劉偉濤

紫砂壺的出現(xiàn)和中國茶文化的發(fā)展密切相關(guān)，紫砂壺在茶具當(dāng)中，一直被認(rèn)為是“器之儒者”，因?yàn)樗云浞氯糁袊糯娜怂赜械臏貪欃|(zhì)樸、儒雅內(nèi)斂的性格以及適茶性，深受歷代各個(gè)階層乃至當(dāng)今萬千壺友、茶友的推崇喜愛。筆者認(rèn)為，紫砂壺之所以這么受人喜愛乃至追捧，還有一個(gè)更重要的因素，就是陶刻裝飾為紫砂壺帶來了更多文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于紫砂壺和陶刻，歷來就有“壺隨字貴、字以壺傳”之說，這充分說明了陶刻的重要性，正是因?yàn)樘湛蹋攀沟米仙皦爻蔀榱酥袊幕似肺坏囊粋€(gè)代表符號(hào)。

當(dāng)然，好的紫砂壺一定要有好的刻工來襯托彰顯，或者說陶刻藝術(shù)要在合理表達(dá)自己的同時(shí)，還不能喧賓奪主，要讓紫砂壺和陶刻互相增色。在紫砂刻繪方面，據(jù)現(xiàn)存實(shí)物和記載，著名書畫家董其昌、鄭板橋、吳昌碩、任伯年等都在紫砂壺上題詩刻字，影響力最大的當(dāng)屬陳曼生。他們?cè)跁?、篆刻乃至詩文方面有絕高的造詣，以刀為筆、以壺作紙，創(chuàng)作出了足為楷模，能夠流傳久遠(yuǎn)的作品，成為當(dāng)今紫砂藝人尤其是陶刻作者汲取營養(yǎng)、推陳出新的創(chuàng)作源泉。

區(qū)分紫砂刻繪藝術(shù)的優(yōu)劣，猶如品鑒一幅書法、繪畫作品一樣。首先從整體把握入手，先看器形和刻繪內(nèi)容、刻繪形式是否和諧統(tǒng)一。其次，就是看刻繪的格調(diào)、情趣、韻味是否高雅，是否具備傳統(tǒng)書法、繪畫的藝術(shù)特質(zhì)和內(nèi)涵精神。還有，就是看刀法的質(zhì)感和表現(xiàn)形式是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一件優(yōu)秀的紫砂刻繪作品，從器形到刻繪形式、刻繪內(nèi)容都應(yīng)和諧統(tǒng)一、相得益彰，而要使陶刻和紫砂器物做到有機(jī)結(jié)合，進(jìn)入完美統(tǒng)一的層面，則是作者陶刻功力、藝術(shù)修養(yǎng)、審美積累達(dá)到一定的高度后水到渠成的結(jié)果。

下面，就以陳鳴遠(yuǎn)“南瓜式壺”為例（見圖1），來談?wù)勛仙疤湛膛c器物的協(xié)調(diào)之美。陶刻既然是刻在器物上的，那與器物的協(xié)調(diào)共融無疑是至關(guān)重要的。它關(guān)乎到作品的整體感，好的陶刻是應(yīng)該給器物增色的。文人雅士傾情于在紫砂壺上增添諸多文化元素，古人流傳下來的不少紫砂器物，所刻制的各種紋飾題材，圖案生動(dòng)、用刀如筆、刻工精美、淋漓酣暢。很多經(jīng)典的作品都是因?yàn)橛泻玫膬?nèi)容、好的書法繪畫、好的刻工的展現(xiàn)，才使得作品具備了豐富的文化、藝術(shù)價(jià)值。這把“南瓜式壺”，壺分七棱腹，以一片葉卷成壺流，流口一任自然；瓜藤作壺柄，蜿蜒靈動(dòng)，栩栩如生；瓜梗作蓋鈕，平切瓜蒂，干凈利落，挖中空而顯秀巧，南瓜造型活靈活現(xiàn)、渾然天成。整器比例勻稱，鈕、把便于提攜，極具巧思，讓人愛不釋手。

對(duì)于這把“南瓜壺”，我們僅從三點(diǎn)來對(duì)陶刻與器物的協(xié)調(diào)關(guān)系及藝術(shù)美感加以賞析。其一，內(nèi)容與器物相合。壺上刻“骨清肉膩和且正，摘蘇句，鳴遠(yuǎn)”，這是蘇東坡《和錢安道寄惠建茶》中的詩句，是寫茶的。壺上刻寫茶的內(nèi)容無疑是最為協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。不像時(shí)下很多人的陶刻內(nèi)容沒有經(jīng)過慎重考慮就落筆下刀，有些內(nèi)容粗制濫造，和器物的功用及形制完全不搭；其二，陶刻與款識(shí)相合。壺上除刻有十二個(gè)字以外，還鈐有“陳鳴遠(yuǎn)”篆書小印章一枚。一般來講，壺上敲章，多為底章和蓋章兩種，鈐蓋在身桶上并不多見。陶刻作品所用的印章一般是用刀劃、刻出來的。這把“南瓜壺”將印章鈐蓋在身筒上，使得本身屬于紫砂壺制作工藝范疇的印章敲、蓋融入了陶刻，更增加了一層協(xié)調(diào)之美，也使得陶刻一下子融入了茶壺身筒，好像陶刻成為了紫砂壺制作的一部分了。陶刻不奪、不跳，雖然是后來加上的，卻渾然無跡；其三，陶刻布局與器物造型相合，疏密有致。此壺陶刻的詩句與紫砂壺的各個(gè)部件一起構(gòu)成了虛實(shí)疏密的關(guān)系，融為一體。以壺的蓋鈕為中線，壺的身筒被分為左右兩部分，在右邊刻了詩句以后，就有了疏密變化，更加耐人尋味。書法銘文行筆雅健，有晉唐人風(fēng)格，也讓這把壺平添了更多的古意。