在剛看到馮立的攝影作品《白夜》時(shí)，恐慌，暴力，幽暗，荒誕.....也或是找不出更貼切的言語(yǔ)來(lái)形容視覺(jué)的瞬間所帶來(lái)的刺痛感受。和戴安阿勃斯一樣，他們的作品都令人難以接受，不認(rèn)為這樣的作品是美的。利用直接，極端，荒誕的拍攝方式所表現(xiàn)出社會(huì)中看不到的常態(tài)化現(xiàn)象，不得不說(shuō)在看到這樣的作品時(shí)，會(huì)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)。赫姆.紐頓說(shuō)過(guò)：我最討厭“好品味”，對(duì)我來(lái)說(shuō)，“好品味”是臟字。打破常規(guī)制度，來(lái)界定自己的獨(dú)特方式，馮立的影像又在讓從審美的本質(zhì)出發(fā)去挖掘出所要表達(dá)的意義。我們這個(gè)時(shí)代一切都將我們引向相反的極端，所有我們看見(jiàn)的看不見(jiàn)的都是客觀存在的，影像表達(dá)的某種意念應(yīng)在意念之外，超越意念的。

1、馮立的攝影藝術(shù)與美的關(guān)系

馮立創(chuàng)作的作品線(xiàn)索來(lái)源于他的生活過(guò)的軌跡，他拍攝的東西都出現(xiàn)在我們生活的場(chǎng)景中，他不是去刻意的去找尋我們所認(rèn)為這些荒誕的人物以及場(chǎng)景，而認(rèn)為是作品中一種常態(tài)化的現(xiàn)象。是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中自己想表達(dá)的情感。《白夜》這組作品的由來(lái)，他說(shuō)：“那個(gè)場(chǎng)景的復(fù)活”。2005年的冬天，馮立因?yàn)楣ぷ鞯木壒?，去拍燈?huì)。與眾不同的是，平常燈會(huì)都在城市，比如公園等里辦，那一次因?yàn)楦阈罗r(nóng)村建設(shè)，辦在了一片近千畝的荷塘，荷花荷葉，都是假的。傍晚起了霧，天色也暗下來(lái)了，馮立摸索著，想找一個(gè)拍攝點(diǎn)位，突然，燈亮了，一個(gè)30米的圣誕樹(shù)亮在他面前，他一下子傻掉了?！澳莻€(gè)場(chǎng)景，簡(jiǎn)直匪夷所思，我一個(gè)人在那里，那個(gè)瞬間，簡(jiǎn)直不知身在何處，人是被抽離的狀態(tài)，忘我，就像處于一個(gè)超現(xiàn)實(shí)地帶?！薄斑@是白夜啊?！边@個(gè)念頭主動(dòng)闖進(jìn)了他的大腦，他說(shuō)，當(dāng)時(shí)整個(gè)腦子回旋的，就是“白夜”二字，讓人分不清白天和黑夜，也分不清想象和真實(shí)。仿佛是醍醐灌頂般，他決定以后就要拍《白夜》，再現(xiàn)這種魔幻的場(chǎng)景。他還特意跑到一些城市去尋找，比如上海、重慶，“都是些很魔幻的城市，現(xiàn)實(shí)就是這樣的，如果你去看，它有豐富的想象空間。”后來(lái)，他拍攝的《白夜》系列作品，都是復(fù)活，馮立說(shuō)，那個(gè)視角啟蒙了它，一切魔幻的瞬間，都是那個(gè)場(chǎng)景的復(fù)活。

荒謬的真實(shí)，不可否認(rèn)這些都是存在于我們身邊的生活；馮立說(shuō)；我不知道這算不算攝影，但我相信這就是現(xiàn)實(shí)的另一面。我無(wú)法解釋這些照片的確切含義，就像我依舊沒(méi)有徹底弄明白這個(gè)世界一樣……”。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)怎樣，或許不必要在這些照片中尋求答案。而姑且不說(shuō)社會(huì)性，就單論這些人本身，也許可以找到一些線(xiàn)索。照片中的人們就是在自己的軌跡上從事某種社會(huì)活動(dòng)（勞動(dòng)，工作和行動(dòng)），可馮立偏偏就是在社會(huì)的“范疇下”“回避”社會(huì)問(wèn)題，帶著攝影的蠻荒，以一種英雄式的個(gè)人行動(dòng)切入他人的世界，從而關(guān)注人的境況。所以，馮立對(duì)人的境況所持的關(guān)注并非是不痛不癢的，而是以這樣一種獨(dú)特的修辭來(lái)展現(xiàn)一種極端的樣貌，從而，漢娜·阿倫特所謂的“差異性”（每個(gè)人都不同于現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)的其他任何人）在這種極端的樣貌中得到了揭示。當(dāng)然，還有一點(diǎn)補(bǔ)充聲明的是，即使這種樣貌的“風(fēng)格”看起來(lái)有些幽暗，但本質(zhì)上還談?wù)摬坏饺诵愿拍钪械纳茞?，既非行善，也非作惡，就是把一種原始袒露無(wú)疑。

2、馮立的影像藝術(shù)的審美對(duì)象

“馮立的攝影是捕捉到了那些中國(guó)社會(huì)中的奇異現(xiàn)象”，繼而得出這些就是中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的某種真實(shí)面貌，盡管它有些瘋狂。誠(chéng)然，這些照片取材于中國(guó)社會(huì)的種種角落，但它并不能意味著馮立的攝影是關(guān)照社會(huì)的。恰相反，我認(rèn)為這些照片和中國(guó)社會(huì)沒(méi)有過(guò)多的聯(lián)系。首先，因?yàn)轳T立的照片幾乎可以在任何地方被制造出來(lái)，他的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了環(huán)境的制約注定降解到了一個(gè)微弱到幾乎可以忽略的程度?；蛘哒f(shuō)，讓我們做出這樣一個(gè)假設(shè)：當(dāng)馮立處于一個(gè)脫離具有社會(huì)性的空間下，甚至說(shuō)擺脫“中國(guó)”，那么他的攝影仍然可以成立，甚至于，這種脫離對(duì)他絲毫不產(chǎn)生任何影響。其次，這些得以進(jìn)入到鏡頭里的人們是出于某種特點(diǎn)或當(dāng)下的狀態(tài)吸引到了馮立，在這里他們作為獨(dú)立個(gè)體的身份顯然大于社會(huì)身份。以至于說(shuō)，照片中的人們是作為短暫地剝離社會(huì)和文化身份的個(gè)體被強(qiáng)調(diào)出來(lái)——作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不能替代、無(wú)法重復(fù)的個(gè)體。而馮立對(duì)照片上的人和物的交集或許只有一個(gè)一百二十五分之一秒的快門(mén)時(shí)間，除了用閃光燈的一聲招呼外，我們對(duì)這些人所知甚少，更無(wú)從談起他們之于中國(guó)社會(huì)可以意味什么，或者斷言他們所承載的就是當(dāng)下中國(guó)（某種病態(tài)或荒誕？）的一面。

3、攝影影像與大眾審美關(guān)系

所謂審美關(guān)系，是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。即是說(shuō)，作為審美主體的人，是通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)，感知，認(rèn)識(shí)和欣賞他的美，或把握他的其他美學(xué)特征如崇高，滑稽，丑等。人之所以能夠認(rèn)識(shí)美并能創(chuàng)造美，就是因?yàn)槿伺c現(xiàn)實(shí)之間存在著這種審美關(guān)系。在這種審美關(guān)系還沒(méi)有建立起來(lái)之前，既沒(méi)有審美主體，也沒(méi)有審美客體，美對(duì)人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的。只有當(dāng)人與現(xiàn)實(shí)之間建立起審美關(guān)系時(shí)，“自在的美”才能裝化成為“為我的美”，即具有美學(xué)意義的美，才能被人們所認(rèn)識(shí)，所欣賞，才能成為人們的審美對(duì)象。

大衛(wèi).霍克尼在《論攝影》中講到：只有變革方法才是突破這樣局限的關(guān)鍵，雖然他是改變的人們對(duì)傳統(tǒng)攝影的認(rèn)識(shí)和觀察事物的方法，而馮立和戴安.阿勃斯則是通過(guò)拍攝“一種恒常的意外”，讓我們更加去豐富的看待我們周?chē)氖澜?。也許正是這樣看起來(lái)“不舒服的影像”才能真正的像刺一樣扎在我們心里。讓我們思考的更深刻。

作者簡(jiǎn)介：

于海宴（1992.1-），女，漢族，籍貫：山東菏澤人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：攝影