【摘要】伴隨著我國(guó)由溫飽型社會(huì)進(jìn)入全面小康社會(huì)，文化類(lèi)節(jié)目備受受眾歡迎。地方傳統(tǒng)媒體應(yīng)抓住這一機(jī)遇，充分發(fā)揮自己獨(dú)特地域文化代言人優(yōu)勢(shì)，借鑒國(guó)內(nèi)外文化類(lèi)節(jié)目嶄新形式，大力發(fā)展文化綜藝類(lèi)節(jié)目、文化真人秀節(jié)目等，在豐富電視熒屏、滿(mǎn)足群眾精神文化需求、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為自己贏得新的生存和發(fā)展機(jī)遇。

【關(guān)鍵詞】地方；電視臺(tái)；文化節(jié)目

【中圖分類(lèi)號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“倉(cāng)稟實(shí)而知禮儀”。伴隨著我國(guó)由溫飽型社會(huì)進(jìn)入全面小康社會(huì)，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，人民群眾的文化消費(fèi)將呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。據(jù)有關(guān)資料顯示，僅在2017年8月28日舉辦的“中國(guó)根·黃河魂”臨汾市文化產(chǎn)業(yè)招商引資項(xiàng)目推介會(huì)暨簽約儀式上，臨汾就有13個(gè)項(xiàng)目成功簽約，涉及投資金額9.6億元。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也必將帶給以新聞和娛樂(lè)主打天下的傳媒業(yè)以新的生機(jī)與活力。

以央視和各大衛(wèi)視為例，為響應(yīng)市場(chǎng)對(duì)文化類(lèi)節(jié)目的需求，央視推出了《中華詩(shī)詞大會(huì)》《中華成語(yǔ)大會(huì)》《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《朗讀者》等一系列文化綜藝節(jié)目，東方衛(wèi)視推出了《詩(shī)書(shū)中華》等。

這些文化綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，顛覆了人們所認(rèn)為的“文化類(lèi)、科教類(lèi)節(jié)目是電視收視率殺手”的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)“文化+真人秀”所衍生的“寓教于樂(lè)”的文化綜藝類(lèi)節(jié)目架構(gòu)、形態(tài)、特點(diǎn)進(jìn)行了積極探索，帶火了文化綜藝市場(chǎng)，為電視熒屏增添了一股清流。

文化綜藝類(lèi)節(jié)目走紅，一是因?yàn)橛^眾對(duì)明星真人秀、親子、相親等類(lèi)型的綜藝節(jié)目產(chǎn)生審美疲勞，期待新的節(jié)目類(lèi)型；二是《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等文件印發(fā)后，推動(dòng)了全社會(huì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

這股熱情，也為地方電視臺(tái)節(jié)目的發(fā)展提供了“獨(dú)占鰲頭”的契機(jī)。地方電視臺(tái)的文化綜藝類(lèi)節(jié)目如何推陳出新呢，筆者認(rèn)為，主要要做好以下幾點(diǎn)。

一、文化站位要高

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、歷史文化積淀深厚的多民族國(guó)家，豐富的歷史文化資源和多元化的文化積淀，形成了地域文化的獨(dú)特性。例如，山西臨汾作為中華文明發(fā)祥地之一，這里不僅有積淀深厚的黃河文化，有豐富的堯舜禹傳說(shuō)，有晉文化，還有與之相適配的民俗風(fēng)情、獨(dú)特的建筑藝術(shù)、美食文化等。長(zhǎng)期以來(lái)，這些文化積淀以各自形態(tài)“潛伏”于人們的日常生活，“潛伏于”書(shū)籍、博物館、考古基地甚至手工藝人的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，呈現(xiàn)零、散、碎的狀態(tài)。地方電視臺(tái)要想在全國(guó)文化綜藝節(jié)目中占有一席之地，就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起地域文化搜集、整理、加工的重任，成為地域文化集大成者，只有下功夫提高自身文化站位，引領(lǐng)地方文化發(fā)展，才能成為地方文化的代言人。也才能在文化資源分配中擁有獨(dú)一無(wú)二的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

二、文化資源利用要細(xì)

地域文化既具有獨(dú)特性，又具有普適性。說(shuō)它獨(dú)特，是因?yàn)橄噍^于全國(guó)乃至全世界其他地方，一個(gè)地方所擁有的地域文化具有不可復(fù)制的獨(dú)特性；說(shuō)它普適，是因?yàn)榈赜蛭幕腿缤阂粯?，滲透在本土群眾的血脈中，天然地具有相容性，如同磁石一樣，對(duì)喜歡求新求異的異地群眾擁有天然的吸引力。文化的這一特性，決定了文化綜藝類(lèi)節(jié)目既要以自身的創(chuàng)新吸引本土受眾，還要以自身的獨(dú)，滿(mǎn)足于全國(guó)乃至全世界受眾。這就需要節(jié)目策劃者精心掂量，把握好尺度，進(jìn)行文化移植與嫁接，在“守舊”中俘獲情感，在創(chuàng)新中滿(mǎn)足“好奇”。《中華詩(shī)詞大會(huì)》之所以能在全國(guó)觀眾中走紅，不是因?yàn)橛^眾不熟悉這些詩(shī)詞，也不是因?yàn)閷?dǎo)演的策劃有多高明，而是在于導(dǎo)演巧妙地將中華詩(shī)詞這一深厚的傳統(tǒng)文化與比賽，這一充滿(mǎn)變數(shù)的智力競(jìng)技活動(dòng)融合在一起，既喚起了觀眾深埋在心底的文化認(rèn)同，又滿(mǎn)足了觀眾求新求異的收視心理。用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述，就是勾起了觀眾的“同感”，產(chǎn)生了共鳴，節(jié)目自然具備了吸引力?！稘h字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》在滿(mǎn)足上述二者心理需求的同時(shí)，成功之處還在于，導(dǎo)演敏銳地把握住了中小學(xué)生這一龐大的長(zhǎng)期被忽略的收視群體，在課堂之外，為孩子們開(kāi)辟了一片廣闊有趣的學(xué)習(xí)天地。

三、文化節(jié)目形態(tài)要多元

文化總是與一定的載體相聯(lián)系，才能凸顯出它的光彩與價(jià)值。因此，文化類(lèi)綜藝節(jié)目，一定不要模仿與復(fù)制，一定要找到最適合本土文化的“這一個(gè)”表現(xiàn)方式，才能真正點(diǎn)亮本土文化，在屏幕上形成持久的收視率和影響力。以《中華詩(shī)詞大會(huì)》為例，在央視推出《中華詩(shī)詞大會(huì)》不久，各地衛(wèi)視節(jié)目也紛紛瞄準(zhǔn)這一熱點(diǎn)，推出了稍有變異的同類(lèi)型節(jié)目，這些同質(zhì)化節(jié)目的出現(xiàn)，很快消解了觀眾對(duì)電視熒屏的熱情，人們?cè)匐y在節(jié)目中找到同感，而是只看到了導(dǎo)演智力的匱乏、主持人的搔首弄姿和嘉賓的裝腔作勢(shì)，美感消退，節(jié)目自然也就沒(méi)有了影響力。

《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的迅速升溫與突然降溫，也準(zhǔn)確地揭示了這一點(diǎn)。所以，文化綜藝類(lèi)節(jié)目在策劃化過(guò)程中，一定要注意本土地域文化的獨(dú)特性和節(jié)目形態(tài)的適配性，任何簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，都會(huì)給本土文化綜藝類(lèi)節(jié)目帶來(lái)致命的傷害。

那究竟如何才能讓地方文化綜藝類(lèi)節(jié)目持久具有影響力與感召力，筆者認(rèn)為，最重點(diǎn)的一點(diǎn)，就是抓住觀眾的親和力和新鮮感，利用本土文化的血脈粘性，持久不懈地進(jìn)行文化探索與創(chuàng)新，在尋根溯源和持續(xù)豐富中，讓觀眾不斷“心中一動(dòng)”“眼前一亮”，動(dòng)用各種煎炒烹炸方式，讓地域文化保持持久的新鮮性與永恒活力！

此類(lèi)型節(jié)目中，全國(guó)性較成功的節(jié)目有《一站到底》，用低成本獲取了最大的收視率和持久的影響力，尤其是節(jié)目背后的題庫(kù)團(tuán)隊(duì)和導(dǎo)演策劃團(tuán)隊(duì)，持續(xù)不斷地為節(jié)目形式和內(nèi)容更新提供支持，使試圖復(fù)制該節(jié)目的其他電視臺(tái)畏難而退，保證了節(jié)目的常變常新和持久魅力。《最強(qiáng)大腦》也收到了同樣類(lèi)似的效果。

另外，央視推出的大型文化紀(jì)錄片，也能給熱衷于地域文化發(fā)掘的人以有力的啟示。相對(duì)于央視，地方電視臺(tái)在地域文化挖掘上具有地理位置最靠近、挖掘成本低、了解最深刻、資源最富集等特點(diǎn)，但由于地方電視臺(tái)熱衷于“簡(jiǎn)單拿來(lái)”，常常忽視了自己身邊最優(yōu)質(zhì)的資源，轉(zhuǎn)而去尋求別人所具有的優(yōu)勢(shì)，以己之短較人之長(zhǎng)，自然使收視率市場(chǎng)每況愈下。

地方電視臺(tái)要牢牢抓住本土資源，做好本土文化這篇大文章，就應(yīng)該樹(shù)立資源“獨(dú)占”意識(shí)。一是團(tuán)結(jié)本土文化人才，樹(shù)立大文化概念，通過(guò)組織本土文化人才挖掘整理本土文化資源，使自己成為本土文化資源代言人；二是借鑒外地創(chuàng)新節(jié)目形式，使本土資源與外來(lái)節(jié)目形式完美嫁接，形成新的獨(dú)特的節(jié)目形態(tài)；三是爭(zhēng)做“本土文化代理”人，在擁有本土文化資源的基礎(chǔ)上，積極與外地同行合作，共同開(kāi)發(fā)，使本土文化資源“墻外開(kāi)花”，在合作過(guò)程中獲取自己應(yīng)得的報(bào)酬，而不是在外來(lái)同行前來(lái)采擷資源的時(shí)候敲邊鼓，助偏手，既奉上資源，還貼上人力物力，自己卻置身利益之外。

臨汾，“東臨雷霍，西控河汾，南通秦蜀，北達(dá)幽并”，是華夏民族的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃。不僅是山西的文化旅游大市，而且具有人類(lèi)文明之源、中華文明之源和三晉文明之源的“三源”文化內(nèi)涵。

以吉縣壺口瀑布為代表的黃河黃土文化馳名中外，以堯廟、堯陵為載體的堯文化是中國(guó)儒家文化的源頭，而大槐樹(shù)移民文化則是中國(guó)歷史上覆蓋面最廣、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的移民文化。豐富的旅游資源之外，臨汾人杰地靈，歷代人才輩出，名士賢達(dá)層出不窮，燦若群星。自文明始祖、春秋霸主、戰(zhàn)國(guó)名相、音樂(lè)鼻祖、大漢英雄，到親民廉吏、著名詩(shī)人、梨園大師、東晉高僧、商賈巨富、巧匠能工，都對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。

聰明、智慧的臨汾人民，在臨汾這片熱土上創(chuàng)造和傳承了豐富的民間文化和民俗文化。民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、民間手工技藝、民間體育競(jìng)技、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)別齊全，獨(dú)具特色。臨汾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和臨汾古老的歷史相依相附。接姑姑送娘娘的走親習(xí)俗數(shù)千年代代相傳，綿綿不絕。臨汾是全國(guó)戲劇之鄉(xiāng)，其蒲州梆子是全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。臨汾的平陽(yáng)木版年畫(huà)可上溯到金代，當(dāng)時(shí)平陽(yáng)為全國(guó)的雕版印刷中心。臨汾又是全國(guó)的鼓樂(lè)之鄉(xiāng)，晉南的威風(fēng)鑼鼓不僅有久遠(yuǎn)的歷史淵源，更有廣泛的群眾基礎(chǔ)，威風(fēng)鑼鼓蘊(yùn)含的深厚文化是民俗學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)研究的重要內(nèi)容。

而且，臨汾市非遺項(xiàng)目與工美研發(fā)項(xiàng)目繁多，數(shù)量可觀，涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)手工技藝、民間舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、戲曲、古傳醫(yī)藥、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、民俗、消費(fèi)習(xí)俗、民間美術(shù)、曲藝等，諸如麒麟采八寶、白店秧歌、新田青銅器制作、侯馬皮影戲、晉作家具制作技藝、賈得麻紙、翼城琴書(shū)、平陽(yáng)木版年畫(huà)、翼城砂鍋燒造、翼城花鼓、曲沃碗碗腔、千層底拉花布鞋制作技藝、唐城花燈秧歌、飛嶺高蹺、浮山剪紙及八音會(huì)、眉戶(hù)等遺產(chǎn)突出了地方特色、歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，展現(xiàn)了本地區(qū)文化創(chuàng)造力的典型性、代表性，在本土具有較大影響。

如何讓臨汾豐富多彩的本土文化借電視熒屏插上騰飛的翅膀，成為助力臨汾創(chuàng)新崛起、決勝全面小康的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，成為電視臺(tái)提升電視節(jié)目收視率、增加創(chuàng)收力，獲得永續(xù)發(fā)展動(dòng)力的支撐，還需要更多的電視人群策群力，研判學(xué)習(xí)，推陳出新，用好臨汾寶貴的文化資源寶庫(kù)。

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作者簡(jiǎn)介：衛(wèi)穎（1973-），女，漢族，山西省臨汾市堯都區(qū)人，文學(xué)學(xué)士，臨汾市市廣播電視臺(tái)記者。