèi)涵。

        (三)反映城市生活

        本身風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展就和城市相伴相生,城市生活無(wú)一例外成為風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的重點(diǎn)。在中國(guó),最著名的就是宋代的《清明上河圖》。畫(huà)中,寬闊的汴河,水勢(shì)清澈,數(shù)十艘滿載貨物的槽船散布其間,或靠岸停泊,或駛于中流,兩岸房屋鱗次櫛比,人流連綿不絕,反映了當(dāng)時(shí)世界大都市汴京的繁華熱鬧。而荷蘭畫(huà)家德·維特創(chuàng)作的《阿姆斯特丹的新魚(yú)市》,表現(xiàn)的也是荷蘭阿姆斯特丹市新哈勒姆斯路易斯地區(qū)新開(kāi)的魚(yú)市,市場(chǎng)交易繁盛,充滿了生活氣息。

        三、中西風(fēng)俗畫(huà)在繪畫(huà)表達(dá)語(yǔ)言上,存在著巨大的差異

        (一)西方油畫(huà)

        西方油畫(huà)講究色彩、空間的精巧結(jié)合;而風(fēng)俗畫(huà)以其豐富的內(nèi)容、極富生命力的題材,迎合了這種審美趣味,成為一種極受民眾歡迎的繪畫(huà)種類。它所蘊(yùn)含的完美的肌理表現(xiàn)、巧妙的作品構(gòu)圖以及微妙的光影效果,都可以很好地展現(xiàn)畫(huà)家的繪畫(huà)技藝和平民階層的現(xiàn)實(shí)審美情趣。隨著風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展,靜物和風(fēng)景題材也漸趨成熟,并最終發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)種。素有“荷蘭小畫(huà)派”之稱的維米爾等人的靜物畫(huà)對(duì)后世繪畫(huà)的發(fā)展無(wú)疑起著巨大的作用,這些畫(huà)面構(gòu)圖精巧,情感細(xì)膩。這些作品飽含了藝術(shù)家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活熱情的歌頌,具有無(wú)可替代的藝術(shù)魅力。

        (二)中國(guó)宋代風(fēng)俗畫(huà)中的意境之美。

        雖然早期的風(fēng)俗畫(huà)仍然使用寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)手法,但是畫(huà)家在構(gòu)圖和選材上也體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)含蓄的審美品位。例如張擇端的《清明上河圖》,這幅畫(huà)所描繪的場(chǎng)景,大部分都是原汁原味的生活場(chǎng)景。但是一些細(xì)節(jié)的安排,也彰顯出畫(huà)家獨(dú)到的審美情趣,呈現(xiàn)出別具特色的意境之美。

        由于中國(guó)畫(huà)特殊的表現(xiàn)形式,筆墨情趣成為一種獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。兩宋期間有大批的文人登上畫(huà)壇,由于他們掌握了一定的話語(yǔ)權(quán),文人畫(huà)理論興起并逐漸起到了引領(lǐng)繪畫(huà)潮流的作用,對(duì)于風(fēng)俗畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。例如李公麟的作品,其風(fēng)俗型繪畫(huà)有《西園雅集圖》《孝經(jīng)圖》等。李公麟作為一個(gè)富涵學(xué)養(yǎng)的士大夫畫(huà)家,發(fā)展了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線描造型方法,利用線條作為造型的重要手段,以線勾勒所作線描,形神兼?zhèn)洌朔Q“白描”,對(duì)于后世影響頗大,這些獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言也營(yíng)造了一種簡(jiǎn)約唯美的意境。

        四、結(jié)語(yǔ)

        工業(yè)革命以后,西方美術(shù)流派層出不窮,各種美術(shù)思潮風(fēng)起云涌,表現(xiàn)主觀情感表達(dá)的繪畫(huà)語(yǔ)言逐漸占據(jù)了主流地位,風(fēng)俗畫(huà)逐漸式微。而中國(guó)自元朝以后,在特殊的歷史背景下人物畫(huà)也逐漸衰落,風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展也受到了極大的影響。風(fēng)俗畫(huà)作為社會(huì)文化研究的重要范本,在世界文化史上占有極其重要的地位,對(duì)于這一特殊文化現(xiàn)象進(jìn)行研究和比較,可以使我們更加深入地探討美術(shù)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治提供了不可多得的素材。

        參考文獻(xiàn):

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        作者簡(jiǎn)介:黃強(qiáng)(1979-),男,河南省信陽(yáng)市,碩士研究生,講師,研究方向:美術(shù)理論與實(shí)踐。

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