[摘 要] 駱越方國是嶺南壯族祖先著名的方國之一，駱越文化對中華文明與世界文明都產(chǎn)生過深遠的影響。從駱越方國的方位、商周墓葬群位置、出土的王級文物、王級地名、壯族文學、京畿位置、都城防線、指揮中心八個方面提供證據(jù)，可證明駱越方國的政治中心位處南寧市武鳴區(qū)馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)、夏黃村一帶。

[關(guān)鍵詞] 駱越方國; 商周墓葬群; 武鳴; 大明山

[中圖分類號] K05 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-8616（2018）01-0098-11

駱越方國的政治中心，指的是駱越方國都城和京畿。一個地方政權(quán)的建立，必須有一個比較穩(wěn)固、相對穩(wěn)定的都城，而都城的穩(wěn)固和京畿的地理環(huán)境和資源豐富程度密切相關(guān)。因此，要研究一個地方政權(quán)的存在，必須首先研究它生長的根基——都城和京畿。但是，古代都城往往在烽火中焚毀，蹤跡難存，這就使探索古代都城的具體方位難度很大。特別是像駱越方國這樣的南方都城，其建城結(jié)構(gòu)與北方為了對付寒冷必須挖掘較深地基的方式不同，早期連宮殿也是竹木結(jié)構(gòu)，因而尋找起來就更加困難。世界各國經(jīng)過長期實踐，總結(jié)出了三個方法：一是以殘存城基為標志;二是以史籍記載為根據(jù);三是以古墓群或祭壇為依據(jù)。駱越方國無明顯的殘存城基，也沒有古籍記載，但有商周古墓群作為判斷依據(jù)。

一、駱越方國的誕生及其方位

漢代匯集整理的先秦古籍《逸周書·王會》有“路人大竹”的記載，史家認為路人即駱人。和路人一起進貢的有甌、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌、倉吾等小侯國，它們與路侯國是平行的，說明商代初年駱越方國還沒有形成。后來，駱越方國誕生，損子、產(chǎn)里、百濮、九菌都并入其中，戰(zhàn)國時的《呂氏春秋·本味》記載有駱越國，但其他侯國已經(jīng)不復存在。

但是，駱越方國究竟什么時候產(chǎn)生，史無記載，只知道它的大致方位?！妒酚洝つ显搅袀鳌份d，漢使陸賈至南越，南越王趙佗惶恐，為書謝罪，“且南方卑濕，蠻夷中間，其東閩越千人眾號稱王，其西甌駱裸國亦稱王。老臣妄竊帝號，聊以自娛，豈敢以聞天王哉”，說明西甌駱越在南越國的西邊。當時趙佗滅安陽王，在今越南境內(nèi)建立了交趾、九真兩郡，因此駱越國不可能在交趾，只能在廣西境內(nèi)。而廣西北部為西甌方國疆域，駱越方國只能在廣西中部以南，而在此區(qū)域內(nèi)，唯有武鳴馬頭鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)有商周墓葬群，雄辯地說明駱越的都城應該在武鳴馬頭鎮(zhèn)附近。

根據(jù)武鳴元龍坡商周駱越墓葬群，可以大致推斷出駱越方國方位。關(guān)于武鳴元龍坡墓葬年代，1994年出版的《中國考古學中碳十四年代數(shù)據(jù)集1965—1991》公布元龍坡的8次數(shù)據(jù)，最早為距今3230±100年，經(jīng)樹輪校正年代為公元前1520年至公元前1310年，最晚在春秋[1 ]?！皩Ρ仍埰履乖針漭喓硕ǖ墓?520年—前1310年，駱越都城開始興建約在商代第六王沃丁到第二十王盤庚之間。也就是說，從沃丁到第二十王盤庚之間的200年里，是駱越方國聚合時期。我們斷定，公元前1520年駱越人開始在元龍坡附近落腳，此時還不是建國之始，則到公元前1300年左右，駱越方國應當產(chǎn)生了?！?[2 ]

二、大都市的標志——商周墓葬群

武鳴馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)一帶有一個大都市，其主要標志是馬頭鎮(zhèn)附近的元龍坡和安等秧兩個土坡的上千座商周墓葬群，這是嶺南迄今發(fā)現(xiàn)的唯一的商周墓葬群。1985年，在南寧市武鳴縣（今武鳴區(qū)）離馬頭鎮(zhèn)馬頭圩東北500米的元龍坡和安等秧（距元龍坡300米）兩個土坡發(fā)現(xiàn)商周墓葬群，總數(shù)在700座左右。1985年10月開始發(fā)掘，10月15日到10月28日首先發(fā)掘安等秧，一共發(fā)掘86座墓葬，方形土坑11個。從這兩個土坡436個墓葬可以大致推斷當時的人口數(shù)量。馬頭都城西北全蘇發(fā)現(xiàn)銅卣和銅戈，西南敢豬巖發(fā)現(xiàn)銅戈，顯然是兩個護衛(wèi)城區(qū)的軍事聚落，考古學家鄭超雄先生估計應各有500人左右。陸斡岜馬山商代墓葬發(fā)現(xiàn)首領(lǐng)級玉戈，該地也是一個軍事聚落點，人數(shù)比較多，達到800人左右。城區(qū)城郊范圍大約相當于現(xiàn)在的三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，聚點估計有2500人左右，這一帶人口估計上萬 [3 ]。“閩越千人眾號稱王”，駱越方國明顯比閩國要大。

這說明，早在2000～3000年前，這一帶有一個大都市，它有一個中心城區(qū)，周圍還有若干護衛(wèi)的聚落。按照全世界依據(jù)墓葬群尋找都市的通例，這個大都市應當在馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)這個三角形地帶。一般而言，墓葬群離城市不能太近，也不能太遠，大致在10～20千米。但經(jīng)過2000多年的風風雨雨，蹤跡難尋。原因是這里的城市城基與北方不同，北方天氣寒冷，要挖比較深的地基，容易留下城基;嶺南天氣炎熱，唐代以前的宮室多為干欄式竹殿，一旦拆散或焚毀，蹤跡難尋。故而對這個城市的性質(zhì)，只能依靠文物解答。

三、都城依據(jù)——王級文物

從出土的器物數(shù)量和檔次來看，這顯然是一個地方政權(quán)的規(guī)模。器物主要有：

青銅器——元龍坡出土青銅器110件，包括銅矛、銅鉞、銅斧、銅匕首、銅鐓、銅鏃、銅卣、銅刀、銅盤、銅鑿、銅針、銅鈴、銅鐘、銅鏈環(huán)等;安等秧出土86件，包括銅劍、銅矛、銅鉞、銅鏃、銅斧、銅刮刀和一件鐵臿。

陶器——元龍坡出土的陶器主要有敞口罐、深腹罐、雙耳罐、缽、釜、甕、碗、壺、杯、紡輪等;安等秧出土54件，主要有陶罐、缽、杯、釜、紡輪等。

玉石器——元龍坡出土比較完好的玉器200多件，有玉管、玉環(huán)、玉釧、玉鐲、穿孔玉片、玉墜子、玉鑿、扣形器、鏤空雕飾等。另有上萬片玉玦，形如鋼幣大小，中間有孔，因久埋地下，許多片粘連在一起，形成長串無法分開。環(huán)和釧的殘片不計其數(shù)。完整的白玉環(huán)通體磨光，加工精細，顯示出比較高的文明程度。安等秧出土比較完整的玉質(zhì)或石質(zhì)玦璜57件。

其他——元龍坡出土石器范6套、礪石48件、河卵石48件、小石子130顆，共200多件。

此外，在元龍坡和安等秧附近比較重要的出土文物還有：

離元龍坡僅僅幾公里的勉嶺，出土一件精美的商代獸面青銅提梁卣，為商代頂級產(chǎn)品，今為廣西壯族自治區(qū)博物館鎮(zhèn)館之寶。伴隨物還有銅戈。

岜馬山貴族巖洞葬出土玉刻刀、玉戈、玉璋。

敢豬巖洞葬王級墓葬出土大量明器，其中重要的有玉環(huán)、玉玦、玉璜、玉鐲、玉串飾、石錛、骨針、骨錐、海貝。

獨山巖洞葬出土玉釧、銅劍、銅矛、銅鉞、銅斧、銅戈、銅鏃、銅刮刀，其中一件銅矛刻有變體“王”字。

在兩江鎮(zhèn)等地出土冷水沖型銅鼓4個。

賓陽韋坡2座戰(zhàn)國墓出土銅鉞、銅矛、銅斧、銅叉形器。

上述墓葬群及其出土文物說明，大明山西南麓有一個重鎮(zhèn)。默多克的世界民族志抽樣調(diào)查將有1萬人到10萬人的視為小國，10萬人以上視為國家。按元龍坡墓葬估計，駱越都城及京畿初時為2500～10000人，屬于小國，也就是方國。到公元前111年甌駱兩個方國滅亡時，“甌駱四十余萬口降”漢①，假定分半，駱越方國已經(jīng)發(fā)展到20多萬人口。但當時甌駱實際不止40萬人。那么，這個重鎮(zhèn)是屬于什么性質(zhì)的城鎮(zhèn)？從墓葬位置、結(jié)構(gòu)和出土的文物來看，它必是駱越都城。

第一，從墓坑位置和結(jié)構(gòu)來看。以元龍坡為例，墓坑由坡腳開始，逐級往上排列，直至坡頂，越往上墓坑越大，明器越多，明器檔次越高。典型的是M147號墓，位于西坡頂，長、寬、深分別為400厘米、60厘米、164厘米。東西兩端有兩層平臺，出土銅卣、銅矛、銅鉞、陶罐、陶缽、3件陶范和許多陶片，檔次較高。雖然和中原王級墓葬相比略為簡陋，但與南方的同坡墓葬相比，它是一個形制特別的船型墓坑，且有出土銅卣，顯然是王級首領(lǐng)墓葬。安等秧M14號墓位居坡頂，墓坑長、寬、深分別為190厘米、90厘米、16～20厘米，其長度和寬度明顯大于其他墓葬。隨葬物有銅矛、銅斧、刮刀、銅鈴、玉鐲、陶杯。

第二，從出土文物屬性來看，出土的青銅器以兵器為主。元龍坡出土的110件青銅器中，兵器就有矛21件、鉞11件、斧23件、短劍3件、簇10件、刀12件、鐓15件，共計95件，比例達86.4%，是名副其實的兵器墓葬群。安等秧古墓群出土的86件青銅器中，兵器有青銅劍15件、青銅矛6件、青銅鉞2件、青銅箭簇6件、青銅斧31件，占青銅器總件數(shù)的69.8%。這樣的陣勢只有國家政權(quán)才能擁有。在馬頭鎮(zhèn)和兩江鎮(zhèn)之間的獨山洞穴墓葬，出土銳利的銅劍、銅矛、銅鉞、銅斧、銅戈、銅刮刀、銅鏃、礪石，絕大部分是兵器。發(fā)掘者認為“獨山巖洞葬死者的族屬應是壯族的先民——駱越。” [4 ]29從其隨葬品規(guī)格來看，專家認為應是駱越王墓，起碼是駱越大將軍墓。

第三，從出土文物檔次來看。銅鼓的大型號屬于駱越首領(lǐng)級重器，是權(quán)力的象征;玉璋是王級的標志;銅卣也屬于盛祭祀先王秬鬯酒的王級器皿，俗稱“秬鬯一卣”。駱越方國連年給中央王朝進貢鬱（金櫻花果），朝廷用其加入秬鬯，再盛于提梁卣，斟酒以敬先王體，故而特回贈獸面提梁卣。勉嶺銅卣達到商代頂級卣，內(nèi)部有一個符號，應為變體“王”字，是中央王朝特意為駱越王鑄造的。安等秧M14號墓銅矛刻有“王”字，銅鈴說明她同時享有神權(quán)，玉鐲說明她是個女王，與民間傳說的婭王吻合。武鳴獨山巖洞中出土銅矛2件，其中1件鑄有“王”字 [4] 30，這是王級政權(quán)標志。

第四，從特殊符號來看。安等秧出土的陶器上，刻有駱越的代碼和符號“■■”，表示一個展翅飛翔的飛鳥、一個大眼睛的雛鳥，充分說明元龍坡和安等秧墓葬一帶大城市的性質(zhì)。

從以上幾個方面來看，馬頭鎮(zhèn)、陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)、夏黃村一帶的大都市，其眾多元素只有都城一級的都市才具備，故應是駱越都城。

四、王級地名

圍繞大明山南麓馬頭鎮(zhèn)、陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)一帶，遍存王級駱越地名。

（1）元龍坡——壯話叫作“Ndoi yien

zlungz”，“yienz”是脖頸，“l(fā)ungz”即龍，故“Ndoi yienzlungz”意思是“龍頸坡”。在古代，龍是統(tǒng)治階級的象征，是帝王的標志。

（2）安等秧——壯話叫作“Andaeng

jyangj”，“an”即馬鞍，安等秧呈馬鞍形而得名，“daengj”是豎立，“yangj”是寶劍，意思是“豎立寶劍的馬鞍形土坡”。寶劍是古代首領(lǐng)、將軍或王的佩帶武器。

（3）夏黃村——壯話叫作“mbanjya

hvuengz”， “mbanj”即村莊，“yah”即女子、祖母、婆婆，“vuengz”即王，意思是祖母王村、婆王村、女王村。

（4）起鳳山——在夏黃村附近，壯話叫作“byavuengz”，意思是帝王山。

（5）古魯村——壯話叫作“mbanjgoloz”，“go”是植物量詞，“l(fā)oz”是葫蘆。相傳洪水淹沒天下，大明山只剩下蒲扇那么一小塊地，兄妹倆躲到葫蘆里幸免于難，后由他們繁衍人類，意指此處是再生之地，暗含駱越方國的誕生，這里當是原駱越宮城的一部分所在。

（6）陸斡鎮(zhèn)——壯話叫作“Roegvat”，“Roeg”是鳥，“vat”是挖（田），這正是“駱越”的本音，意思是“耕田土的鳥部落”。“駱越方國”是“挖田的鳥國”，應和了越人的鳥田神話。古越人以鳥為圖騰，《越絕書》載：“大越海濱之民，獨以鳥田，小大有差，進退有行，莫將自使，其故何也？”①后人回答，越人為夏禹之后，祭祀夏禹之俗曾經(jīng)斷絕，新君共立，祭祀恢復，于是“安集鳥田之瑞”②。石鐘健認為：“《交州外域記》謂‘雒田者，《越絕書》則稱為‘鳥田，當是同一傳說的不同稱法?！?[5 ]這是嶺南唯一留下的駱越地名，極為珍貴。

（7）小陸鎮(zhèn)——距離陸斡不遠的陸斡小鎮(zhèn)。

（8）大明山——壯話叫作“byacwx”，“bya”是山峰，“cwx”是祖根，故大明山真名是“祖根山”，暗含駱越方國的最初創(chuàng)立。

（9）大明山周圍還有好多地名取“超”“朝”“周”“召”音，都是壯語“Gyaeuj”的漢語音譯，意思是頭、腦袋、首，引申為官人、首領(lǐng)、領(lǐng)袖，這一帶這類駱越方國地名密集，當是駱越首領(lǐng)活動留下的遺韻。如兩江鎮(zhèn)有“越江”“南朝廟”，陸斡鎮(zhèn)鳳林村有“南巢泉”，大明山廟有“召王廟”，等等?！罢偻鯊R”就是駱越王廟，“越江”就是駱越王江，“南朝廟”也是駱越王江廟，“南巢泉”就是駱越王水泉。在駱越故地中只有大明山地區(qū)才有這樣多的駱越王地名分布。召王廟也叫大明山廟，位于大明山主峰龍頭峰正南面山腳下的全曾村廟口屯，是駱越故地所有大王廟的祖廟，廣西各地的大王廟都是大明山大王廟的子廟。召王廟壯語叫“廟召駱”（miuhgyaeujroeg），意思就是駱（鳥）王廟，但其毀于20世紀30年代廣西的毀廟風潮，現(xiàn)在已是一片廢墟。清末民初編撰的《武鳴縣志·圖說·世志》中記載，大明山“高數(shù)百丈，延袤三百余里，上有風穴，下有神祠，古木連云障日”。神祠是供奉祖先神位的廟宇，能占據(jù)大明山這一祖山中心位置的神靈顯然是駱越人的王，所供奉的主神是駱越王“召駱”和駱越老女王“佬卜”（羅波）。

（10）古魯村南邊濱臨一條江，《武鳴縣志》中稱之為駱越水，這是嶺南唯一的駱越水名?，F(xiàn)在水頭建有暮定水庫，歷史上是駱越方國主要對外通道，現(xiàn)在水庫邊仍有建筑遺址殘跡，屢屢出土戰(zhàn)國瓦片。

五、壯族文學中的都城

壯族民間文學和文人作品中，有許多與都城有關(guān)的詩文。

（一）童謠

在大明山西端山腳下的馬山東部古零鎮(zhèn)、加方鄉(xiāng)、古寨鄉(xiāng)，長期流傳兩首童謠：

其一是“Ronghrib gip haexgaeq，aemq daeh daeuj laeng gou，meiz mou hawj mwngz gaj，meiz max hawj mwngz gwih，gwih baedaengz Bincou，louz baedaengz dieg hak，ndaej Gwn bak cenj chaz ，dauqma mwngz cix dai”，翻譯成漢語是：“螢（火）蟲撿雞糞，背袋到我家。有豬給你殺，有馬給你騎。騎馬到賓州，游玩到官地。得食百杯茶，回家你就死”，意思是見到官家地，心意滿足，死而無憾。

其二是“Ronghrib gip haexgaeq，aemq daeh daeuj laeng gou，meiz mou hawj mwngz gaj，meiz max hawj mwngz gwih，gwih baedaengz Bincou，louz baedaengz dieg rangz，cix raen ranz vuengzdaeq，vuengzdaeq cab saingaenz”，翻譯成漢語是“螢（火）蟲撿雞糞，背袋到我家，有豬給你殺，有馬給你騎。騎馬到賓州，游玩到王地。見到帝王宮，皇帝扎銀（腰）帶”，賓州即今賓陽縣，屬于駱越方國京畿，賓州轉(zhuǎn)過一個山口就到馬頭鎮(zhèn)。賓州離商周京城三千多公里，在這里不可能見到商周宮殿和帝王，故在賓州童謠里出現(xiàn)的宮殿只能是駱越王宮，能夠見到扎銀腰帶的帝王應是駱越君王。

（二）民間傳說

在大明山麓民間廣泛流傳“龍母”傳說，相傳秦始皇時代一位“婭邁”（族語寡婦的意思）在水邊救回一條受傷的海蛇，養(yǎng)大后發(fā)現(xiàn)是南海龍子，婭邁催促它回南海時，關(guān)門夾斷了其尾巴，就叫它“Daeggud”，《搜神后記》稱他為“特掘”，即“Daeggud”音譯，人們把婭邁稱為“龍母”。秦始皇聞訊召龍母入京，但她病逝于途中。龍母去世后，特掘用一陣狂風將她的遺體運到干凈巖洞安葬，以后每年農(nóng)歷三月三都回來掃墓，即有了掘尾龍拜山的坊間故事。蛇本是大明山一帶部落圖騰，升格為龍也證明部落升格為國家。婭邁被尊稱為“龍母”，也就是“王太后”，在她身上有女王的身影。

大明山周圍還有婭王傳說，婭王即女王、祖母王。整個壯族地區(qū)都流傳著一段與婭王有關(guān)的民謠，“cibcaet get，cibbet dai，cibgouj ra hanz gang，ngeihcib cangq yawuangz”，意思是“十七病，十八死，十九找抬杠，二十葬婭王”。傳說婭王過世的那天，百鳥不鳴，表明她是鳥王，普天下的黎民和動物都來祭奠。民間長詩《婭王》說“天下由母王做頭領(lǐng)，世上數(shù)廟神最尊貴”“天下只有一個母王”“我們的母親是母王，我們的兵馬一大幫，我們的王兵一大把，天下人都來為母王守靈”。婭王的死是為國殤，她還被奉為婭禁（女巫）始祖神，手中握有政權(quán)和神權(quán)。

金倫傳說則流傳在大明山腳下離陸斡鎮(zhèn)不遠的馬山楊圩金倫洞一帶，說的是宋朝的壯族英雄金倫，有一回他用袖子擋住太陽，皇帝問國師這是何故，國師說南方要出皇帝了。后來皇帝打聽到這位“將來要當皇帝”的是金倫，便設計砍掉他的腦袋，但金倫沒有倒下，撿起腦袋又放回脖子上，還給皇帝捧上一壇酸筍，皇帝打開酸筍壇，“嗡嗡”飛出好多馬蜂，把皇帝蟄死了，金倫則騎著神馬飛上天空。

（三）文人詩詞

夏黃村風景名勝帝王山又叫作起鳳山，此山在香山河畔，距離村子僅2公里，從平地突兀而起，周圍盡是平川。山由東西雙峰并峙，兩峰之間有一低緩山脊相連，樹木蔥蘢，使起鳳山猶如一只展翅勢欲騰飛的鳳凰，因而得名。眾所周知，鳳凰向來是女王、皇后的符號，這其中分明隱含著其名字與一位女王有關(guān)。大約駱越女王曾經(jīng)在此歇息和療傷，山名遂稱“起鳳山”。在眾多名人題詠中，往往透露出此山的非凡來歷。清代文人耿昭需《起鳳山》二首：

其一

鳳去名猶存，雙峰萬古傳。

巖深石竅冷，樹老葛藤連。

牧笛浮云外，漁歌落日邊。

登臨情未已，明月送歸鞭。

其二

拔地兩峰青，昂藏作鳳形。

晴天看鵠舉，霧夕學鴻冥。

本自巢阿閣，終當儀帝廷。

覽輝何日下，一笑問山靈。

耿昭需，康熙五十六年（1717年）舉人，乾隆元年（1736年）任武緣縣（今武鳴區(qū)）知縣，于乾隆五年（1741年）主持纂修《武緣縣志》，因此他深諳武鳴掌故。一座玲瓏小山，竟然是“鳳去名猶存”之所在，名聲“萬古傳”，且竟然與“帝廷”相關(guān)，分明暗示駱越方國和駱越女王的典故。

夏黃村人黃君鉅，清代壯族著名詩人，道光二十九年（1849年）舉人，他在《何鄰廟》一詩之四中寫道：

六峒蠻王荷笠蓑，三年沿例舉鄉(xiāng)儺。

烹羊擊鼓家家樂，山下兒童醉踏歌。

詩中的蠻王也隱含奧秘，每三年必家家烹羊擊鼓舉鄉(xiāng)儺，祭祀神靈，這神靈即是古代蠻王，這也暗示對駱越古國神王的紀念。

六、富饒的京畿

圍繞元龍坡一帶的駱越都城，形成了一個京畿，其范圍大致包括現(xiàn)在的武鳴區(qū)、邕寧區(qū)、橫縣、賓陽縣、上林縣、馬山縣、平果縣、隆安縣、扶綏縣北部，面積大致相當于現(xiàn)在的南寧市。這些縣除馬山縣東部和上林縣的部分地區(qū)多山以外，大多是沃野連亙，稻田綿延，物產(chǎn)豐富。以隆安縣、武鳴區(qū)、邕寧區(qū)、扶綏縣交界為例，這一帶的2000多平方公里地域，是大石鏟的密集區(qū)域。大石鏟是新石器時代晚期到駱越方國早期的稻耕農(nóng)具，主要分布于西江以南各縣，70多處大石鏟遺址中有40多處在隆安。僅隆安大龍?zhí)哆z址出土的完整大石鏟就有231件，鄰近的扶綏中東遺址出土190多件，隆安喬建鎮(zhèn)麻風坡遺址出土大石鏟斷件上萬。由于水稻連年豐產(chǎn)，隆安便形成了歷史悠久的“六月六稻神節(jié)”，顯示出當時稻谷等物產(chǎn)的豐厚程度。南寧市邕寧區(qū)、武鳴區(qū)、賓陽縣、橫縣條件不亞于隆安縣，故整個京畿加起來，物質(zhì)基礎之雄厚自不待言。這些區(qū)縣總面積23379平方公里，經(jīng)過2000多年的發(fā)展，現(xiàn)有耕地擴大到625000公頃，年產(chǎn)糧1818.91萬噸。自古迄今，這些田地提供了豐富的稻米、豆類、薯類和蔬菜，水果門類繁多，除了大宗甘蔗，還盛產(chǎn)芭蕉、龍眼、柚子、柑橘、扁桃，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到8.8萬公頃，產(chǎn)量77.33萬噸。西部山區(qū)則提供竹筍、壯藥、淮山、黑山羊、桄榔粉等山珍特產(chǎn)。歷史上這一帶極少發(fā)生饑饉。所以大明山東麓上林縣城名為“大豐”，壯話叫作“Daihfwng”，意思是大豐收之地。其中，武鳴區(qū)、賓陽縣、橫縣、隆安縣大片水田連亙，春來禾苗封峒，一眼望不到邊的綠色，風來綠浪如海，花香千里，引得蝶亂蜂忙。正是這樣的自然條件，使駱越方國統(tǒng)治中心穩(wěn)固在這里長達千年之久。

七、三重護衛(wèi)

作為政治中心，防衛(wèi)十分重要。駱越人選擇都城也極有遠見。都城在大明山西南麓，背靠平均海拔1200米的大明山脈，山可防衛(wèi)，可儲存物，可屯兵，還有用不盡的山珍。山頂草坪尚遺存駱越女王點兵平臺，為石砌，呈方形。

都城綿延至碼頭鎮(zhèn)、陸斡鎮(zhèn)一帶，有三道防線，第一道是小明山弧形護衛(wèi)低山，現(xiàn)今自西北綿延到東南，建成元霄水庫、西甲水庫、達馬水庫、忠黨水庫、暮定水庫。當年這個弧形低山有13個山口，代代防衛(wèi)，直到明代。以獨山巖洞葬為例，此山西北面是兩江鎮(zhèn)，兩江鎮(zhèn)北邊是綿延的大明山，西南面是綿延的小明山，中間是長幾十千米的帶狀谷地。對勉嶺、馬頭、舊陸斡一帶的駱越都城西面來說，扼守兩江谷地和西南面小明山上的山口極為重要，可以防御來自城廂、府城方向的威脅，而指揮中心正好設在獨山。難怪扼守此處的將軍去世以后，被安葬在獨山的巖洞里，其生前用于防御的4把銅劍、2把銅鉞、1把銅斧、2件銅矛、1件銅刮刀和雙翼銅鏃，都做了他的隨葬品。碳-14測定，獨山巖洞葬為戰(zhàn)國時期的，正好是駱越方國發(fā)展鼎盛期。帶狀谷地的東端是賓陽，有馬鞍形山口相通，因為是防衛(wèi)山口，故名之為安等秧，意思是“豎立寶劍的馬鞍形山口”。安等秧戰(zhàn)國墓葬出土的寶劍達15件、鉞2件、銅斧31件、銅鏃6件、刮刀8件、矛6件等青銅器多達86件，大部分是武器，可見安等秧在第一防衛(wèi)帶的重要地位。

第二道防線是昆侖關(guān)到高峰，在伊嶺巖210國道開通以前，武鳴到南寧的唯一通道是高峰公路，其狹窄之處只容一輛汽車通過，1949年以前高峰坳是交通事故頻發(fā)地。這個山隘口有一夫當關(guān)、萬夫莫開之險，歷代到陸榮廷時期，都有駐軍防守。晉代初置的晉興郡郡治，就建在這個山口之內(nèi)的雙橋一帶。這帶山梁將武鳴護衛(wèi)得嚴嚴實實，因此陸榮廷選擇留戍武鳴寧武山莊。高峰公路是他出資建造的廣西第一條公路，蔡鍔、梁啟超等“倒袁名人”都得通過這條狹窄的通道到武鳴寧武莊找他策劃反袁討逆的行動。可見這條防線的穩(wěn)固程度非同一般。

第三道防線是邕江，其穿過南寧市區(qū)中南部，它西連左右江，東連郁江，馬山西北是紅水河，這樣駱越都城就被紅水河、右江、邕江、郁江環(huán)繞，成為天然的屏障。三江河道并不很寬，但在古代卻是難以逾越的防線?！妒酚洝贰稘h書》上曾記載，西甌方國曾經(jīng)與幾十萬秦兵抗衡，但駱越方國地域極少發(fā)生戰(zhàn)爭，故能延續(xù)很久。

八、指揮開拓嶺南和南海

駱越方國都城的建立使駱越有了指揮中心，在這里指揮開拓嶺南疆土和南海海疆。《保洛陀》故事傳說流傳于武鳴和馬山周鹿一帶，保洛陀即布洛陀，壯話叫作“Baeuqroegdaeuz” [6 ]，意思是“鳥（部落）酋長”“鳥（部落）首領(lǐng)”“鳥（部落）王”。保洛陀是駱越人的始祖，他開天辟地以后，其后裔駱越人開辟嶺南和南海，其功至偉，這在駱越宗教麼教經(jīng)文中用神話做了生動的反映?！赌Ρ悸逋印烽_頭唱道：“我來降吉利，我來論洪荒。論千年往事，論萬世微茫。三界三王造，四界四王張?！比踔柑焱趵淄?、地王布洛陀、海龍王蛟龍，四王則加上森林王老虎。他們首先開辟了嶺南大地、江河湖海和高山森林。生產(chǎn)發(fā)展了，階級產(chǎn)生，出現(xiàn)了十二王：“螟蛉造人間，蠓麥奉雷王。劃分十二國，……生出十二王。”他們互相兼并，“各國不相同，一國蛟變（水）牛，一國馬蜂紋，一國聲如蛙，一國音似羊，一國魚變蛟……”。人們開始在各種干擾中開辟田疇：“王造溪造河，秧奶造稻糧。仙奶造山谷，王母造祓殃。父王去開塘，開塘見奇事。魚逃去大江，結(jié)隊去河灣。請王母祓殃，請茫仙祛邪。魚兒又歸塘，成群如舊樣。從前未祓殃，父王去開田。碰見倒霉事，種谷不夠養(yǎng)。王母來祓殃，稻米又滿倉?！庇辛藢嵙?，駱越人便開始開拓新土，“父王去攻賊，聽到不吉話。攻賊打不贏，沖城墻不跨。客賊趕不走，交賊打不散。糧絕打不勝，空手退回家。王母來祛邪，茫仙來祓殃。攻客賊又贏，沖城墻又垮”。東北打到漢族地區(qū)，南邊打到交趾，反映駱越進入奴隸社會后不斷開拓領(lǐng)土的史實 [7 ]。

開辟水域成就巨大，《麼請布洛陀》中唱道：“三界三王安置，四界四王創(chuàng)造。前世未造竹，前世無竹子。前世未造火，前世未造雷王。地上沒有水，地下沒有泉。上界仙保佑，才造出雷王。下方神保佑，才造出蛟龍。雷王造水在天，雷王造水造云。造出青云黑云，造出股股黑霧，造出雷鳴閃電。雷王造水于天，造出雨落陣陣。下方造的蛟龍，造出溪水谷流。蛟龍造碼頭河溝，九首龍造泉水。造彎曲河流，造成灘成潭。造紅尾鯖魚，造鰱魚白魚。造泉水深潭，十水合成溪，十溪合成河，十河合成江，十江匯成海，十海匯成洋。官燒香過渡，造船渡上下。水路通天下?！?[8 ]蛟龍造海洋，也就是造南海，從中透露出蛟龍部對南海的開發(fā)和經(jīng)營;蛟龍管理海洋，從側(cè)面反映了駱越方國的組成部分蛟龍小方國或部落聯(lián)盟管理南海的事實。蛟龍部造了碼頭，造了船，不僅擺渡上下，還使“水路通天下”，正好應和了駱越人開辟“海上絲綢之路”的偉大壯舉。

從以上八個方面可以看出，南寧市武鳴區(qū)馬頭鎮(zhèn)到陸斡鎮(zhèn)、羅波鎮(zhèn)、夏黃村一帶是駱越都城所在，而確切的定位還有待繼續(xù)探索。下述資料頗有啟發(fā)，即越南河內(nèi)西北有一個古螺城，不僅語音與碼頭鎮(zhèn)附近的古魯城相近，結(jié)構(gòu)也相似，考古學家覃圣敏認為，越南在秦始皇統(tǒng)一嶺南以后出現(xiàn)的古螺城，是駱越將軍過去建造的甌駱國遺址，但在建成甌駱國之前就被趙佗攻克了，故馬頭鎮(zhèn)附近的古魯村應與駱越都城有關(guān)。

參考文獻：

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[2]梁庭望.嶺南先秦就是中國的領(lǐng)土（四）——四論嶺南先秦就是中國的領(lǐng)土[EB / OL].（2015-07-17）[2017-04-30].http：//www.gxmzb.net/content/2015-07/17/ content9450.htm.

[3]鄭超雄.廣西武鳴馬頭駱越方國故地[M]//羅世敏.大明山的記憶：駱越古國歷史文化研究. 南寧：廣西民族出版社，2006：27-28.

[4]黃民賢.武鳴獨山巖洞葬調(diào)查簡報[J].文物，1988（12）：29-31.

[5]石鐘健.民族研究文集[M].北京：民族出版社，1996.

[6]周天仕.武鳴壯族民間故事[M].南寧：廣西民族出版社，2011.

[7]張元生，梁庭望，韋星朗.古壯字文獻選注[M].天津：天津古籍出版社，1992.

[8]張聲震.壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注[M]. 南寧：廣西民族出版社，2004：29-31.

[責任編輯：龐嘉宜]

Abstract： The Luoyue Kingdom is one of the well-known kingdoms inhabited by the ancestors of Zhuang minority in Lingnan. Luoyue culture has exerted profound impact on the Chinese culture and other cultures in the world. The evidences including the orientation of Luoyue Kingdom， the location of tombs in Shang and Zhou Dynasties， the unearthed imperial relics， the imperial place name， the literature of Zhuang minority， the location of the capital city and its environs， the defensive line of the capital city and the commanding center， can prove the political center of Luoyue Kingdom lied in the Wuming county of Nanning city， specifically from Matou township to Luwo township， Luobo township and Huangxia Village.

Key words： Luoyue Kingdom; Tombs in Shang and Zhou Dynasties; Wuming County; Daming Mountain