[摘 要] 駱越方國(guó)是嶺南壯族祖先著名的方國(guó)之一，駱越文化對(duì)中華文明與世界文明都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。從駱越方國(guó)的方位、商周墓葬群位置、出土的王級(jí)文物、王級(jí)地名、壯族文學(xué)、京畿位置、都城防線、指揮中心八個(gè)方面提供證據(jù)，可證明駱越方國(guó)的政治中心位處南寧市武鳴區(qū)馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)、夏黃村一帶。

[關(guān)鍵詞] 駱越方國(guó); 商周墓葬群; 武鳴; 大明山

[中圖分類(lèi)號(hào)] K05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-8616（2018）01-0098-11

駱越方國(guó)的政治中心，指的是駱越方國(guó)都城和京畿。一個(gè)地方政權(quán)的建立，必須有一個(gè)比較穩(wěn)固、相對(duì)穩(wěn)定的都城，而都城的穩(wěn)固和京畿的地理環(huán)境和資源豐富程度密切相關(guān)。因此，要研究一個(gè)地方政權(quán)的存在，必須首先研究它生長(zhǎng)的根基——都城和京畿。但是，古代都城往往在烽火中焚毀，蹤跡難存，這就使探索古代都城的具體方位難度很大。特別是像駱越方國(guó)這樣的南方都城，其建城結(jié)構(gòu)與北方為了對(duì)付寒冷必須挖掘較深地基的方式不同，早期連宮殿也是竹木結(jié)構(gòu)，因而尋找起來(lái)就更加困難。世界各國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，總結(jié)出了三個(gè)方法：一是以殘存城基為標(biāo)志;二是以史籍記載為根據(jù);三是以古墓群或祭壇為依據(jù)。駱越方國(guó)無(wú)明顯的殘存城基，也沒(méi)有古籍記載，但有商周古墓群作為判斷依據(jù)。

一、駱越方國(guó)的誕生及其方位

漢代匯集整理的先秦古籍《逸周書(shū)·王會(huì)》有“路人大竹”的記載，史家認(rèn)為路人即駱人。和路人一起進(jìn)貢的有甌、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌、倉(cāng)吾等小侯國(guó)，它們與路侯國(guó)是平行的，說(shuō)明商代初年駱越方國(guó)還沒(méi)有形成。后來(lái)，駱越方國(guó)誕生，損子、產(chǎn)里、百濮、九菌都并入其中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《呂氏春秋·本味》記載有駱越國(guó)，但其他侯國(guó)已經(jīng)不復(fù)存在。

但是，駱越方國(guó)究竟什么時(shí)候產(chǎn)生，史無(wú)記載，只知道它的大致方位。《史記·南越列傳》載，漢使陸賈至南越，南越王趙佗惶恐，為書(shū)謝罪，“且南方卑濕，蠻夷中間，其東閩越千人眾號(hào)稱(chēng)王，其西甌駱裸國(guó)亦稱(chēng)王。老臣妄竊帝號(hào)，聊以自?shī)?，豈敢以聞天王哉”，說(shuō)明西甌駱越在南越國(guó)的西邊。當(dāng)時(shí)趙佗滅安陽(yáng)王，在今越南境內(nèi)建立了交趾、九真兩郡，因此駱越國(guó)不可能在交趾，只能在廣西境內(nèi)。而廣西北部為西甌方國(guó)疆域，駱越方國(guó)只能在廣西中部以南，而在此區(qū)域內(nèi)，唯有武鳴馬頭鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)有商周墓葬群，雄辯地說(shuō)明駱越的都城應(yīng)該在武鳴馬頭鎮(zhèn)附近。

根據(jù)武鳴元龍坡商周駱越墓葬群，可以大致推斷出駱越方國(guó)方位。關(guān)于武鳴元龍坡墓葬年代，1994年出版的《中國(guó)考古學(xué)中碳十四年代數(shù)據(jù)集1965—1991》公布元龍坡的8次數(shù)據(jù)，最早為距今3230±100年，經(jīng)樹(shù)輪校正年代為公元前1520年至公元前1310年，最晚在春秋[1 ]。“對(duì)比元龍坡墓葬樹(shù)輪核定的公元前1520年—前1310年，駱越都城開(kāi)始興建約在商代第六王沃丁到第二十王盤(pán)庚之間。也就是說(shuō)，從沃丁到第二十王盤(pán)庚之間的200年里，是駱越方國(guó)聚合時(shí)期。我們斷定，公元前1520年駱越人開(kāi)始在元龍坡附近落腳，此時(shí)還不是建國(guó)之始，則到公元前1300年左右，駱越方國(guó)應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生了?！?[2 ]

二、大都市的標(biāo)志——商周墓葬群

武鳴馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)一帶有一個(gè)大都市，其主要標(biāo)志是馬頭鎮(zhèn)附近的元龍坡和安等秧兩個(gè)土坡的上千座商周墓葬群，這是嶺南迄今發(fā)現(xiàn)的唯一的商周墓葬群。1985年，在南寧市武鳴縣（今武鳴區(qū)）離馬頭鎮(zhèn)馬頭圩東北500米的元龍坡和安等秧（距元龍坡300米）兩個(gè)土坡發(fā)現(xiàn)商周墓葬群，總數(shù)在700座左右。1985年10月開(kāi)始發(fā)掘，10月15日到10月28日首先發(fā)掘安等秧，一共發(fā)掘86座墓葬，方形土坑11個(gè)。從這兩個(gè)土坡436個(gè)墓葬可以大致推斷當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量。馬頭都城西北全蘇發(fā)現(xiàn)銅卣和銅戈，西南敢豬巖發(fā)現(xiàn)銅戈，顯然是兩個(gè)護(hù)衛(wèi)城區(qū)的軍事聚落，考古學(xué)家鄭超雄先生估計(jì)應(yīng)各有500人左右。陸斡岜馬山商代墓葬發(fā)現(xiàn)首領(lǐng)級(jí)玉戈，該地也是一個(gè)軍事聚落點(diǎn)，人數(shù)比較多，達(dá)到800人左右。城區(qū)城郊范圍大約相當(dāng)于現(xiàn)在的三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，聚點(diǎn)估計(jì)有2500人左右，這一帶人口估計(jì)上萬(wàn) [3 ]?！伴}越千人眾號(hào)稱(chēng)王”，駱越方國(guó)明顯比閩國(guó)要大。

這說(shuō)明，早在2000～3000年前，這一帶有一個(gè)大都市，它有一個(gè)中心城區(qū)，周?chē)€有若干護(hù)衛(wèi)的聚落。按照全世界依據(jù)墓葬群尋找都市的通例，這個(gè)大都市應(yīng)當(dāng)在馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)這個(gè)三角形地帶。一般而言，墓葬群離城市不能太近，也不能太遠(yuǎn)，大致在10～20千米。但經(jīng)過(guò)2000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，蹤跡難尋。原因是這里的城市城基與北方不同，北方天氣寒冷，要挖比較深的地基，容易留下城基;嶺南天氣炎熱，唐代以前的宮室多為干欄式竹殿，一旦拆散或焚毀，蹤跡難尋。故而對(duì)這個(gè)城市的性質(zhì)，只能依靠文物解答。

三、都城依據(jù)——王級(jí)文物

從出土的器物數(shù)量和檔次來(lái)看，這顯然是一個(gè)地方政權(quán)的規(guī)模。器物主要有：

青銅器——元龍坡出土青銅器110件，包括銅矛、銅鉞、銅斧、銅匕首、銅鐓、銅鏃、銅卣、銅刀、銅盤(pán)、銅鑿、銅針、銅鈴、銅鐘、銅鏈環(huán)等;安等秧出土86件，包括銅劍、銅矛、銅鉞、銅鏃、銅斧、銅刮刀和一件鐵臿。

陶器——元龍坡出土的陶器主要有敞口罐、深腹罐、雙耳罐、缽、釜、甕、碗、壺、杯、紡輪等;安等秧出土54件，主要有陶罐、缽、杯、釜、紡輪等。

玉石器——元龍坡出土比較完好的玉器200多件，有玉管、玉環(huán)、玉釧、玉鐲、穿孔玉片、玉墜子、玉鑿、扣形器、鏤空雕飾等。另有上萬(wàn)片玉玦，形如鋼幣大小，中間有孔，因久埋地下，許多片粘連在一起，形成長(zhǎng)串無(wú)法分開(kāi)。環(huán)和釧的殘片不計(jì)其數(shù)。完整的白玉環(huán)通體磨光，加工精細(xì)，顯示出比較高的文明程度。安等秧出土比較完整的玉質(zhì)或石質(zhì)玦璜57件。

其他——元龍坡出土石器范6套、礪石48件、河卵石48件、小石子130顆，共200多件。

此外，在元龍坡和安等秧附近比較重要的出土文物還有：

離元龍坡僅僅幾公里的勉嶺，出土一件精美的商代獸面青銅提梁卣，為商代頂級(jí)產(chǎn)品，今為廣西壯族自治區(qū)博物館鎮(zhèn)館之寶。伴隨物還有銅戈。

岜馬山貴族巖洞葬出土玉刻刀、玉戈、玉璋。

敢豬巖洞葬王級(jí)墓葬出土大量明器，其中重要的有玉環(huán)、玉玦、玉璜、玉鐲、玉串飾、石錛、骨針、骨錐、海貝。

獨(dú)山巖洞葬出土玉釧、銅劍、銅矛、銅鉞、銅斧、銅戈、銅鏃、銅刮刀，其中一件銅矛刻有變體“王”字。

在兩江鎮(zhèn)等地出土冷水沖型銅鼓4個(gè)。

賓陽(yáng)韋坡2座戰(zhàn)國(guó)墓出土銅鉞、銅矛、銅斧、銅叉形器。

上述墓葬群及其出土文物說(shuō)明，大明山西南麓有一個(gè)重鎮(zhèn)。默多克的世界民族志抽樣調(diào)查將有1萬(wàn)人到10萬(wàn)人的視為小國(guó)，10萬(wàn)人以上視為國(guó)家。按元龍坡墓葬估計(jì)，駱越都城及京畿初時(shí)為2500～10000人，屬于小國(guó)，也就是方國(guó)。到公元前111年甌駱兩個(gè)方國(guó)滅亡時(shí)，“甌駱?biāo)氖嗳f(wàn)口降”漢①，假定分半，駱越方國(guó)已經(jīng)發(fā)展到20多萬(wàn)人口。但當(dāng)時(shí)甌駱實(shí)際不止40萬(wàn)人。那么，這個(gè)重鎮(zhèn)是屬于什么性質(zhì)的城鎮(zhèn)？從墓葬位置、結(jié)構(gòu)和出土的文物來(lái)看，它必是駱越都城。

第一，從墓坑位置和結(jié)構(gòu)來(lái)看。以元龍坡為例，墓坑由坡腳開(kāi)始，逐級(jí)往上排列，直至坡頂，越往上墓坑越大，明器越多，明器檔次越高。典型的是M147號(hào)墓，位于西坡頂，長(zhǎng)、寬、深分別為400厘米、60厘米、164厘米。東西兩端有兩層平臺(tái)，出土銅卣、銅矛、銅鉞、陶罐、陶缽、3件陶范和許多陶片，檔次較高。雖然和中原王級(jí)墓葬相比略為簡(jiǎn)陋，但與南方的同坡墓葬相比，它是一個(gè)形制特別的船型墓坑，且有出土銅卣，顯然是王級(jí)首領(lǐng)墓葬。安等秧M14號(hào)墓位居坡頂，墓坑長(zhǎng)、寬、深分別為190厘米、90厘米、16～20厘米，其長(zhǎng)度和寬度明顯大于其他墓葬。隨葬物有銅矛、銅斧、刮刀、銅鈴、玉鐲、陶杯。

第二，從出土文物屬性來(lái)看，出土的青銅器以兵器為主。元龍坡出土的110件青銅器中，兵器就有矛21件、鉞11件、斧23件、短劍3件、簇10件、刀12件、鐓15件，共計(jì)95件，比例達(dá)86.4%，是名副其實(shí)的兵器墓葬群。安等秧古墓群出土的86件青銅器中，兵器有青銅劍15件、青銅矛6件、青銅鉞2件、青銅箭簇6件、青銅斧31件，占青銅器總件數(shù)的69.8%。這樣的陣勢(shì)只有國(guó)家政權(quán)才能擁有。在馬頭鎮(zhèn)和兩江鎮(zhèn)之間的獨(dú)山洞穴墓葬，出土銳利的銅劍、銅矛、銅鉞、銅斧、銅戈、銅刮刀、銅鏃、礪石，絕大部分是兵器。發(fā)掘者認(rèn)為“獨(dú)山巖洞葬死者的族屬應(yīng)是壯族的先民——駱越?！?[4 ]29從其隨葬品規(guī)格來(lái)看，專(zhuān)家認(rèn)為應(yīng)是駱越王墓，起碼是駱越大將軍墓。

第三，從出土文物檔次來(lái)看。銅鼓的大型號(hào)屬于駱越首領(lǐng)級(jí)重器，是權(quán)力的象征;玉璋是王級(jí)的標(biāo)志;銅卣也屬于盛祭祀先王秬鬯酒的王級(jí)器皿，俗稱(chēng)“秬鬯一卣”。駱越方國(guó)連年給中央王朝進(jìn)貢鬱（金櫻花果），朝廷用其加入秬鬯，再盛于提梁卣，斟酒以敬先王體，故而特回贈(zèng)獸面提梁卣。勉嶺銅卣達(dá)到商代頂級(jí)卣，內(nèi)部有一個(gè)符號(hào)，應(yīng)為變體“王”字，是中央王朝特意為駱越王鑄造的。安等秧M14號(hào)墓銅矛刻有“王”字，銅鈴說(shuō)明她同時(shí)享有神權(quán)，玉鐲說(shuō)明她是個(gè)女王，與民間傳說(shuō)的婭王吻合。武鳴獨(dú)山巖洞中出土銅矛2件，其中1件鑄有“王”字 [4] 30，這是王級(jí)政權(quán)標(biāo)志。

第四，從特殊符號(hào)來(lái)看。安等秧出土的陶器上，刻有駱越的代碼和符號(hào)“■■”，表示一個(gè)展翅飛翔的飛鳥(niǎo)、一個(gè)大眼睛的雛鳥(niǎo)，充分說(shuō)明元龍坡和安等秧墓葬一帶大城市的性質(zhì)。

從以上幾個(gè)方面來(lái)看，馬頭鎮(zhèn)、陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)、夏黃村一帶的大都市，其眾多元素只有都城一級(jí)的都市才具備，故應(yīng)是駱越都城。

四、王級(jí)地名

圍繞大明山南麓馬頭鎮(zhèn)、陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)一帶，遍存王級(jí)駱越地名。

（1）元龍坡——壯話叫作“Ndoi yien

zlungz”，“yienz”是脖頸，“l(fā)ungz”即龍，故“Ndoi yienzlungz”意思是“龍頸坡”。在古代，龍是統(tǒng)治階級(jí)的象征，是帝王的標(biāo)志。

（2）安等秧——壯話叫作“Andaeng

jyangj”，“an”即馬鞍，安等秧呈馬鞍形而得名，“daengj”是豎立，“yangj”是寶劍，意思是“豎立寶劍的馬鞍形土坡”。寶劍是古代首領(lǐng)、將軍或王的佩帶武器。

（3）夏黃村——壯話叫作“mbanjya

hvuengz”， “mbanj”即村莊，“yah”即女子、祖母、婆婆，“vuengz”即王，意思是祖母王村、婆王村、女王村。

（4）起鳳山——在夏黃村附近，壯話叫作“byavuengz”，意思是帝王山。

（5）古魯村——壯話叫作“mbanjgoloz”，“go”是植物量詞，“l(fā)oz”是葫蘆。相傳洪水淹沒(méi)天下，大明山只剩下蒲扇那么一小塊地，兄妹倆躲到葫蘆里幸免于難，后由他們繁衍人類(lèi)，意指此處是再生之地，暗含駱越方國(guó)的誕生，這里當(dāng)是原駱越宮城的一部分所在。

（6）陸斡鎮(zhèn)——壯話叫作“Roegvat”，“Roeg”是鳥(niǎo)，“vat”是挖（田），這正是“駱越”的本音，意思是“耕田土的鳥(niǎo)部落”?！榜樤椒絿?guó)”是“挖田的鳥(niǎo)國(guó)”，應(yīng)和了越人的鳥(niǎo)田神話。古越人以鳥(niǎo)為圖騰，《越絕書(shū)》載：“大越海濱之民，獨(dú)以鳥(niǎo)田，小大有差，進(jìn)退有行，莫將自使，其故何也？”①后人回答，越人為夏禹之后，祭祀夏禹之俗曾經(jīng)斷絕，新君共立，祭祀恢復(fù)，于是“安集鳥(niǎo)田之瑞”②。石鐘健認(rèn)為：“《交州外域記》謂‘雒田者，《越絕書(shū)》則稱(chēng)為‘鳥(niǎo)田，當(dāng)是同一傳說(shuō)的不同稱(chēng)法。” [5 ]這是嶺南唯一留下的駱越地名，極為珍貴。

（7）小陸鎮(zhèn)——距離陸斡不遠(yuǎn)的陸斡小鎮(zhèn)。

（8）大明山——壯話叫作“byacwx”，“bya”是山峰，“cwx”是祖根，故大明山真名是“祖根山”，暗含駱越方國(guó)的最初創(chuàng)立。

（9）大明山周?chē)€有好多地名取“超”“朝”“周”“召”音，都是壯語(yǔ)“Gyaeuj”的漢語(yǔ)音譯，意思是頭、腦袋、首，引申為官人、首領(lǐng)、領(lǐng)袖，這一帶這類(lèi)駱越方國(guó)地名密集，當(dāng)是駱越首領(lǐng)活動(dòng)留下的遺韻。如兩江鎮(zhèn)有“越江”“南朝廟”，陸斡鎮(zhèn)鳳林村有“南巢泉”，大明山廟有“召王廟”，等等?！罢偻鯊R”就是駱越王廟，“越江”就是駱越王江，“南朝廟”也是駱越王江廟，“南巢泉”就是駱越王水泉。在駱越故地中只有大明山地區(qū)才有這樣多的駱越王地名分布。召王廟也叫大明山廟，位于大明山主峰龍頭峰正南面山腳下的全曾村廟口屯，是駱越故地所有大王廟的祖廟，廣西各地的大王廟都是大明山大王廟的子廟。召王廟壯語(yǔ)叫“廟召駱”（miuhgyaeujroeg），意思就是駱（鳥(niǎo)）王廟，但其毀于20世紀(jì)30年代廣西的毀廟風(fēng)潮，現(xiàn)在已是一片廢墟。清末民初編撰的《武鳴縣志·圖說(shuō)·世志》中記載，大明山“高數(shù)百丈，延袤三百余里，上有風(fēng)穴，下有神祠，古木連云障日”。神祠是供奉祖先神位的廟宇，能占據(jù)大明山這一祖山中心位置的神靈顯然是駱越人的王，所供奉的主神是駱越王“召駱”和駱越老女王“佬卜”（羅波）。

（10）古魯村南邊濱臨一條江，《武鳴縣志》中稱(chēng)之為駱越水，這是嶺南唯一的駱越水名?，F(xiàn)在水頭建有暮定水庫(kù)，歷史上是駱越方國(guó)主要對(duì)外通道，現(xiàn)在水庫(kù)邊仍有建筑遺址殘跡，屢屢出土戰(zhàn)國(guó)瓦片。

五、壯族文學(xué)中的都城

壯族民間文學(xué)和文人作品中，有許多與都城有關(guān)的詩(shī)文。

（一）童謠

在大明山西端山腳下的馬山東部古零鎮(zhèn)、加方鄉(xiāng)、古寨鄉(xiāng)，長(zhǎng)期流傳兩首童謠：

其一是“Ronghrib gip haexgaeq，aemq daeh daeuj laeng gou，meiz mou hawj mwngz gaj，meiz max hawj mwngz gwih，gwih baedaengz Bincou，louz baedaengz dieg hak，ndaej Gwn bak cenj chaz ，dauqma mwngz cix dai”，翻譯成漢語(yǔ)是：“螢（火）蟲(chóng)撿雞糞，背袋到我家。有豬給你殺，有馬給你騎。騎馬到賓州，游玩到官地。得食百杯茶，回家你就死”，意思是見(jiàn)到官家地，心意滿足，死而無(wú)憾。

其二是“Ronghrib gip haexgaeq，aemq daeh daeuj laeng gou，meiz mou hawj mwngz gaj，meiz max hawj mwngz gwih，gwih baedaengz Bincou，louz baedaengz dieg rangz，cix raen ranz vuengzdaeq，vuengzdaeq cab saingaenz”，翻譯成漢語(yǔ)是“螢（火）蟲(chóng)撿雞糞，背袋到我家，有豬給你殺，有馬給你騎。騎馬到賓州，游玩到王地。見(jiàn)到帝王宮，皇帝扎銀（腰）帶”，賓州即今賓陽(yáng)縣，屬于駱越方國(guó)京畿，賓州轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山口就到馬頭鎮(zhèn)。賓州離商周京城三千多公里，在這里不可能見(jiàn)到商周宮殿和帝王，故在賓州童謠里出現(xiàn)的宮殿只能是駱越王宮，能夠見(jiàn)到扎銀腰帶的帝王應(yīng)是駱越君王。

（二）民間傳說(shuō)

在大明山麓民間廣泛流傳“龍母”傳說(shuō)，相傳秦始皇時(shí)代一位“婭邁”（族語(yǔ)寡婦的意思）在水邊救回一條受傷的海蛇，養(yǎng)大后發(fā)現(xiàn)是南海龍子，婭邁催促它回南海時(shí)，關(guān)門(mén)夾斷了其尾巴，就叫它“Daeggud”，《搜神后記》稱(chēng)他為“特掘”，即“Daeggud”音譯，人們把婭邁稱(chēng)為“龍母”。秦始皇聞?dòng)嵳冽埬溉刖?，但她病逝于途中。龍母去世后，特掘用一陣狂風(fēng)將她的遺體運(yùn)到干凈巖洞安葬，以后每年農(nóng)歷三月三都回來(lái)掃墓，即有了掘尾龍拜山的坊間故事。蛇本是大明山一帶部落圖騰，升格為龍也證明部落升格為國(guó)家。婭邁被尊稱(chēng)為“龍母”，也就是“王太后”，在她身上有女王的身影。

大明山周?chē)€有婭王傳說(shuō)，婭王即女王、祖母王。整個(gè)壯族地區(qū)都流傳著一段與婭王有關(guān)的民謠，“cibcaet get，cibbet dai，cibgouj ra hanz gang，ngeihcib cangq yawuangz”，意思是“十七病，十八死，十九找抬杠，二十葬婭王”。傳說(shuō)婭王過(guò)世的那天，百鳥(niǎo)不鳴，表明她是鳥(niǎo)王，普天下的黎民和動(dòng)物都來(lái)祭奠。民間長(zhǎng)詩(shī)《婭王》說(shuō)“天下由母王做頭領(lǐng)，世上數(shù)廟神最尊貴”“天下只有一個(gè)母王”“我們的母親是母王，我們的兵馬一大幫，我們的王兵一大把，天下人都來(lái)為母王守靈”。婭王的死是為國(guó)殤，她還被奉為婭禁（女巫）始祖神，手中握有政權(quán)和神權(quán)。

金倫傳說(shuō)則流傳在大明山腳下離陸斡鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的馬山楊圩金倫洞一帶，說(shuō)的是宋朝的壯族英雄金倫，有一回他用袖子擋住太陽(yáng)，皇帝問(wèn)國(guó)師這是何故，國(guó)師說(shuō)南方要出皇帝了。后來(lái)皇帝打聽(tīng)到這位“將來(lái)要當(dāng)皇帝”的是金倫，便設(shè)計(jì)砍掉他的腦袋，但金倫沒(méi)有倒下，撿起腦袋又放回脖子上，還給皇帝捧上一壇酸筍，皇帝打開(kāi)酸筍壇，“嗡嗡”飛出好多馬蜂，把皇帝蟄死了，金倫則騎著神馬飛上天空。

（三）文人詩(shī)詞

夏黃村風(fēng)景名勝帝王山又叫作起鳳山，此山在香山河畔，距離村子僅2公里，從平地突兀而起，周?chē)M是平川。山由東西雙峰并峙，兩峰之間有一低緩山脊相連，樹(shù)木蔥蘢，使起鳳山猶如一只展翅勢(shì)欲騰飛的鳳凰，因而得名。眾所周知，鳳凰向來(lái)是女王、皇后的符號(hào)，這其中分明隱含著其名字與一位女王有關(guān)。大約駱越女王曾經(jīng)在此歇息和療傷，山名遂稱(chēng)“起鳳山”。在眾多名人題詠中，往往透露出此山的非凡來(lái)歷。清代文人耿昭需《起鳳山》二首：

其一

鳳去名猶存，雙峰萬(wàn)古傳。

巖深石竅冷，樹(shù)老葛藤連。

牧笛浮云外，漁歌落日邊。

登臨情未已，明月送歸鞭。

其二

拔地兩峰青，昂藏作鳳形。

晴天看鵠舉，霧夕學(xué)鴻冥。

本自巢阿閣，終當(dāng)儀帝廷。

覽輝何日下，一笑問(wèn)山靈。

耿昭需，康熙五十六年（1717年）舉人，乾隆元年（1736年）任武緣縣（今武鳴區(qū)）知縣，于乾隆五年（1741年）主持纂修《武緣縣志》，因此他深諳武鳴掌故。一座玲瓏小山，竟然是“鳳去名猶存”之所在，名聲“萬(wàn)古傳”，且竟然與“帝廷”相關(guān)，分明暗示駱越方國(guó)和駱越女王的典故。

夏黃村人黃君鉅，清代壯族著名詩(shī)人，道光二十九年（1849年）舉人，他在《何鄰廟》一詩(shī)之四中寫(xiě)道：

六峒蠻王荷笠蓑，三年沿例舉鄉(xiāng)儺。

烹羊擊鼓家家樂(lè)，山下兒童醉踏歌。

詩(shī)中的蠻王也隱含奧秘，每三年必家家烹羊擊鼓舉鄉(xiāng)儺，祭祀神靈，這神靈即是古代蠻王，這也暗示對(duì)駱越古國(guó)神王的紀(jì)念。

六、富饒的京畿

圍繞元龍坡一帶的駱越都城，形成了一個(gè)京畿，其范圍大致包括現(xiàn)在的武鳴區(qū)、邕寧區(qū)、橫縣、賓陽(yáng)縣、上林縣、馬山縣、平果縣、隆安縣、扶綏縣北部，面積大致相當(dāng)于現(xiàn)在的南寧市。這些縣除馬山縣東部和上林縣的部分地區(qū)多山以外，大多是沃野連亙，稻田綿延，物產(chǎn)豐富。以隆安縣、武鳴區(qū)、邕寧區(qū)、扶綏縣交界為例，這一帶的2000多平方公里地域，是大石鏟的密集區(qū)域。大石鏟是新石器時(shí)代晚期到駱越方國(guó)早期的稻耕農(nóng)具，主要分布于西江以南各縣，70多處大石鏟遺址中有40多處在隆安。僅隆安大龍?zhí)哆z址出土的完整大石鏟就有231件，鄰近的扶綏中東遺址出土190多件，隆安喬建鎮(zhèn)麻風(fēng)坡遺址出土大石鏟斷件上萬(wàn)。由于水稻連年豐產(chǎn)，隆安便形成了歷史悠久的“六月六稻神節(jié)”，顯示出當(dāng)時(shí)稻谷等物產(chǎn)的豐厚程度。南寧市邕寧區(qū)、武鳴區(qū)、賓陽(yáng)縣、橫縣條件不亞于隆安縣，故整個(gè)京畿加起來(lái)，物質(zhì)基礎(chǔ)之雄厚自不待言。這些區(qū)縣總面積23379平方公里，經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，現(xiàn)有耕地?cái)U(kuò)大到625000公頃，年產(chǎn)糧1818.91萬(wàn)噸。自古迄今，這些田地提供了豐富的稻米、豆類(lèi)、薯類(lèi)和蔬菜，水果門(mén)類(lèi)繁多，除了大宗甘蔗，還盛產(chǎn)芭蕉、龍眼、柚子、柑橘、扁桃，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到8.8萬(wàn)公頃，產(chǎn)量77.33萬(wàn)噸。西部山區(qū)則提供竹筍、壯藥、淮山、黑山羊、桄榔粉等山珍特產(chǎn)。歷史上這一帶極少發(fā)生饑饉。所以大明山東麓上林縣城名為“大豐”，壯話叫作“Daihfwng”，意思是大豐收之地。其中，武鳴區(qū)、賓陽(yáng)縣、橫縣、隆安縣大片水田連亙，春來(lái)禾苗封峒，一眼望不到邊的綠色，風(fēng)來(lái)綠浪如海，花香千里，引得蝶亂蜂忙。正是這樣的自然條件，使駱越方國(guó)統(tǒng)治中心穩(wěn)固在這里長(zhǎng)達(dá)千年之久。

七、三重護(hù)衛(wèi)

作為政治中心，防衛(wèi)十分重要。駱越人選擇都城也極有遠(yuǎn)見(jiàn)。都城在大明山西南麓，背靠平均海拔1200米的大明山脈，山可防衛(wèi)，可儲(chǔ)存物，可屯兵，還有用不盡的山珍。山頂草坪尚遺存駱越女王點(diǎn)兵平臺(tái)，為石砌，呈方形。

都城綿延至碼頭鎮(zhèn)、陸斡鎮(zhèn)一帶，有三道防線，第一道是小明山弧形護(hù)衛(wèi)低山，現(xiàn)今自西北綿延到東南，建成元霄水庫(kù)、西甲水庫(kù)、達(dá)馬水庫(kù)、忠黨水庫(kù)、暮定水庫(kù)。當(dāng)年這個(gè)弧形低山有13個(gè)山口，代代防衛(wèi)，直到明代。以獨(dú)山巖洞葬為例，此山西北面是兩江鎮(zhèn)，兩江鎮(zhèn)北邊是綿延的大明山，西南面是綿延的小明山，中間是長(zhǎng)幾十千米的帶狀谷地。對(duì)勉嶺、馬頭、舊陸斡一帶的駱越都城西面來(lái)說(shuō)，扼守兩江谷地和西南面小明山上的山口極為重要，可以防御來(lái)自城廂、府城方向的威脅，而指揮中心正好設(shè)在獨(dú)山。難怪扼守此處的將軍去世以后，被安葬在獨(dú)山的巖洞里，其生前用于防御的4把銅劍、2把銅鉞、1把銅斧、2件銅矛、1件銅刮刀和雙翼銅鏃，都做了他的隨葬品。碳-14測(cè)定，獨(dú)山巖洞葬為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，正好是駱越方國(guó)發(fā)展鼎盛期。帶狀谷地的東端是賓陽(yáng)，有馬鞍形山口相通，因?yàn)槭欠佬l(wèi)山口，故名之為安等秧，意思是“豎立寶劍的馬鞍形山口”。安等秧戰(zhàn)國(guó)墓葬出土的寶劍達(dá)15件、鉞2件、銅斧31件、銅鏃6件、刮刀8件、矛6件等青銅器多達(dá)86件，大部分是武器，可見(jiàn)安等秧在第一防衛(wèi)帶的重要地位。

第二道防線是昆侖關(guān)到高峰，在伊嶺巖210國(guó)道開(kāi)通以前，武鳴到南寧的唯一通道是高峰公路，其狹窄之處只容一輛汽車(chē)通過(guò)，1949年以前高峰坳是交通事故頻發(fā)地。這個(gè)山隘口有一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)之險(xiǎn)，歷代到陸榮廷時(shí)期，都有駐軍防守。晉代初置的晉興郡郡治，就建在這個(gè)山口之內(nèi)的雙橋一帶。這帶山梁將武鳴護(hù)衛(wèi)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，因此陸榮廷選擇留戍武鳴寧武山莊。高峰公路是他出資建造的廣西第一條公路，蔡鍔、梁?jiǎn)⒊取暗乖恕倍嫉猛ㄟ^(guò)這條狹窄的通道到武鳴寧武莊找他策劃反袁討逆的行動(dòng)?？梢?jiàn)這條防線的穩(wěn)固程度非同一般。

第三道防線是邕江，其穿過(guò)南寧市區(qū)中南部，它西連左右江，東連郁江，馬山西北是紅水河，這樣駱越都城就被紅水河、右江、邕江、郁江環(huán)繞，成為天然的屏障。三江河道并不很寬，但在古代卻是難以逾越的防線?！妒酚洝贰稘h書(shū)》上曾記載，西甌方國(guó)曾經(jīng)與幾十萬(wàn)秦兵抗衡，但駱越方國(guó)地域極少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，故能延續(xù)很久。

八、指揮開(kāi)拓嶺南和南海

駱越方國(guó)都城的建立使駱越有了指揮中心，在這里指揮開(kāi)拓嶺南疆土和南海海疆?！侗Ｂ逋印饭适聜髡f(shuō)流傳于武鳴和馬山周鹿一帶，保洛陀即布洛陀，壯話叫作“Baeuqroegdaeuz” [6 ]，意思是“鳥(niǎo)（部落）酋長(zhǎng)”“鳥(niǎo)（部落）首領(lǐng)”“鳥(niǎo)（部落）王”。保洛陀是駱越人的始祖，他開(kāi)天辟地以后，其后裔駱越人開(kāi)辟嶺南和南海，其功至偉，這在駱越宗教麼教經(jīng)文中用神話做了生動(dòng)的反映?！赌Ρ悸逋印烽_(kāi)頭唱道：“我來(lái)降吉利，我來(lái)論洪荒。論千年往事，論萬(wàn)世微茫。三界三王造，四界四王張?！比踔柑焱趵淄?、地王布洛陀、海龍王蛟龍，四王則加上森林王老虎。他們首先開(kāi)辟了嶺南大地、江河湖海和高山森林。生產(chǎn)發(fā)展了，階級(jí)產(chǎn)生，出現(xiàn)了十二王：“螟蛉造人間，蠓麥奉雷王。劃分十二國(guó)，……生出十二王。”他們互相兼并，“各國(guó)不相同，一國(guó)蛟變（水）牛，一國(guó)馬蜂紋，一國(guó)聲如蛙，一國(guó)音似羊，一國(guó)魚(yú)變蛟……”。人們開(kāi)始在各種干擾中開(kāi)辟田疇：“王造溪造河，秧奶造稻糧。仙奶造山谷，王母造祓殃。父王去開(kāi)塘，開(kāi)塘見(jiàn)奇事。魚(yú)逃去大江，結(jié)隊(duì)去河灣。請(qǐng)王母祓殃，請(qǐng)茫仙祛邪。魚(yú)兒又歸塘，成群如舊樣。從前未祓殃，父王去開(kāi)田。碰見(jiàn)倒霉事，種谷不夠養(yǎng)。王母來(lái)祓殃，稻米又滿倉(cāng)?！庇辛藢?shí)力，駱越人便開(kāi)始開(kāi)拓新土，“父王去攻賊，聽(tīng)到不吉話。攻賊打不贏，沖城墻不跨?？唾\趕不走，交賊打不散。糧絕打不勝，空手退回家。王母來(lái)祛邪，茫仙來(lái)祓殃。攻客賊又贏，沖城墻又垮”。東北打到漢族地區(qū)，南邊打到交趾，反映駱越進(jìn)入奴隸社會(huì)后不斷開(kāi)拓領(lǐng)土的史實(shí) [7 ]。

開(kāi)辟水域成就巨大，《麼請(qǐng)布洛陀》中唱道：“三界三王安置，四界四王創(chuàng)造。前世未造竹，前世無(wú)竹子。前世未造火，前世未造雷王。地上沒(méi)有水，地下沒(méi)有泉。上界仙保佑，才造出雷王。下方神保佑，才造出蛟龍。雷王造水在天，雷王造水造云。造出青云黑云，造出股股黑霧，造出雷鳴閃電。雷王造水于天，造出雨落陣陣。下方造的蛟龍，造出溪水谷流。蛟龍?jiān)齑a頭河溝，九首龍?jiān)烊Ｔ鞆澢恿?，造成灘成潭。造紅尾鯖魚(yú)，造鰱魚(yú)白魚(yú)。造泉水深潭，十水合成溪，十溪合成河，十河合成江，十江匯成海，十海匯成洋。官燒香過(guò)渡，造船渡上下。水路通天下?！?[8 ]蛟龍?jiān)旌Ｑ?，也就是造南海，從中透露出蛟龍部?duì)南海的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng);蛟龍管理海洋，從側(cè)面反映了駱越方國(guó)的組成部分蛟龍小方國(guó)或部落聯(lián)盟管理南海的事實(shí)。蛟龍部造了碼頭，造了船，不僅擺渡上下，還使“水路通天下”，正好應(yīng)和了駱越人開(kāi)辟“海上絲綢之路”的偉大壯舉。

從以上八個(gè)方面可以看出，南寧市武鳴區(qū)馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)、夏黃村一帶是駱越都城所在，而確切的定位還有待繼續(xù)探索。下述資料頗有啟發(fā)，即越南河內(nèi)西北有一個(gè)古螺城，不僅語(yǔ)音與碼頭鎮(zhèn)附近的古魯城相近，結(jié)構(gòu)也相似，考古學(xué)家覃圣敏認(rèn)為，越南在秦始皇統(tǒng)一嶺南以后出現(xiàn)的古螺城，是駱越將軍過(guò)去建造的甌駱國(guó)遺址，但在建成甌駱國(guó)之前就被趙佗攻克了，故馬頭鎮(zhèn)附近的古魯村應(yīng)與駱越都城有關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭超雄.廣西武鳴馬頭駱越方國(guó)故地[M]//羅世敏.大明山的記憶：駱越古國(guó)歷史文化研究. 南寧：廣西民族出版社，2006：27-28.

[4]黃民賢.武鳴獨(dú)山巖洞葬調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1988（12）：29-31.

[5]石鐘健.民族研究文集[M].北京：民族出版社，1996.

[6]周天仕.武鳴壯族民間故事[M].南寧：廣西民族出版社，2011.

[7]張?jiān)?，梁庭望，韋星朗.古壯字文獻(xiàn)選注[M].天津：天津古籍出版社，1992.

[8]張聲震.壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注[M]. 南寧：廣西民族出版社，2004：29-31.

[責(zé)任編輯：龐嘉宜]

Abstract： The Luoyue Kingdom is one of the well-known kingdoms inhabited by the ancestors of Zhuang minority in Lingnan. Luoyue culture has exerted profound impact on the Chinese culture and other cultures in the world. The evidences including the orientation of Luoyue Kingdom， the location of tombs in Shang and Zhou Dynasties， the unearthed imperial relics， the imperial place name， the literature of Zhuang minority， the location of the capital city and its environs， the defensive line of the capital city and the commanding center， can prove the political center of Luoyue Kingdom lied in the Wuming county of Nanning city， specifically from Matou township to Luwo township， Luobo township and Huangxia Village.

Key words： Luoyue Kingdom; Tombs in Shang and Zhou Dynasties; Wuming County; Daming Mountain