在上世紀(jì)六、七十年代，一批藝術(shù)家、雕塑家來(lái)到了宜興，參與了宜興陶瓷的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，留下了許多經(jīng)典的作品，其中大部分都收藏于宜興陶瓷博物館。他們中有聯(lián)合國(guó)教科文組織和平藝術(shù)家韓美林、著名雕塑家周國(guó)楨、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系教授張守智、我國(guó)動(dòng)物瓷雕的奠基者周輕鼎……其中還有一位雕塑家，創(chuàng)作了一批形象生動(dòng)、意義深遠(yuǎn)的人物雕塑，他就是王則堅(jiān)。

王則堅(jiān)，1944年生，福州朝陽(yáng)倉(cāng)山人，畢業(yè)于廈門工藝美術(shù)學(xué)院，當(dāng)代著名雕塑藝術(shù)家，出身于首飾業(yè)商人家庭，受家庭環(huán)境的熏陶，從小愛好工藝美術(shù)，大學(xué)畢業(yè)后從事瓷塑藝術(shù)研究與創(chuàng)作設(shè)計(jì)。文革結(jié)束后，為恢復(fù)瓷塑藝術(shù)，他走遍全國(guó)10多個(gè)省、市的重點(diǎn)陶瓷產(chǎn)區(qū)，其中也包括陶都——宜興。

王則堅(jiān)創(chuàng)作的人物雕塑，大多以歷史人物為題材。他曾在宜興工藝美術(shù)陶瓷廠創(chuàng)作了如“天問(wèn)”與“大風(fēng)歌”等不少優(yōu)秀作品?！疤靻?wèn)”雕塑（見圖1）以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人屈原為人物造型，屈原因遭貴族排擠而被流放，他在墻壁書寫文字，以抒發(fā)內(nèi)心憤懣之情，楚人哀嘆其遭遇，收集墻上文字，是為《天問(wèn)》。雕塑中屈原雙手交疊，仰天長(zhǎng)嘆，遺世而獨(dú)立，仿佛是彷徨于川澤之間，奮力向蒼穹發(fā)出呼喊：“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未行，何由考之?！?，作品氣勢(shì)宏大，釉色古樸，將屈原報(bào)國(guó)無(wú)門、憂愁苦悶的心緒表漏無(wú)余，使人為其堅(jiān)持理想、追求真理的精神而動(dòng)容?！按箫L(fēng)歌”（見圖2）則塑造的是漢代開國(guó)皇帝劉邦，公元前一九六年，劉邦親自出征擊敗起兵反漢的淮南王英布，在得勝還軍途中，順路回到了故鄉(xiāng)沛縣，召來(lái)昔日好友，歡飲十?dāng)?shù)日，酒酣之際，劉邦唱出了自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》。作品將劉邦舉杯高歌的場(chǎng)景定格，他雙手執(zhí)杯，仰天而歌，帶著酒后的肆意與酣暢，在勝利后的喜悅中，抒發(fā)出自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”這首詩(shī)描寫的是唐代著名詩(shī)人李白快意灑脫的詩(shī)酒人生。王則堅(jiān)有一件作品正是“太白醉酒”（見圖3），作品中“詩(shī)仙”李白酒意正濃，隨意而坐，雙眼微醺，閉目仰天，神態(tài)悠閑自得，似是將有佳作醞釀而出，其且歌且飲，笑傲天下的豪邁情懷呼之欲出，再現(xiàn)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”的場(chǎng)景。

同樣是醉酒，“鐘馗醉酒”（見圖4）則是另外一番意境。鐘馗，傳說(shuō)中的驅(qū)鬼大神，因報(bào)國(guó)無(wú)門撞柱而亡，后夢(mèng)中為唐玄宗驅(qū)鬼，封為“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，專管天下不平之事，是一個(gè)剛正不阿、嫉惡如仇之士。作品中的鐘馗頭戴烏紗，身著大袍，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，醉臥于地，腳邊還斜放著一只酒壇，即使喝得酩酊大醉，仍注視著周圍的一切，眉宇間充盈著天地間一股浩然正氣，不怒自威，鬼焉敢來(lái)？

王則堅(jiān)手中誕生的釉陶人物雕塑，不僅具有觀賞性，還能傳達(dá)出作品所蘊(yùn)含的人生哲理。屈原在逆境中仍舊追求真理的堅(jiān)定，劉邦以歌直抒胸臆、舒展抱負(fù)的豪邁，李白瀟灑肆意、我行我素的人生態(tài)度，鐘馗不畏惡鬼的一身正氣……都通過(guò)作品鮮活地展現(xiàn)在人們眼前。人們?cè)谟^賞這些作品時(shí)，既能感受藝術(shù)的魅力，又能感悟人生的哲思，這就是王則堅(jiān)創(chuàng)作的陶瓷人物雕塑的豐沛內(nèi)涵所在。

（文/潘奕宇）