摘 要：安藤忠雄認(rèn)為，人們的生活太過舒適、沉迷享樂，以過度的服務(wù)去填滿文化的空虛，這并不是真正的后現(xiàn)代主義。安藤設(shè)計(jì)住吉的長屋目的之一是對(duì)當(dāng)時(shí)的生活方式進(jìn)行批判和抗議。他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，必須抵制過分的消費(fèi)主義。應(yīng)該借鑒以前傳統(tǒng)的生活模式，并在此基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展和超越，最終才能發(fā)展成一種健康的、積極的新文化。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄；光元素；設(shè)計(jì)理念

1、對(duì)現(xiàn)代主義的批判

深入研究安藤忠雄的建筑作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中隱含著對(duì)現(xiàn)代主義的深刻批判。安藤的建筑雖然引用了現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式，但卻又不拘泥于其中，并對(duì)其進(jìn)行批判和改造，創(chuàng)造出一種全新的風(fēng)格。安藤運(yùn)用現(xiàn)代主義的材料、現(xiàn)代的表現(xiàn)手法等試圖摧毀機(jī)能主義偏執(zhí)的思潮。安藤反對(duì)機(jī)能主義，他認(rèn)為，太過于安逸的環(huán)境阻礙了人們?nèi)ビH近大自然，建筑應(yīng)該是聯(lián)系人類與大自然的橋梁。正如他所設(shè)計(jì)的住吉的長屋那樣，他希望在工業(yè)化的城市中營造出另一個(gè)世界一一一個(gè)人與自然和諧相處的世界。

安藤忠雄的每一個(gè)建筑作品都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，安藤認(rèn)為，好建筑必備的三要素是：首先，建筑得有可靠的材料，即純粹、自然的材料。例如，天然的木頭、清水混凝土等。其次，安藤喜歡用幾何體進(jìn)行設(shè)計(jì)。他認(rèn)為，將幾何體運(yùn)用到建筑中，使得整個(gè)建筑在自然中的定位可以很清晰地跳脫出來，達(dá)到建筑與自然互動(dòng)的效果。最后一個(gè)要素是“自然”，安藤在建筑設(shè)計(jì)中所定義的自然并非是原始的自然，而是指人工化的自然或是建筑化的自然。安藤將自然的元素融入到他的建筑設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。

2、建筑與自然的統(tǒng)一

從安藤忠雄的每一個(gè)建筑作品中，我們都可以看到自然的元素。他非常重視建筑與自然的統(tǒng)一，并認(rèn)為建筑就是人與自然之間一座不可或缺的橋梁，人們可以通過建筑去接觸自然、感受自然。安藤忠雄經(jīng)常將抽象化的光、水、風(fēng)等自然元素通過現(xiàn)代化的手法引入他所設(shè)計(jì)的建筑中，并在作品中貫徹人與自然和諧共生的理念。將建筑與自然相融合，在建筑中提煉自然元素，使得人們?cè)谒麪I造的純粹的空間氛圍中，感受到光的震撼、水的清透、風(fēng)的涼爽，通過光與影的交相輝映，去深刻地體會(huì)大自然的美好，最終達(dá)到人與自然相和諧的境界。

安藤忠雄非常崇尚日本的傳統(tǒng)文化，因此崇尚自然的觀念被安藤靈活地融入建筑之中，并成為他設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。然而安藤自身對(duì)自然的理解卻與眾不同，安藤所追求的是建筑化的自然，在現(xiàn)代社會(huì)中，安藤為人們營造出一方感受大自然的圣地，他設(shè)計(jì)的是有思想、有靈魂的建筑，借此傳達(dá)他所追求和倡導(dǎo)的以環(huán)境為基礎(chǔ)的建筑理念。安藤忠雄認(rèn)為，“建筑并不是一個(gè)人的作品，而是整個(gè)社會(huì)環(huán)境的一部分。如果建筑作品是美術(shù)館之類的，那它的主角并不是建筑師，也不是建筑作品，而是在這個(gè)空間中將要展出的展品和前來參觀的民眾。如果建筑作品是住宅之類的，那么它的主角則是居住在其中的人們，建造的目的是讓人們能夠很愉快、很安寧地居住在里面?！?/p>

3、光之教堂

（1）基本含義

縱觀安藤忠雄的建筑作品，光之教堂是其教堂三部曲中最為著名的一座，十分獨(dú)特。安藤忠雄以其抽象、肅然、靜寂、純粹、運(yùn)用幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，配合自然光影和建筑結(jié)構(gòu)的處理，讓人類精神找到了棲息之所。光之教堂是安藤忠雄的成名作，曾獲得由羅馬教宗頒發(fā)的20世紀(jì)最佳教堂獎(jiǎng)。該建筑設(shè)計(jì)的最獨(dú)特之處在于，教堂的一面墻設(shè)計(jì)了十字架形狀的鏤空，使得光線灑進(jìn)來時(shí)產(chǎn)生一種奇妙的視覺效果，該教學(xué)也因此聞名世界。

靜靜地坐在教堂里面，會(huì)感覺到其所帶來的心靈慰藉。安藤忠雄巧妙地運(yùn)用光與影營造出純粹的空間氛圍：光透過鏤空的十字架撒進(jìn)來，在清水混凝土的墻壁和地面上映出一道細(xì)細(xì)的光影，這是在黑暗里的一束光，仿佛是對(duì)虔誠信徒的救贖。安藤在光之教堂中賦予了光新的含義，成功地營造出了教堂里特有的神圣而莊嚴(yán)的氛圍，象征著愛與希望。

（2）主要結(jié)構(gòu)

光之教堂的外形是純粹的幾何體，其主要結(jié)構(gòu)是由一個(gè)混凝土長方體和一道與之成15度角的橫貫墻體構(gòu)成的。長方體中嵌入了三個(gè)直徑為5.9米的球體。這道墻體把教堂分為了入口和禮拜堂兩個(gè)空間。據(jù)悉，安藤在建造光之教堂時(shí)，本想把十字架部分的墻壁打掉，這樣才能更加直觀地感受到大自然的魅力。正如他的設(shè)計(jì)哲學(xué)那樣，建筑與自然應(yīng)融為一體。但是考慮到該冬季寒冷等天氣因素，最終還是安裝了玻璃。盡管如此，透過玻璃，人們依舊可以感覺到外界的陽光和植物。

光之教堂里面的光線是經(jīng)過嚴(yán)格設(shè)計(jì)的，具有方向性。而廊道中的光則是均勻分布的。但是安藤想要表達(dá)的重點(diǎn)并不是讓人產(chǎn)生無限遐想的光形十字架，而是教堂的地面—把教堂內(nèi)部的地面設(shè)計(jì)成是向下傾斜的狀態(tài)，其中，信徒的座位處于高處，而祭壇處于較低的位置，這個(gè)設(shè)計(jì)從根本上打破了傳統(tǒng)的天主教堂結(jié)構(gòu)，深刻體現(xiàn)了人人生而平等的觀念，這才是安藤的真正用意。正如安藤忠雄所說，“其實(shí)大家沒有真正地懂我設(shè)計(jì)的用意，人們都只看到了十字光影的力量和震撼，其實(shí)我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站得比教眾高，而我希望光之教堂中牧師與教眾是平等的這才是光之教堂的精華所在。

4、總結(jié)

光之教堂的建筑手法正是充分利用了光的明暗變化以及光與影的對(duì)比，將光的作用發(fā)揮到極致。首先，安藤巧妙地利用了黑暗這一要素。光之教堂的則針對(duì)人們懼怕黑暗、渴望光明的這一心理特征，塑造了一個(gè)幾近黑暗的空間，當(dāng)置身其中，會(huì)感到焦慮和不安。其次，一般情況下，人們喜歡寬敞明亮的空間，而光之教堂相反，縱觀整個(gè)建筑僅有幾扇窗，安藤這樣的設(shè)計(jì)正是利用了人們對(duì)封閉空間的不安感。最后，教堂設(shè)計(jì)所用的材料幾乎都是清水混凝土，給人一種純粹和寂靜的感覺。在快速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，這種表現(xiàn)手法讓人更加容易融入到渴望救贖的教堂環(huán)境中。

參考文獻(xiàn)

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[2]安藤忠雄.建筑家安藤忠雄[M].北京：中信出版社，2011.03

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作者簡介：

喬英軍（1993-），男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)。