李鑫春 聶佩佩

【摘要】赫哲族是擁有七千年歷史的少數(shù)民族，其民間歌曲具有濃厚的原生態(tài)氣息和文化特征。在漫長(zhǎng)的歷史演變當(dāng)中，赫哲族民間歌曲經(jīng)歷時(shí)代變遷，與歷史緊密相連，符合歷史唯物主義的基本規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】赫哲族；民間歌曲；變遷

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古代赫哲族在封建社會(huì)的文化影響下，形成了一套成熟的文化系統(tǒng)，民間音樂(lè)方面有穩(wěn)定的產(chǎn)生機(jī)制。隨著近現(xiàn)代文化變遷、歷史演進(jìn)，赫哲族的民歌開始受到外界影響，內(nèi)部發(fā)生沖突裂變，這種變化具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，于是我們就看到許多新的民歌相繼出現(xiàn)，反映了時(shí)代的新面貌，與傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌形成反差，因此值得研究。

一、近代歷史對(duì)赫哲族民歌的變遷影響

公元1900年中國(guó)被八國(guó)聯(lián)軍入侵，國(guó)內(nèi)一片混亂。黑龍江以北的60多萬(wàn)平方公里土地被割讓給俄國(guó)。赫哲族歷代生活在這個(gè)區(qū)域，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，赫哲族人有的離開了此地，有的依舊生活在這里。出現(xiàn)了一個(gè)民族分居兩個(gè)國(guó)家的現(xiàn)象。這個(gè)歷史事實(shí)在赫哲族的民間歌曲《戰(zhàn)后》當(dāng)中集中體現(xiàn)出來(lái)，不免令人唏噓。這首歌曲反映了時(shí)代對(duì)民歌變遷的影響，反映了時(shí)代精神貫穿于民歌之中的淵源。不僅是赫哲族深受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨，漢人地區(qū)更是如此，于是就出現(xiàn)了漢族、赫哲族等許多民族聯(lián)合起來(lái)反抗入侵者的運(yùn)動(dòng)，在這一現(xiàn)象中，漢族文化和赫哲族文化產(chǎn)生了客觀融合吸收和影響，比如在《苦難的日子》：“豺狼下山啊最兇狠， 張牙舞爪傷害人。小鬼子比豺狼還兇狠， 燒殺強(qiáng)奸樣樣干， 坑害我們赫哲人。端著明晃晃的利刀， 逼著我們離開家園來(lái)到陰森的三部落。遮滿烏云的天啊……”反映了對(duì)漢族文化的影響，正在之前的赫哲族民歌當(dāng)中鮮有體現(xiàn)。

二、建國(guó)后赫哲族民間歌曲的變遷

建國(guó)后赫哲族重新回到了祖國(guó)的大家庭，感受到了大家庭的溫暖，擺脫了殖民者的侵略，整個(gè)民族上下齊歡騰，這種變化都體現(xiàn)在歌曲之中。舉例來(lái)說(shuō)，《今天的幸?！贰陡桧炞鎳?guó)》《共產(chǎn)黨救了咱赫哲人》等。這個(gè)時(shí)期許多大量的新民歌應(yīng)用而生，這與傳統(tǒng)的民歌大不一樣，一面是古老的悠久的精神內(nèi)容，一面是新的內(nèi)容，如果說(shuō)近代歷史對(duì)赫哲族的變化是被動(dòng)變化，那么新時(shí)代的變化就是主動(dòng)求變，因此說(shuō)赫哲族的民歌在長(zhǎng)達(dá)一百年的歷史當(dāng)中經(jīng)過(guò)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，顯現(xiàn)出新的姿態(tài)。

三、赫哲族新民歌的變遷特征

改革開放以來(lái)，時(shí)代發(fā)生了新的變化。這個(gè)時(shí)期的赫哲族民歌更加具有時(shí)代感，這種新的時(shí)代感與創(chuàng)作題材緊密相連，通過(guò)民族精神和社會(huì)精神的結(jié)合，產(chǎn)生出不一樣的意味。民族精神屬于主觀精神，社會(huì)精神屬于客觀精神，在這兩者的結(jié)合之中，新的民歌往往以傳統(tǒng)民間歌曲的曲調(diào)色彩為基礎(chǔ)， 增加了反映作為國(guó)家公民的樸素情感和深層心聲的歌詞，反映了新的時(shí)代精神和力量，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值理念的滲透。赫哲族民間歌曲演唱時(shí)力度十分講究，不能用力過(guò)猛，只有長(zhǎng)期演唱才能將自身的感情與歌曲相融合，才能更有感情地演唱。一定要首先熟悉溫習(xí)它的背景，讓自己處在那個(gè)背景之下，融入進(jìn)去，首先感染自己，然后才可以把這種情緒釋放出去，感染別人。

歌曲結(jié)構(gòu)上的最大特點(diǎn)是加入了大量襯腔段落，不僅豐富了曲式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)， 風(fēng)格也更加突出了， 這也正是新時(shí)代赫哲族民歌的衍變方式。赫哲族民間歌曲許多作品中，我們經(jīng)?？吹铰牭竭B續(xù)的高音出現(xiàn)，這些高音是赫哲族民間歌曲的一大傳統(tǒng)，這和變化的生活環(huán)境有關(guān)系。這些高音可以強(qiáng)烈震撼地表達(dá)對(duì)生活的熱愛，仿佛歌者在向世界大聲吶喊出對(duì)赫哲族人民的深切愛慕。一般民間歌曲調(diào)整好氣息后才進(jìn)行演唱，結(jié)束時(shí)長(zhǎng)拍子的高音才能穩(wěn)定，先斷聲音再斷氣息，演唱時(shí)，這些民間歌曲都十分注意句與句的強(qiáng)弱對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過(guò)細(xì)致地處理強(qiáng)弱起伏，注意兩個(gè)句子之間的銜接部分，最后做到聲斷氣不斷，具有一定的連貫性。許多作品的副歌部分旋律非常跌宕起伏，音高也不但攀升，聽起來(lái)就像是歌者盡情向聽者抒發(fā)自己對(duì)新生活的無(wú)限熱愛。

四、結(jié)語(yǔ)

研究發(fā)現(xiàn)，赫哲族民間歌曲和其他民族的傳統(tǒng)音樂(lè)作品不同，并不是墨守成規(guī)的音樂(lè)形式，它包含的重要內(nèi)容，就是民族的精神。這種民族精神內(nèi)容被放大后，就成為了一種真摯的無(wú)私情感，反映了少數(shù)民族的特有品質(zhì)。赫哲族民間歌曲的音樂(lè)形式、全部?jī)?nèi)容及精神面貌都集中反映了當(dāng)?shù)孛褡宓纳钋樾魏蜁r(shí)代情懷，通過(guò)一代又一代的傳唱，將赫哲族的精神靈魂氣息展露無(wú)遺。研究這種變遷對(duì)于復(fù)興當(dāng)前民族文化具有意義。

參考文獻(xiàn)

[1]寧洪梅.淺談赫哲族民歌的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)科技， 2017（04）.