【摘要】學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化融合而產(chǎn)生的一種新音樂(lè)形式，它的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)近代學(xué)校的音樂(lè)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)現(xiàn)代化的的音樂(lè)教育也由此出現(xiàn)，而且開(kāi)始了對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)的探究。

【關(guān)鍵詞】學(xué)堂樂(lè)歌；近代學(xué)校教育；影響

【中圖分類號(hào)】J64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、學(xué)堂樂(lè)歌的概念

學(xué)堂樂(lè)歌是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)的，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)是處在歐美列強(qiáng)侵略的時(shí)期，人們受到維新變法思想的影響，中國(guó)的一些有志青年為了探索富國(guó)強(qiáng)兵的道路，東渡日本，學(xué)習(xí)了日本明治維新的相關(guān)思想和教育理論，在這其中就有關(guān)于日本音樂(lè)教育方面的方法。通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)我國(guó)學(xué)生美育和德育的教學(xué)。在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，學(xué)堂樂(lè)歌有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，其中主要反映了人們抵抗外國(guó)列強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情懷和反對(duì)封建統(tǒng)治的決心，并且提出了男女平等和對(duì)新文化的向往。學(xué)堂樂(lè)歌在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，主要是以日本和歐美國(guó)家的曲調(diào)為基礎(chǔ)，然后我們自己往里填詞。有段時(shí)間，因?yàn)榍有杀旧砗?，?jīng)常是同一首曲子，填上各式各樣的詞，在那個(gè)時(shí)期，我國(guó)進(jìn)行自己作曲和填詞的作品比較少，這也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀所決定的。

二、學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)近代學(xué)校教育的影響

（一）學(xué)堂樂(lè)歌為我國(guó)近代音樂(lè)教學(xué)指明了方向

在19世紀(jì)末期，隨著變法維新思潮的影響，各種新式學(xué)堂逐漸興起，學(xué)堂樂(lè)歌也隨之出現(xiàn)了。我國(guó)本身的音樂(lè)教育就不是非常好，而當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育主要也是為統(tǒng)治者服務(wù)。而在古代時(shí)期，音樂(lè)只是作為宮廷欣賞或者祭祀需要學(xué)習(xí)的東西。直至20世紀(jì)初，隨著學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)，我國(guó)的音樂(lè)教育中就帶有濃重的政治屬性，而且逐漸被人們接受和認(rèn)可。比如，音樂(lè)教育家沈心工創(chuàng)作的《男兒第一志氣高》，這是我國(guó)第一首學(xué)堂樂(lè)歌，其內(nèi)容主要就是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情。在這之后，還創(chuàng)作了《中國(guó)男兒》《警醒歌》《國(guó)脈》以及《何日醒》等作品，這些作品都充分體現(xiàn)政治意圖，音樂(lè)教育從服務(wù)于統(tǒng)治者逐漸轉(zhuǎn)變成了反帝、反封建和愛(ài)國(guó)的主要道具。在這方面的學(xué)堂歌曲的出現(xiàn)，為我國(guó)近代音樂(lè)教育的發(fā)展指明了方向。

（二）學(xué)堂樂(lè)歌促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)師資力量的建設(shè)

在中國(guó)早期的教學(xué)中，并沒(méi)有正規(guī)的音樂(lè)教材，雖然之后出現(xiàn)了新式學(xué)堂，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間是沒(méi)有正規(guī)的教材或者歌曲集，而且相關(guān)的師資力量非常缺乏，這就造成了我國(guó)音樂(lè)教學(xué)方法并沒(méi)有太多的想法，而且只能向日本學(xué)習(xí)。沈心工在回國(guó)任教時(shí)，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)教材嚴(yán)重缺乏，為此，他便開(kāi)始創(chuàng)作和編寫各種歌集，并且相繼出版了《學(xué)校唱歌集》《民國(guó)唱歌集》與《心工唱歌集》等作品。另外，他在音樂(lè)師資力量培養(yǎng)方面也做出了巨大的貢獻(xiàn)，比如，舉辦音樂(lè)會(huì)和樂(lè)歌講習(xí)等。而且學(xué)堂樂(lè)歌因?yàn)槠浔旧淼恼螌傩栽谏鐣?huì)發(fā)展中也充分發(fā)揮了其社會(huì)功能，這樣在很大程度上激起了人們對(duì)音樂(lè)的興趣，從而對(duì)近代音樂(lè)教育的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。樂(lè)歌活動(dòng)非常典型的音樂(lè)表現(xiàn)形式就是體現(xiàn)為集體合唱，為五四運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)也提供了很好的歌曲條件，并且積累了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。它不僅為近代音樂(lè)教學(xué)提供了諸多優(yōu)秀的作品，并且也為音樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)了許多師資資源，對(duì)我國(guó)的近代音樂(lè)教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（三）學(xué)堂樂(lè)歌確定了我國(guó)音樂(lè)教育的目的和內(nèi)容

在20世紀(jì)初，隨著我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的不斷發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)教學(xué)向著更加規(guī)范的方向發(fā)展，使得我國(guó)的音樂(lè)教育已經(jīng)初具規(guī)模，而且對(duì)教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和方法都做到了有效的指引，這也說(shuō)明了學(xué)堂樂(lè)歌成為了我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的重要做成部分。我國(guó)在1904年的《學(xué)務(wù)綱要》中就提出在音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該有利于學(xué)生道德建設(shè)，并且使學(xué)生在接受音樂(lè)教學(xué)中可以得到修身養(yǎng)性，加強(qiáng)他們的身體素質(zhì)和藝術(shù)欣賞力，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。另外，根據(jù)學(xué)生年齡的不同，教學(xué)目的應(yīng)該也存在差異。如果是對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的話，要讓他們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)，讓他們可以健康地發(fā)育，并且提高他們的涵養(yǎng)。而對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，在注重對(duì)他們德性進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候，也要注重一些專業(yè)技巧的培養(yǎng)。到1923年，隨著學(xué)制系統(tǒng)的改革，音樂(lè)教學(xué)也發(fā)生了很大的變化。在教學(xué)中，不僅需要學(xué)生掌握各種樂(lè)理知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)激起他們的興趣，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的審美情趣。在對(duì)樂(lè)理教學(xué)中，還細(xì)分成了音樂(lè)常識(shí)、讀譜法和聲學(xué)等三個(gè)部分，而且把歌唱教學(xué)分成歌曲教學(xué)和基本訓(xùn)練兩個(gè)方面。

三、總結(jié)

總而言之，學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)我國(guó)近代音樂(lè)教育產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，它很好地為我國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)展方向指明了道路，為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展留下了非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，很好地引領(lǐng)了我國(guó)音樂(lè)教育步入到了一個(gè)新的階段，為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]翟夢(mèng)秋.學(xué)堂樂(lè)歌歷史意義與相關(guān)的音樂(lè)審美教育思考[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2016.

作者簡(jiǎn)介：李瀟茹（1991—），女，漢族，中北大學(xué)2016級(jí)碩士專業(yè)研究生，主要研究方向：藝術(shù)教育。