【摘要】風(fēng)俗畫(huà)在世界美術(shù)史上占有重要的地位，它的題材來(lái)自于日常生活，并且直接反映了現(xiàn)實(shí)生活和生活情感。正因?yàn)檫@樣，作為一種文化現(xiàn)象，成為了一種獨(dú)特的社會(huì)記錄器和風(fēng)尚標(biāo)本。荷蘭尼德蘭和中國(guó)宋代都是風(fēng)俗畫(huà)盛行的時(shí)期，它們的藝術(shù)風(fēng)格迥異，但是從美術(shù)的發(fā)展史上看，它們又有很多共同點(diǎn)。這些繪畫(huà)集中反映了市民階層的藝術(shù)品位，也反映了不同的文化背景下的繪畫(huà)發(fā)展規(guī)律。本文試圖對(duì)在不同文化背景下的風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展進(jìn)行探討并進(jìn)行比較，從而對(duì)風(fēng)俗畫(huà)這一能夠保留歷史民俗文化特征的繪畫(huà)類型有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)俗畫(huà)；荷蘭；宋代；社會(huì)生活

【中圖分類號(hào)】J522.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

通常說(shuō)來(lái)，風(fēng)俗畫(huà)是描繪普通平民生活狀態(tài)，反映平民審美品位的繪畫(huà)?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪?shū)》對(duì)于風(fēng)俗畫(huà)的定義是：“自日常生活取材，一般采用寫(xiě)實(shí)手法描繪普通人生活或者娛樂(lè)的圖畫(huà)……風(fēng)俗畫(huà)的主題幾乎一成不變的是日常生活的習(xí)見(jiàn)情景，它排除想象的因素和理想的事物，而把注意力集中于對(duì)于類型、服飾和背景的機(jī)敏的觀察?！边@種風(fēng)俗畫(huà)在16、17世紀(jì)的荷蘭非常流行，代表畫(huà)家有彼得？勃魯蓋爾、維米爾等。而在中國(guó)古代美術(shù)史上，也出現(xiàn)了類似的風(fēng)俗畫(huà)繁榮時(shí)期，最為典型的是宋朝，代表人物有張擇端，蘇漢臣等。本文試從社會(huì)歷史、表現(xiàn)方法等諸方面對(duì)此進(jìn)行比較，試圖揭示風(fēng)俗畫(huà)流行的更深層次的社會(huì)文化原因和中西風(fēng)俗畫(huà)的不同的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言差異。

一、風(fēng)俗畫(huà)盛行的重要原因

（一）商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

荷蘭尼德蘭是歐洲文藝復(fù)興之后最為活躍的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展社會(huì)欣欣向榮。而宋朝也是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的時(shí)期，宋代政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，文化得到較大發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)水平的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始參與到藝術(shù)消費(fèi)過(guò)程中去，由此文化市場(chǎng)也日益繁盛。商業(yè)因素對(duì)于文化生活的介入和影響，使繪畫(huà)作品也更為趨向于世俗化和平民化，為了迎合市民的需求，風(fēng)俗畫(huà)由此應(yīng)時(shí)而生。

（二）社會(huì)審美發(fā)展的結(jié)果

在歐洲，隨著宗教文化管制的日益寬松，荷蘭繪畫(huà)已經(jīng)完全擺脫宗教束縛，更為注重表現(xiàn)世俗生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在文藝復(fù)興以后，歐洲經(jīng)過(guò)宗教改革，宗教勢(shì)力逐漸分裂成為天主教和新教兩大派別，尼德蘭地區(qū)經(jīng)過(guò)獨(dú)立革命，新教徒成為了社會(huì)主體。他們更為關(guān)注內(nèi)心的宗教認(rèn)同，因此宗教祈禱、禮拜等儀式相對(duì)縮減——這在藝術(shù)趣味上決定了他們的藝術(shù)更關(guān)注真實(shí)的生活。貢布里希對(duì)于尼德蘭風(fēng)俗畫(huà)有這樣一段敘述“全歐洲只有一個(gè)新教的國(guó)家的藝術(shù)安然無(wú)恙的度過(guò)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的危機(jī)，那就是尼德蘭……畫(huà)家有意識(shí)的畫(huà)一些畫(huà)來(lái)發(fā)展某一分支的題材或某一種類的題材，特別是日常生活場(chǎng)景，這種畫(huà)后來(lái)就叫做風(fēng)俗畫(huà)”。

而中國(guó)宋朝在繼承了唐代人物畫(huà)的成就的基礎(chǔ)上，大大擴(kuò)展了表現(xiàn)題材和表現(xiàn)方法——尤其是人物畫(huà)的內(nèi)容更為多樣，普通民眾也成為了繪畫(huà)的主角。在文化上，宋代采取了較前朝更為開(kāi)放的姿態(tài)，經(jīng)濟(jì)的繁榮加之市民階層的興起，使原先教化色彩濃郁的繪畫(huà)，逐漸轉(zhuǎn)化成為極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的“風(fēng)俗畫(huà)”。最為典型的是宋代佛教繪畫(huà)《魚(yú)籃觀音軸》和《大方便佛教報(bào)恩經(jīng)變相》中佛祖的變化，棄家求佛的釋迦牟尼被塑造成為一位有中國(guó)儒家思想和舉止的仁慈孝順的人物。這也顯示了民眾的審美品位變得越來(lái)越世俗化。

二、中西風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)題材的一致性

（一）直接反映社會(huì)民俗

這在彼得？勃魯蓋爾的作品《農(nóng)民舞蹈》中得到充分體現(xiàn)，這幅畫(huà)描繪的是一群農(nóng)民在鄉(xiāng)村廣場(chǎng)上跳著笨拙的舞蹈的場(chǎng)面，這是流行于當(dāng)?shù)氐穆短炜駳g節(jié)，勤苦勞作的人們忘掉一切，拼命跳舞、喝酒、嬉戲，盡情享受這美好的時(shí)光，類似作品還有《農(nóng)民婚禮》《狂歡節(jié)和四旬齋》等。

而在中國(guó)，宋代畫(huà)家董源在他的《龍宿郊民圖》中，畫(huà)中人排聚成行，擊鑼鳴鼓，似為農(nóng)人祈雨；北宋畫(huà)家燕文貴的《七夕夜市圖》中，畫(huà)中汴京繁華熱鬧，節(jié)日氣氛濃烈。北宋畫(huà)家陳坦的《田家娶婦圖》《村落祀神圖》《移居豐社圖》，也對(duì)于當(dāng)時(shí)婚娶、祭祖拜神的情形進(jìn)行了詳盡的描繪。

（二）直接反映日常生活

在文藝復(fù)興之后的歐洲，人文主義的回歸再次喚醒了人們對(duì)于普通人生活的關(guān)注。代表畫(huà)家維米爾，他的作品大多表現(xiàn)市井平民的普通生活，如《倒牛奶的女仆》《讀信的女郎》等，這些作品風(fēng)格鮮明、色彩樸實(shí)、色調(diào)細(xì)致入微而富于變化。維米爾善于發(fā)現(xiàn)普通生活中蘊(yùn)含的美，用似乎波瀾不驚的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)恬靜、平淡的日常生活， 在作品構(gòu)圖中縝密入微地刻畫(huà)并歌頌現(xiàn)實(shí)生活，在表現(xiàn)語(yǔ)言上別具一格，極具藝術(shù)感染力。

而中國(guó)宋代風(fēng)俗畫(huà)似乎也很重視日常生活的描繪，比如北宋畫(huà)家王居正的《紡車圖》，這幅畫(huà)描繪的是農(nóng)家紡紗的勞動(dòng)場(chǎng)面，畫(huà)面中的主要人物除了在紡紗的一對(duì)男女外，旁邊還有玩耍的孩子和嬉戲的小狗；又如南宋蘇漢臣的《嬰戲圖》，描繪的是兩個(gè)孩子玩耍的場(chǎng)面；再比如蘇漢臣的《五瑞圖》、李嵩的《市擔(dān)嬰戲圖》、蘇焯的《端陽(yáng)嬰戲圖》等等，畫(huà)面中引人注目具有獨(dú)特地位的是兒童形象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境里，兒童形象是幸福和吉祥的象征。這些風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的吉祥觀、納福求吉、去兇避禍，“象征”“隱喻”“諧音”等表現(xiàn)手法也成為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗畫(huà)的重要文化內(nèi)涵。

（三）反映城市生活

本身風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展就和城市相伴相生，城市生活無(wú)一例外成為風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的重點(diǎn)。在中國(guó)，最著名的就是宋代的《清明上河圖》。畫(huà)中，寬闊的汴河，水勢(shì)清澈，數(shù)十艘滿載貨物的槽船散布其間，或靠岸停泊，或駛于中流，兩岸房屋鱗次櫛比，人流連綿不絕，反映了當(dāng)時(shí)世界大都市汴京的繁華熱鬧。而荷蘭畫(huà)家德·維特創(chuàng)作的《阿姆斯特丹的新魚(yú)市》，表現(xiàn)的也是荷蘭阿姆斯特丹市新哈勒姆斯路易斯地區(qū)新開(kāi)的魚(yú)市，市場(chǎng)交易繁盛，充滿了生活氣息。

三、中西風(fēng)俗畫(huà)在繪畫(huà)表達(dá)語(yǔ)言上，存在著巨大的差異

（一）西方油畫(huà)

西方油畫(huà)講究色彩、空間的精巧結(jié)合；而風(fēng)俗畫(huà)以其豐富的內(nèi)容、極富生命力的題材，迎合了這種審美趣味，成為一種極受民眾歡迎的繪畫(huà)種類。它所蘊(yùn)含的完美的肌理表現(xiàn)、巧妙的作品構(gòu)圖以及微妙的光影效果，都可以很好地展現(xiàn)畫(huà)家的繪畫(huà)技藝和平民階層的現(xiàn)實(shí)審美情趣。隨著風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展，靜物和風(fēng)景題材也漸趨成熟，并最終發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)種。素有“荷蘭小畫(huà)派”之稱的維米爾等人的靜物畫(huà)對(duì)后世繪畫(huà)的發(fā)展無(wú)疑起著巨大的作用，這些畫(huà)面構(gòu)圖精巧，情感細(xì)膩。這些作品飽含了藝術(shù)家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活熱情的歌頌，具有無(wú)可替代的藝術(shù)魅力。

（二）中國(guó)宋代風(fēng)俗畫(huà)中的意境之美。

雖然早期的風(fēng)俗畫(huà)仍然使用寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，但是畫(huà)家在構(gòu)圖和選材上也體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)含蓄的審美品位。例如張擇端的《清明上河圖》，這幅畫(huà)所描繪的場(chǎng)景，大部分都是原汁原味的生活場(chǎng)景。但是一些細(xì)節(jié)的安排，也彰顯出畫(huà)家獨(dú)到的審美情趣，呈現(xiàn)出別具特色的意境之美。

由于中國(guó)畫(huà)特殊的表現(xiàn)形式，筆墨情趣成為一種獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。兩宋期間有大批的文人登上畫(huà)壇，由于他們掌握了一定的話語(yǔ)權(quán)，文人畫(huà)理論興起并逐漸起到了引領(lǐng)繪畫(huà)潮流的作用，對(duì)于風(fēng)俗畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。例如李公麟的作品，其風(fēng)俗型繪畫(huà)有《西園雅集圖》《孝經(jīng)圖》等。李公麟作為一個(gè)富涵學(xué)養(yǎng)的士大夫畫(huà)家，發(fā)展了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線描造型方法，利用線條作為造型的重要手段，以線勾勒所作線描，形神兼?zhèn)洌朔Q“白描”，對(duì)于后世影響頗大，這些獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言也營(yíng)造了一種簡(jiǎn)約唯美的意境。

四、結(jié)語(yǔ)

工業(yè)革命以后，西方美術(shù)流派層出不窮，各種美術(shù)思潮風(fēng)起云涌，表現(xiàn)主觀情感表達(dá)的繪畫(huà)語(yǔ)言逐漸占據(jù)了主流地位，風(fēng)俗畫(huà)逐漸式微。而中國(guó)自元朝以后，在特殊的歷史背景下人物畫(huà)也逐漸衰落，風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展也受到了極大的影響。風(fēng)俗畫(huà)作為社會(huì)文化研究的重要范本，在世界文化史上占有極其重要的地位，對(duì)于這一特殊文化現(xiàn)象進(jìn)行研究和比較，可以使我們更加深入地探討美術(shù)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治提供了不可多得的素材。

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作者簡(jiǎn)介：黃強(qiáng)（1979-），男，河南省信陽(yáng)市，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)理論與實(shí)踐。