【摘要】圖形紋樣是文化眾多載體之一，也是最簡單的傳遞美好寓意的元素。圖形紋樣的變化演變的多樣性造就了現在的豐富多彩的圖形文化。根據不同地區(qū)文化的差異，圖形紋樣也有較大的差異。每種圖形的變化都有其特有的地方性的文化元素蘊含其中?？梢哉f，對圖形的研究就是對這一地區(qū)的文化進行研究。本文通過對石榴紋樣的解讀，了解在各地區(qū)不同文化背景下石榴紋樣的特點，認識圖形紋樣在文化中的重要性。

【關鍵詞】石榴紋樣；圖形文化

【中圖分類號】TS941.12 【文獻標識碼】A

石榴自其傳入中國，就被先民所喜愛，其特有的顏色給古代先民平淡的生活中增加了一抹紅色，又因石榴的果實多子多汁等特點，促使石榴很快融入當地的文化中，產生了一種極具特色的文化表現形式—石榴紋樣?？梢哉f，石榴紋樣的存在承載了石榴所包含的各種吉祥文化特點，根據各地區(qū)文化、宗教、習慣等因素，又產生了不同的表現形式?？梢哉f，石榴紋在一定的文化領域里包含了當地特色的文化特點，是某一地區(qū)文化的代表。

一、關于石榴的傳說和民間諺語

中國傳統(tǒng)文化中對紅色具有很強的偏愛性，石榴花因其花朵火紅，更受到中國人的喜歡，無論是古代的皇親國戚、騷人墨客，還是市井婦人都很喜歡欣賞石榴花，并且留下了很多的神話傳說和詩詞諺語。

鐘馗是中國神話中的神祇，在道教神話中稱之為“驅魔真君”“驅魔帝君”，并且鐘馗是石榴花神。在鐘馗畫像中，鐘馗頭上總是有一朵石榴花，足可以表現出鐘馗對石榴花的喜歡，同時賦予了石榴辟邪的功效。

云南蒙自地區(qū)的《石榴的傳說》就是一部描寫石榴被玉皇大帝貶下人間的傳說，傳說中石榴作為12種仙果之一，需要在每年規(guī)定的時間內成熟以供玉帝享用。

石榴因為在錯誤的時節(jié)成熟，玉帝一怒之下將石榴仙子打落人間，而石榴仙子下凡之前，帶走了玉皇大帝扔給他的那個石榴，身穿紅羅裙，頭戴金釵，便下了凡間，從此以后石榴就有了果實、花和石榴刺。而每年的六月十六日就被作為祈福日，每到這個日子人們就會去石榴園進行祈福活動，祈求這一年風調雨順，五谷豐登。

在眾多的諺語中“拜倒在石榴裙下”是被廣大民眾最為熟知的，因大臣對唐明皇控訴楊貴妃迷惑皇帝，使得君王不早朝。讓楊貴妃很是無奈，并在某次宴會上告知明皇，臣子對她不尊禮數，明皇聽之，命文臣武將見貴妃時必須行禮，拒不跪拜者，以欺君之罪處置。眾臣無奈，每當見到貴妃穿石榴裙走過時都會行禮跪拜，于是便產生了“拜倒在石榴裙下”的歷史典故。

贊美花朵美麗的詩詞古往今來可以說是詩詞的一大門類，并且流傳下來很多的經典名篇，如杜牧《山石榴》“似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟。”描寫石榴美艷，借石榴的美麗描寫佳人的艷麗?！霸娤伞崩畎滓苍鴮κ襁M行描寫，并留下了經典篇章《詠鄰女東窗海石榴》“魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風發(fā)，落日好鳥歸。愿為東南枝，低舉拂羅衣。無由共攀折，引領望金扉?！苯琛昂Ｊ瘛眮砻鑼戶斉畬矍榈陌V情。而武則天在《如意娘》中曾寫道：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙?！北磉_自己的愛意等。如此眾多的詩文都傳遞出古代中國人對石榴的喜愛。

二、中原地區(qū)的石榴紋

石榴紋與多種植物花紋、瓜果紋組合式出現，是中國傳統(tǒng)石榴紋中最常見的形式。這些植物紋樣源于中國本土傳統(tǒng)圖案，如蓮花、牡丹、梔子花、枇杷、葡萄、靈芝等，種類繁多，形式多樣。這種組織搭配，不僅使畫面表現得更加豐富飽滿，還表達了更為深刻的吉祥寓意。在中國傳統(tǒng)文化中，喜于借一個或一組可以假托、轉喻或諧音的形象來傳情達意，有時，它們不與其他任何紋樣組合而獨立成紋。石榴花與石榴枝葉構成花枝紋樣，或石榴花、果實、枝葉以折枝花呈現。另外，還有與不同動物紋樣的組合、與不同人物形象的組合的形式存在。

中國石榴紋布局靈活多變，主要有獨立式、散點式和開光式三大特點。

獨立式，布局通常只有單獨一個、一枝或者一組紋樣，這種構成形式多運用于明清時期的瓷器裝飾。散點式，即圖案以散點的形式作規(guī)則或不規(guī)則的布局，此種構圖靈活多變，在石榴紋構圖中應用廣泛。開光式，主要運用于明清時期的陶瓷器物，以弧線、直線或曲線構成一個形狀特殊的平面形，如同一個窗戶框，然后在這個平面形里面繪制圖案的一種形式。

三、伊斯蘭文化背景下的石榴紋

伊斯蘭文化背景下的石榴紋追求均衡對稱的形態(tài)美感，這一美學狀態(tài)主要是受到來自《古蘭經》中“中正平和”的哲學思想影響。在形態(tài)與輪廓構成物質上非常吻合。新疆的石榴紋紋樣結構分布與伊斯蘭教文化中的 圖形裝飾紋樣相似，表現為石榴紋果實為方形，果實和花朵呈現對稱式分布形態(tài)。紋樣在創(chuàng)作中的特點是以二方連續(xù)、四方連續(xù)為基礎的組合形式，由花葉、枝干、果實之間進行的穿插、纏繞等基礎單元進行混合式組合形成的具有裝飾性的圖案。三角形、正方形、“納姆尼亞”、菱形等樣式是石榴紋紋樣中最常見的幾種組合形式。，應用于建筑外表皮設計當中，具有很難強的裝飾效果。在維吾爾族地毯中也能經?？吹绞窦y樣，這種紋樣被安排在整個地毯的中心位置，作為中心主圖存在。將石榴的果實、葉子、花、枝干進行抽象化處理，以二方連續(xù)的基礎性蔓延方式向中心生長，到中心點時再折回，形成對稱分布格局，此對稱構圖方式為最常見的一種方式。同時也有以十字為界限，進行四方連續(xù)性對稱性分布的格局，這種方式長期被應用于新疆少數民族家庭裝飾中，如窗簾、衣服、器具等民族工藝品。在整個圖形變化發(fā)展過程中少數民族的匠人們逐漸融入自己的思想創(chuàng)意，同時吸收來自東西方以及宗教等不同文化中的養(yǎng)分，在此基礎之上形成具有新疆特色的石榴紋樣。

四、歐洲文化背景下的石榴紋

在歐洲中世紀因受基督教藝術影響，圖形紋樣多以圣母圣子、十字架、羚羊等基督教藝術圖形為主，也出現了以麒麟、獅子、仙鶴、龍鳳、蓮花、石榴等帶有神秘色彩的東方傳統(tǒng)動植物紋樣，并將其進行夸張、重現組合變形等以使其更加符合歐洲人的審美情趣。傳統(tǒng)的東方紡織品紋樣同時對歐洲的紡織品也產生了影響，極大地豐富和改變了歐洲的紡織品樣式和外觀，可以說那個時期的紡織品是混合東方圖案與歐洲圖案的一種產物。

歐洲文藝復興時期，歐洲人對自然界產生了強烈的興趣。個性化、格調化帶有植物性的圖案比比皆是，變形石榴紋圖案首次出現在歐洲的絲綢和天鵝絨織物上，常與其他植物紋樣進行搭配組合，品種樣式眾多?；旌闲椭参镉兴晒?、康乃馨、郁金香、薊花等常見的品種，在整體上忽略了植物的寓意，整個圖形更加以裝飾性為目的，以平面化為特色。

動物紋樣與石榴紋組合的形式，主要受到來自中國傳統(tǒng)東方圖案織物的影響。 來自中國的傳統(tǒng)吉祥動物龍、鳳凰、麒麟以及來自印度的孔雀、獅子等動物和石榴等進行組合穿插，為14世紀的歐洲紡織品帶來了飽含異國情調的東方式圖案。到15世紀，彌漫了整個意大利的絲織品市場。直到以枝葉為主的圖案樣態(tài)取了動物圖案樣態(tài)成為主流圖案。

由于受到宗教理念的影響，在歐洲逐漸形成了以空間繁密布局為主的圖案特點，以緩解空間空曠給人們帶來的空虛、空曠之感。

文藝復興時期的歐洲石榴紋多帶有濃厚的宗教色彩，在神話故事以及宗教的影響下，歐洲的石榴紋整體色彩偏向于金色、藍色、紫色等飽滿度高的色彩基調，結合裝飾性、平面性的石榴紋形成具有宗教和時代特征的圖案紋樣。在色彩上的搭配也變得相對簡單，通常以兩到三種顏色進行組合。整個歐洲的石榴紋不注重表現石榴的本色，采用崇拜的顏色進行繪制，使得這一時期的圖案呈現富麗、單一、沉穩(wěn)大氣的裝飾性風格特征。

五、結語

不同石榴紋樣的產生表現了當地文化的包容性，更符合各地區(qū)的文化特色和當時的宗教特點，紋樣的存在是對一個時期，一個特點、一個文化的總結，可以說，紋樣的存在是符合當時的社會大環(huán)境，也符合人們對美好生活的追求。后人可以根據這段時間紋樣的變化來推理出那一時間段所發(fā)生的事情，可以說，紋樣也是歷史的佐證和見證者。

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作者簡介：唐明陽，男，河北省唐山市，新疆師范大學，2015級研究生，研究方向：工藝美術創(chuàng)作與理論研究。