王珊

摘 要：近幾年來，伴隨著大眾傳媒的興起和電影的迅猛崛起，在滿足基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上也逐步注重精神文化的追求。本文主要以中國現(xiàn)實(shí)主義電影相關(guān)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展現(xiàn)狀，對中國現(xiàn)實(shí)主義電影進(jìn)行新的認(rèn)識，深入詮釋現(xiàn)實(shí)主義電影的內(nèi)涵，借助系統(tǒng)抽象法分析了現(xiàn)實(shí)主義電影的前身、成因、形態(tài)以及核心問題——真實(shí)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義電影；現(xiàn)實(shí)主義影片；精神深化

1 緒論

1.1研究的意義

中國電影現(xiàn)實(shí)主義研究具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。

1.1.1理論

從理論的角度來看，電影現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)具有跨學(xué)科性質(zhì)的理論命題。電影現(xiàn)實(shí)主義既是電影理論的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)實(shí)主義在電影這一藝術(shù)形式中的運(yùn)用與拓展。對中國電影現(xiàn)實(shí)主義的研究既有助于清晰地認(rèn)識中國電影的藝術(shù)特征，完善中國電影理論的發(fā)展，又有利于豐富現(xiàn)代文藝學(xué)的研究成果，具有重要的理論意義。

1.1.2現(xiàn)實(shí)

從現(xiàn)實(shí)的角度來看，電影現(xiàn)實(shí)主義研究也具有重要的價(jià)值和意義。隨著產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型的完成，中國電影迎來了自己的“大片時(shí)代”。在大片和超級大片的制作、發(fā)行、放映過程中，“商業(yè)化”似乎成了中國電影首要的追求目標(biāo)，出現(xiàn)了許多全盤商業(yè)化的電影作品。這對電影產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展是十分不利的。正是在這種情況下，“現(xiàn)實(shí)主義”被推到了風(fēng)口浪尖上，被視為平衡中國電影過度商業(yè)化的良方。

1.2電影現(xiàn)實(shí)電影現(xiàn)實(shí)主義的“真實(shí)性”問題

不管是現(xiàn)代哲學(xué)對現(xiàn)象與本質(zhì)的重新闡釋，還是現(xiàn)代語言學(xué)對藝術(shù)語言揭示真相的功能的否認(rèn)，又或是文化研究中的意識形態(tài)分析，都使“真實(shí)”變得撲朔迷離，似乎真的成了無法到達(dá)的“彼岸”?！罢鎸?shí)”問題也退居學(xué)術(shù)邊緣，成了很少被提及的命題?！罢鎸?shí)”是現(xiàn)實(shí)主義不能拋棄的核心理念，摒棄了真實(shí)性的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)追求，現(xiàn)實(shí)主義也就不成其為現(xiàn)實(shí)主義了。

1.2.1本質(zhì)真實(shí)和“表象”真實(shí)

中國傳統(tǒng)的電影現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)指的是“本質(zhì)真實(shí)”。在中國傳統(tǒng)的電影現(xiàn)實(shí)主義觀念看來，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，有些是主流，反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍特征，有些只是個(gè)別現(xiàn)象，不能代表社會(huì)整體特征和發(fā)展趨勢。那種不加辨別地把日常生活的瑣碎、庸常的原貌展現(xiàn)出來的真實(shí)不是真正的真實(shí)，或者說是沒有意義的真實(shí)；只有將生活中的材料集中起來，進(jìn)行提煉、加工和剪裁，使其能夠體現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律，才是真正有價(jià)值有意義的創(chuàng)作。電影就應(yīng)該集中、深刻地反映社會(huì)生活的主流，表現(xiàn)出社會(huì)生活的普遍性和根本性特征。

1.2.2真實(shí)性和真實(shí)感

藝術(shù)作品的真實(shí)性是以物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性為標(biāo)準(zhǔn)的，這其中又包含著兩層遞進(jìn)的意義：一是要求作品所描繪的對象講述的內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)的真實(shí)、生活的真實(shí)和事物自身的真實(shí)；二是這一現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)又反映著生活的本質(zhì)、規(guī)律及歷史必然性，能夠揭示生活現(xiàn)象背后的相對恒定的規(guī)定性的東西。

2 對中國電影現(xiàn)實(shí)主義的思考和瞻望

新世紀(jì)以來，中國電影的興盛是有目共睹的，電影票房不斷飆高翻新，電影年產(chǎn)量也持續(xù)增長，但既能滿足市場要求，又滿足觀眾的精神文化需要的精品并不多，諸如“文化貧血”、“價(jià)值缺失”、“創(chuàng)意枯竭”的批評一直不絕于耳。與此同時(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義電影的尷尬，雖然電影現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作從未停止，現(xiàn)實(shí)主義電影的數(shù)量也并不少，但真正產(chǎn)生影響的影片不多，以至于讓人產(chǎn)生了“現(xiàn)實(shí)主義缺席”的錯(cuò)覺。[7]中國電影現(xiàn)實(shí)主義要想重現(xiàn)藝術(shù)魅力，改變中國電影文化失衡的局面，還需要進(jìn)行多方面的努力和探索。

2.1現(xiàn)實(shí)主義精神要深化

馬克思和恩格斯將現(xiàn)實(shí)主義視作了一種社會(huì)性的革命力量。巴贊也曾說過“現(xiàn)實(shí)主義首先是一種人道主義，其次才是一種導(dǎo)演風(fēng)格”，同樣強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)主義作為一種精神和態(tài)度的重要性。但是現(xiàn)實(shí)主義在長期的發(fā)展中，卻漸漸被簡單地等同于一套創(chuàng)作方法，一種藝術(shù)形式甚或只是一種藝術(shù)風(fēng)格。徒有形式的現(xiàn)實(shí)主義不僅算不上真正的現(xiàn)實(shí)主義，甚至還可能產(chǎn)生某種誤導(dǎo)性的后果。現(xiàn)實(shí)主義的重要性在于讓人們更好地認(rèn)識和理解影片所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活。

2.2電影現(xiàn)實(shí)主義需要與商業(yè)美學(xué)對接

現(xiàn)實(shí)主義并不是天生地與商業(yè)性相抵觸的。目前來看，中國電影體制改革和產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式對電影現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展和創(chuàng)作是比較不利的，業(yè)界對現(xiàn)實(shí)主義電影的認(rèn)識基本處于傳統(tǒng)思想觀念的范疇內(nèi)，將其看作是需要政府扶持、在體制內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，而難以走向市場的電影形式。這也在一定程度上阻礙了電影現(xiàn)實(shí)主義的健康發(fā)展。中國電影現(xiàn)實(shí)主義若想取得更好的發(fā)展，還需要努力實(shí)現(xiàn)與商業(yè)美學(xué)的對接，找到同電影市場的契合點(diǎn)。只有成功地走向市場，才能在電影的產(chǎn)業(yè)化時(shí)代獲得更大的發(fā)展空間和更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

3 總結(jié)

現(xiàn)實(shí)主義是中國電影的傳統(tǒng)，百余年來一直伴隨著中國電影的發(fā)展，早已內(nèi)化為中國電影的一種品質(zhì)。對中國電影來說，電影現(xiàn)實(shí)主義不僅僅是一個(gè)理論命題，更是關(guān)系到中國電影的藝術(shù)命運(yùn)的實(shí)踐問題。所以，當(dāng)社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)體制的轉(zhuǎn)型使中國電影的藝術(shù)創(chuàng)作也不得不發(fā)生改變時(shí)，電影現(xiàn)實(shí)主義便再次成了熱點(diǎn)問題。只要認(rèn)清了形勢，澄清了認(rèn)識，中國電影現(xiàn)實(shí)主義就一定會(huì)修正藝術(shù)上的弊病，克服創(chuàng)作中的困難，迎來一個(gè)新的繁榮局面。

參考文獻(xiàn)

[1]王一川.《大眾文化導(dǎo)論》[M]北京高等教育出版社，2009

[2]王岳川.《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

[3]徐復(fù)觀.《中國文學(xué)精神》[M].上海：上海書店出版社，2004