王哲 石晶

摘 要：隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的審美也在悄然無息地發(fā)生著改變。在當(dāng)今許多的住區(qū)景觀設(shè)計中，為了滿足居住者渴望回歸自然、返璞歸真的精神訴求，將傳統(tǒng)空間元素運用到其中成為了新的景觀設(shè)計“風(fēng)尚”。文中從傳統(tǒng)居住空間元素所蘊含的藝術(shù)、技術(shù)和文化價值展開論述，并著重對傳統(tǒng)居住空間元素在當(dāng)代住宅小區(qū)的繼承方法和原則談了一些個人的見解。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)空間元素；住宅小區(qū)；景觀設(shè)計

五千年的華夏文明，我國形成了自稱一脈的居住理念。我國的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)不僅具有很高的實用性，而且也不乏藝術(shù)和審美趣味在其中；在宅院景觀布置中，古人經(jīng)常會使用“借景”、“對景”等手法，將自然景致“移植”到宅院之中。到了當(dāng)代，當(dāng)西方建筑理論和其他一切藝術(shù)形式一并涌入我國之后，就出現(xiàn)了如“柱式”和“券拱”等歐式建筑風(fēng)格走進(jìn)我國住區(qū)景觀設(shè)計中的局面?，F(xiàn)今成功的案例比比皆是，諸如說萬科集團(tuán)在北京、深圳等地投資建設(shè)的中式居住社區(qū)。我們可以看出：傳統(tǒng)的居住空間元素不僅為當(dāng)代住宅小區(qū)附著了別樣的景觀效果，而且也使我國歷經(jīng)幾千年所形成的人文素養(yǎng)和居住理念得到了傳承和弘揚。

一、民間住宅傳統(tǒng)元素

通觀遺留在華夏大地上的古建筑群，無論是佇立在北京、西安等古都的皇宮府邸，又或是與當(dāng)?shù)剡z風(fēng)地貌和諧共融、“雖由人作、宛自天成”的江南私家園林和北方四合院等傳統(tǒng)民間建筑，它們都是通過風(fēng)格迥異的建筑以及植物、水石等景觀構(gòu)成元素，依托不同的布局形成了情景相容、獨樹一幟的居住景觀。而這些景觀乃至每一個構(gòu)成元素都是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，同時也附帶著博大精深的中華文化。在諸如：《考工記》、《營造法式》和《園治》等古建筑書籍中，亦是近代建筑大師梁思成和林徽因教授所為我們歸納的古建。

筑理論參考，都向我們輸出了一個這樣的信號：古人的居住環(huán)境既包含藝術(shù)，同樣也富含技術(shù)。諸如說：一般來講，中國的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)是由“屋頂”、“屋身”和“臺基”三個部分共同構(gòu)制而成的。而屋頂?shù)慕ㄔ觳粌H具有很高的實用性，而且還具有頗高的藝術(shù)價值。我國皇家建筑中最長見的廡殿頂來說，其四邊翹起的屋角，凹凸有致的屋頂結(jié)構(gòu)，不僅將建筑映襯的更加恢宏壯觀、富麗堂皇，而且也滿足了日常居住所需的排水、通風(fēng)、避光、納光等功能需求。在建筑所用到的磚瓦材質(zhì)上，工匠會根據(jù)審美需要為其裝飾上諸如“雉吻”、“瓦當(dāng)”等涵蓋民間文化的造型紋樣。

二、中國傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)

傳統(tǒng)居住空間元素的傳承方法主要有兩種：一種是將傳統(tǒng)居住空間的某一種或幾種元素完整的運用到現(xiàn)如今的住宅景觀設(shè)計中，例如說：在許多住宅小區(qū)的綠化地帶建設(shè)傳統(tǒng)的“八角亭”。不難看出，此種方式是將某種傳統(tǒng)理念或是精神進(jìn)行了完美的傳承，它多少會給現(xiàn)代人一種 “固守成規(guī)”的感覺。而第二種，被稱作為“批判式”傳承方法，此種方法雖然也會如第一種方法一般，對傳統(tǒng)的居住空間元素進(jìn)行提煉和挖掘，然而成型后的景觀并非只是對傳統(tǒng)元素進(jìn)行再次重現(xiàn)，而是借用新思維、新材質(zhì)等手段。

頗具代表性的傳統(tǒng)空間元素，運用新的材質(zhì)或是局部改造的形式，從而形成新形態(tài)”。試舉一例，受“亭臺樓榭”這種傳統(tǒng)居住景觀理念的影響，用來供人們休憩的亭子經(jīng)常出現(xiàn)在住宅小區(qū)的景觀之中，就是設(shè)計師借助新的創(chuàng)意，新型材質(zhì)，新元素。由于其仍然在某些部位采用了傳統(tǒng)亭子所使用的木材及色彩等元素，于是它在傳承了傳統(tǒng)文化之余，也附有了時代感。

三、傳統(tǒng)空間元素的繼承

從屬性上講，“自然景觀”和“人文景觀”是住宅小區(qū)景觀中兩個重要的組成部分。傳統(tǒng)空間元素之所以在當(dāng)代能夠得到廣泛的運用，就是因為其既能夠為當(dāng)代住宅小區(qū)帶來深厚的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，而且也能夠為當(dāng)代住區(qū)景觀營造出自然如畫一般的景致。而在具體的繼承過程中，關(guān)鍵就是要遵循整體性和舒適、生態(tài)、人文并存這兩個基本原則。

例如說：在深圳萬科第五園的景觀設(shè)計中，設(shè)計者“提煉了中國傳統(tǒng)建筑精神及意念的神髓，去除表象，直達(dá)內(nèi)里，并充分考慮到了當(dāng)?shù)氐淖匀弧鹘y(tǒng)等原生態(tài)元素，以喚醒人們深藏的場所記憶和文化認(rèn)同感”。通覽小區(qū)全景（圖1-6），設(shè)計者巧妙的利用了 “墻、院、村、素、冷、幽”等元素對中國傳統(tǒng)居住文化進(jìn)行了全新的詮釋。首先，設(shè)計者通過傳統(tǒng)居住空間中的“街巷”、“內(nèi)院”、“小院”、“大院”等空間元素將疊加聯(lián)排住宅、六合院、高層住宅等每一個建筑單元有序的聯(lián)系而成了一個完整的“內(nèi)向型”院落空間。而此創(chuàng)舉不僅滿足了居住者對家園所需的私密性、領(lǐng)域性、歸屬感，同時，公共的景致也為住區(qū)居民提供了交流的場所。

結(jié)語：以上，就傳統(tǒng)居住空間元素在當(dāng)代住區(qū)景觀設(shè)計中的繼承方法和原則略談了一些個人的認(rèn)識。毫無疑問，傳統(tǒng)的居住空間元素是經(jīng)過幾千年“取其精華、去其糟粕”的滌蕩而取得的碩果。但是，在當(dāng)代的城市住區(qū)景觀設(shè)計中，一味地“復(fù)制”難免有些不合時宜、墨守成規(guī)；而如若恣意修改傳統(tǒng)空間元素，也就定會讓傳統(tǒng)空間元素失去了其所蘊含的深奧含義。而且也能夠讓祖輩通過幾千年努力所積累而出的人文素養(yǎng)得到別樣的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉天華著.中西建筑藝術(shù)比較[M].上海：上海古籍出版社.2005.

[2] 王振復(fù)著.大地上的宇宙——中國建筑文化理念[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[3] 章采烈著.中國園林藝術(shù)通論[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社.2004

作者簡介：

王哲（1978-），男，山東青島人，副教授，藝術(shù)碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

石晶（1980-），女，山東青島人，副教授，語言學(xué)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)