相機(jī)的出現(xiàn)，攝影的誕生，改變了我們觀看世界的方式，我們可以拿起相機(jī)捕捉眼前的瞬間，使之成為永恒，也可以通過(guò)他人凝結(jié)的瞬間來(lái)豐富我們自己的認(rèn)知，在此同時(shí)人們琢磨著把那支神奇的鏡頭轉(zhuǎn)向自己，去探求熟悉的鏡頭下陌生的自己，這時(shí)自拍就形成了。所謂自拍，是拍攝者以相機(jī)為工具，將自身作為被攝對(duì)象和表現(xiàn)的對(duì)象的行為，使自己成為被凝固的對(duì)象，是自我面對(duì)自我的一位執(zhí)行者，并通過(guò)影像與自我展開(kāi)創(chuàng)作性的交流。

自1839年攝影術(shù)發(fā)明以來(lái)，我們看到了很多攝影師的作品都是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己，展現(xiàn)自己，使自己具有被攝者和拍攝者的雙重身份，使自拍成為攝影藝術(shù)家進(jìn)行自我記錄和技法創(chuàng)新的重要實(shí)驗(yàn)手段。當(dāng)今隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，攝影器材及數(shù)碼處理技術(shù)的逐漸完善，“自拍”不僅僅是藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)作的手段，同時(shí)也成為了廣大百姓自我記錄或者家庭娛樂(lè)的重要方式，拍攝題材也越加豐富。從自拍攝影的歷史演變來(lái)看，其發(fā)展可以大致分為初期、發(fā)展期、黃金期和自由期這四個(gè)階段：

初期的自拍攝影是從昔日盛行銀版攝影法的的時(shí)代起，攝影家就開(kāi)始欣然在銀版上留下了自己的姿影。作品著重表現(xiàn)為自我外貌的記錄，停留在一個(gè)外形的描摹狀態(tài)，是一個(gè)重記錄與寫(xiě)實(shí)的階段。實(shí)際上，這與傳統(tǒng)中自畫(huà)像有著一種密不可分的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，繪畫(huà)中的自畫(huà)像是自拍攝影的前身，自拍攝影藝術(shù)從傳統(tǒng)的繪畫(huà)“自畫(huà)像”演變而來(lái)。所以，這個(gè)時(shí)期的自拍作品帶有很深的傳統(tǒng)自畫(huà)像烙痕。這個(gè)時(shí)期的自拍作品有著繪畫(huà)的美感，創(chuàng)作出一些如畫(huà)般的另種現(xiàn)實(shí)的世界。

發(fā)展期開(kāi)始有別于最初，已經(jīng)打開(kāi)了只是局限單純的具象記錄并轉(zhuǎn)化到了內(nèi)心探索。隨著攝影技術(shù)的普及和攝影紀(jì)實(shí)觀念的沖擊，這些攝影家們開(kāi)始將這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)重新拉回到了攝影的本體中來(lái)，并開(kāi)始著眼于攝影本身的媒介特性所具有的表現(xiàn)特點(diǎn)，確認(rèn)其本身的自身價(jià)值，走向一種全新的觀念和手法。他們以自己作為創(chuàng)作材料，致力于自拍攝影中，使得自拍攝影在藝術(shù)上再次得到了延伸和擴(kuò)展。在這群攝影家的創(chuàng)作自拍攝影作品中，逐漸擺脫了初期局限于追求簡(jiǎn)單外貌的描摹、用以炫耀身份地位用途的自拍記錄，他們開(kāi)始嘗試將自身獨(dú)到的藝術(shù)思考放入自拍創(chuàng)作中，走向鏡頭下更內(nèi)心的自我，敢于表現(xiàn)自己的情感、思想和觀點(diǎn)。于是，自拍攝影的內(nèi)涵被進(jìn)一步發(fā)掘了。在這一時(shí)期如曼·雷，在無(wú)光不成其影的攝影界留下了自己重要的身影，在曼·雷的攝影創(chuàng)作中，極其重要的一個(gè)藝術(shù)觀念就是如他自己所言的“以攝影表現(xiàn)繪畫(huà)所不能表現(xiàn)的，以繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)攝影所不能表現(xiàn)的”。

第三階段是自拍攝影的黃金期，自拍攝影在藝術(shù)時(shí)尚占有一席之地，自拍攝影迎來(lái)了自己的一個(gè)輝煌時(shí)代，它逐漸成為一種獨(dú)立的攝影形態(tài)和有意識(shí)的自覺(jué)的創(chuàng)作手段。在攝影界、評(píng)論界和藝術(shù)節(jié)都引起了大眾的重視，這時(shí)期的西方女性攝影藝術(shù)家格外耀眼，他們通過(guò)自拍攝影，活躍其藝術(shù)圈，并打破了以男性為主導(dǎo)的藝術(shù)格局。他們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己，源源不斷的創(chuàng)造身體意向來(lái)探索女性與性別認(rèn)同，一些女性藝術(shù)家借用裝扮自我的自拍影像來(lái)強(qiáng)烈的表達(dá)他們已不再是男性思維系統(tǒng)下的被觀看的客體，更不是傳統(tǒng)的肖像攝影中只被觀看外貌的美女。他們通過(guò)自拍攝影自由的操控自己的一些裝扮與身體，從而來(lái)對(duì)抗父權(quán)體系下的權(quán)力與觀點(diǎn)，投入到自我的性別認(rèn)同與批判性別政治的主體認(rèn)同。他們之所以青睞于這樣的一種新的攝影形式，不只是停留在女性的自戀情結(jié)這一表象，也并非顧影自憐，一個(gè)最主要的原因是她們驚訝于攝影從身心兩方面揭示自我的魅力。著名的攝影家南·戈?duì)柖〉臄z影集《性依賴的敘事曲》中，開(kāi)創(chuàng)了一種大膽的將自我的私人生活納入紀(jì)實(shí)攝影視野的所謂“私人紀(jì)實(shí)攝影”的新型體裁。在當(dāng)時(shí)，通過(guò)這種不加修飾的、真實(shí)的暴露自我的私人紀(jì)實(shí)的手法來(lái)展現(xiàn)自我的攝影創(chuàng)作，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。無(wú)疑是一種全新的自拍攝影形態(tài)。這一類的攝影藝術(shù)創(chuàng)作是以往的傳統(tǒng)攝影的繼承和拓展，它是融入了紀(jì)實(shí)與自拍兩者的攝影作品的創(chuàng)作方式，一方面使以往被視為向外看的紀(jì)實(shí)攝影在她這里則完全變成了自己內(nèi)心的觀看方式，另一方面則是自拍攝影由私人視域的顧影自憐拓展為一種更具普遍意義和公眾性的攝影表現(xiàn)手法。

自拍攝影在當(dāng)下進(jìn)入一個(gè)全新的藝術(shù)形態(tài)中，即自拍的自由期，這與目前的社會(huì)背景和文化是分不開(kāi)的，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓人們迅速并大面積的進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，這也讓攝影器材變得非常容易，數(shù)碼相機(jī)也已經(jīng)非常普及，不用再到暗訪通過(guò)化學(xué)藥水去沖印照片或是反復(fù)拼接照片，賭博式的得到自己想要的藝術(shù)畫(huà)面。電腦圖像后期處理技術(shù)很容易的被人們熟知和掌握，得到一張創(chuàng)意性的圖片已不是一件難事了，甚至通過(guò)摳圖、粘貼、移動(dòng)等技術(shù)，讓“自我”置身現(xiàn)實(shí)生活中不存在的“美界”中，從而詮釋自我和解釋自我。從時(shí)代的大背景下，人們的個(gè)性得以超越式的解放，人們?cè)敢鈱⒆晕曳棚w于夢(mèng)境和遐想中，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓信息肆無(wú)忌憚的傳播起來(lái)，人們可以超越時(shí)間和空間的去增加自己的認(rèn)知。所以這一時(shí)期的自拍是一種把自拍攝影創(chuàng)作看做是一種純粹的藝術(shù)，甚至有了很多營(yíng)銷的味道在里面。英國(guó)女?dāng)z影師娜塔莉就是這一時(shí)期的典型代表，她的作品更加浪漫、懷舊。其自我肖像創(chuàng)作也多是采用美化自己、凝固時(shí)間、并加以創(chuàng)作想象，她的作品非常符合著名的藝術(shù)家辛迪·謝爾曼：“如果我預(yù)先判斷出某張照片將會(huì)拍成什么樣子，那我也就不會(huì)拍攝那張照片了，無(wú)法預(yù)知的畫(huà)面更讓人躍躍欲試”。

作者簡(jiǎn)介：

胡悅（1994.7-），女，漢族，籍貫：山東淄博人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：攝影。