牛璐璐

【摘要】床，是家具中的大件，而“拔步床”則是所有寢具類型中形制最大、功能構(gòu)造最為復(fù)雜的一種。這種床的出現(xiàn)有著一定的社會(huì)歷史根源，它集中體現(xiàn)了人們的審美意趣與時(shí)代風(fēng)尚，因此，“拔步床”這類追求富麗華貴的新型家具風(fēng)格逐漸替代了以前簡(jiǎn)潔秀雅的風(fēng)格。它的產(chǎn)生與發(fā)展不僅反映了人們物質(zhì)享受與精神追求增長(zhǎng)的進(jìn)程，在一定程度上也是當(dāng)代的政治風(fēng)氣、經(jīng)濟(jì)狀況以及民俗民風(fēng)的寫照。

【關(guān)鍵詞】明清時(shí)期；民間寢具；拔步床

【中圖分類號(hào)】TS656 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“拔步床”，又稱“八步床”“踏步床”，是明清至“民國(guó)”時(shí)期，在我國(guó)南方地區(qū)流行的一種床、帳、廊結(jié)合的大型寢臥具。因其體型巨大，占房半間，有地方也稱之為“半間床”。又因其費(fèi)工浩大，做工奢華，以一人一天為工，制作耗力費(fèi)時(shí)，所以民間還有“千工床”“萬(wàn)工床”之喻。

拔步床的體態(tài)碩大，做工細(xì)膩，用材闊綽，裝飾十分華麗，整體形制像是在一個(gè)平臺(tái)上搭建的小木屋。其最大的特點(diǎn)就是床前設(shè)有休息室，室內(nèi)的構(gòu)造樣式根據(jù)造型可分為兩進(jìn)、三進(jìn)或是多進(jìn)的層層淺廊，每一進(jìn)廊子可單獨(dú)為一結(jié)構(gòu)體，有的休息室兩側(cè)還安設(shè)小窗戶，頗有建筑梁架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，也因此才有了“房中房、室中室”的綽號(hào)。這類“房中房，屋中屋”式樣的床充分地迎合并且滿足了使用者的需求，使用者可按自己的意愿在廊內(nèi)兩側(cè)隨意安置一些盆景頑石等物品，亦或是小型生活器具，如小桌杬凳、衣架衣箱、燈盞、梳妝臺(tái)甚至恭桶等小型家具，設(shè)計(jì)得極具人性化，洗漱、更衣、如廁都可以在這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間里完成。

一、“拔步床”形成的歷史源流

（一）“床”的雛形

“床”這個(gè)字，很早就出現(xiàn)于古籍之中。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義中，“床”的含義是指供人躺在上面睡覺(jué)的家具。但在中國(guó)古代，睡覺(jué)用具早在“床”作為新型寢具產(chǎn)生發(fā)展并廣泛使用之前就已初具形態(tài)，這種形態(tài)比床出現(xiàn)的歷史還要久遠(yuǎn)。

早在原始社會(huì)，人們生活十分簡(jiǎn)陋。人們?cè)趧谧髦啵瑸榱俗陨砣梭w功能恢復(fù)的需要，自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了利用外界的天然材料來(lái)滿足自己睡眠和休息的朦朧意識(shí)。這時(shí)候的原始人還沒(méi)有在腦中形成使用床的意識(shí)和反應(yīng)。為了御蟲防潮，筑巢而居的先輩們睡的就是就地而鋪的干草樹皮等自然物，也便是席的原始形態(tài)。隨著編織技術(shù)的逐漸掌握，鋪墊席子這種可供坐臥的用具成了床出現(xiàn)之前最早的寢具形式。

（二）“床”的產(chǎn)生與發(fā)展

在席子出現(xiàn)以后，床就隨之出現(xiàn)。到新石器時(shí)期，床這種低矮型家具應(yīng)運(yùn)而生。此時(shí)為“高于地面的土臺(tái)”，是地面在高度上的延伸。

夏商西周時(shí)期的床，形式接近甲骨文中出現(xiàn)的“爿”圖案。按記載，商代殷墟出土的甲骨文中已有床的象形文字，說(shuō)明商代之前已有床。從這些象形圖案中可以看出夏商時(shí)期的寢具距離地面已經(jīng)有了一定的高度。河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)文物柱桿纏絲髤漆彩繪圍欄大木床，是目前發(fā)現(xiàn)年代最早的實(shí)物床，證明床在當(dāng)時(shí)已經(jīng)普及。此后，人們選擇“席地而跪坐”的生活方式一直延續(xù)到漢朝，北魏時(shí)出現(xiàn)了“漸高型”家具，歷經(jīng)兩晉、南北朝的演進(jìn)，至唐朝時(shí)期“垂足而坐”才完全取代了“席地而居”的生活方式。床由兼具坐、臥、會(huì)客、聚會(huì)等的多功能家具轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT的臥具并完全退居寢室，功能性更加明確。

（三）明代拔步床明器的出土

由于床具木質(zhì)不易保存、日常使用損耗較大等原因，流傳至今的明中期以后的床具已經(jīng)不多了。另外，許多家具制作多無(wú)落款，具體年代很難準(zhǔn)確判定。因此，明代出土的明器中的床具模型為我們提供了一些理論依據(jù)。目前大量展現(xiàn)明清社會(huì)風(fēng)貌的著作與考古出土的文物都為這一觀點(diǎn)提供了有力的佐證。

據(jù)考證，葬于明正德十一年的墓穴中有1件傳統(tǒng)三開(kāi)間殿堂式陶制床明器，1960年，河北的廖紀(jì)墓中也出土了1件陶制床，此類明器還有許多，就不一一敘述。值得注意的是，上海潘墓與蘇州王墓出土的拔步床模具，是目前江南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中僅有的兩例木質(zhì)床具明器。結(jié)合明嘉靖萬(wàn)歷年間出土的床明器形制特點(diǎn)，不難看出這些“屋床”正是晚期拔步床的雛形。

（四）從“架子床”到“拔步床”

拔步床由架子床演變而來(lái)，其前身是架子床。得名于床柱頂端帶有頂板、可掛簾帳的架子，是一種床帳結(jié)合的復(fù)合性寢具。東晉的《女史箴圖》、北魏的石刻造像、唐代的敦煌壁畫等，都有較早的架子床的形象。

由于高足家具的發(fā)展使床與地面的距離越來(lái)越高，這就需要在架子床前放置一個(gè)腳踏。腳踏又稱足踏、踏床，是大型床具的配套器具，后來(lái)腳踏逐漸增大到與床同長(zhǎng)，客觀上刺激著床具的變革，拔步床也由此而來(lái)?！鞍尾健本褪沁~開(kāi)腳踏步走的意思，明清以來(lái)，這種式樣的床逐漸發(fā)展成主要的日常生活寢具。

二、“拔步床”的造型與藝術(shù)表現(xiàn)方法

（一）“拔步床”的基本形制

拔步床從結(jié)構(gòu)上可看做為床與腳踏兩部分拼接而成的組合家具。根據(jù)功能，拔步床的組成構(gòu)件可分為基礎(chǔ)形制、圍合構(gòu)造、裝飾性構(gòu)件、附屬類用具四類。

1.基礎(chǔ)形制

基礎(chǔ)形制就是床的基本骨骼，構(gòu)建大形并起到承重的作用，可分為兩部分：床體結(jié)構(gòu)從下到上由床身、立柱和床頂架三部分組成；前廊結(jié)構(gòu)部件有地平、廊柱，頂架。

床身又由床足、床坤、床屜三部分組合而成。床坤之下接床足，有的拔步床將床足部分圍合起來(lái)形成箱體用以儲(chǔ)物，下部直接與地平相連。

2.圍合構(gòu)造

基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)建立之后，便需要圍合起來(lái)形成空間。圍合構(gòu)件主要有床圍屏、兩側(cè)屏板、床頂板、床罩面。此外，作為附屬品的帷帳也具有營(yíng)造圍合感和私密感的作用。

拔步床的床罩面為床正面兩柱之間的隔扇部分，主要包括欄桿罩、落地罩、幾何形罩、天然罩、飛罩、毗盧罩等幾種樣式，是樣式變化最多且最富有藝術(shù)特色的構(gòu)件。

3.裝飾性構(gòu)件

除功能性較強(qiáng)的基本構(gòu)件外，拔步床還有僅作為美化作用的純裝飾構(gòu)件。主要有頂架上的飛檐、床匾以及花罩面上的吉子、小插人、插獸、倒掛等楔件，這類構(gòu)件摘取替換十分便捷，還便于修葺。

飛檐和床匾通常結(jié)合在一起出現(xiàn)，總體是以繁復(fù)層疊的藝術(shù)效果強(qiáng)化床的裝飾感和深邃感，使床整體看起來(lái)更加高大華麗。吉子為雕花飾件，常鑲嵌在藤花罩間，起到畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果。

4.附屬類用具

拔步床的附屬類用具是指放置在淺廊內(nèi)兩側(cè)踏板上的床頭櫥、桌椅、腳踏等隨床配套訂做的小型生活器具。床帳放下后形成一個(gè)私密的寢臥空間，既方便又私密，還不會(huì)受涼。

（二）“拔步床”的藝術(shù)表現(xiàn)方法

1.木工工藝

拔步床從用料到工藝較之其他門類的家具都有過(guò)之而無(wú)不及，因而它在設(shè)計(jì)和制作上極具特色。

一是注重材質(zhì)美。充分利用木料本身的色澤和紋理，不加遮飾。工匠們?cè)谥谱鲿r(shí)有意識(shí)地遵循木材的木性，兩種木材的結(jié)合使用還會(huì)使色彩對(duì)比效果更強(qiáng)。

二是注重結(jié)構(gòu)美。采用榫卯結(jié)構(gòu)來(lái)鏈接各部件，讓物件看起來(lái)像是一氣呵成。不同的部位采用不同的攢接形式，常見(jiàn)的榫卯組合形式有龍鳳榫、攢邊打槽裝板和格肩榫，小料攢斗的手法更是廣泛運(yùn)用到窗花裝飾中，可完全拆卸并再次榫合。

2.雕鏤工藝

木雕工藝是依附于木構(gòu)件的形狀和組合形式進(jìn)行雕鏤加工、美化裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使裝飾、結(jié)構(gòu)與審美達(dá)到既嚴(yán)謹(jǐn)又統(tǒng)一和諧的藝術(shù)效果。拔步床著重通過(guò)雕飾來(lái)表現(xiàn)床體，整體多層鏤空，十分通透。圓雕、高浮鏤空雕、淺浮雕、陰線雕綜合運(yùn)用。圖案紋樣生動(dòng)形象，可見(jiàn)工匠們卓絕的工藝水平和獨(dú)特的審美內(nèi)涵。

3.髤飾工藝

明清時(shí)期，民間有“崇金尚紅”的風(fēng)俗，特別是婚嫁用的床，一般都采用朱金的色彩髹飾床體。朱，即朱紅漆；金，指的就是金箔。由于金、漆比較貴重，因此常裝飾在顯眼部位以顯示財(cái)富，而用相對(duì)便宜的漆料描繪床內(nèi)部的板面。曾紀(jì)芬的妝奩中就有一具金漆雕鏤的床，頗為精致華靡，裝飾效果十分富麗華貴，整體呈現(xiàn)出金碧輝煌的視覺(jué)效果。

三、“拔步床”繁榮的動(dòng)因

（一）江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮

拔步床的出現(xiàn)和發(fā)展與江南地區(qū)長(zhǎng)期繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是密不可分的。拔步床的產(chǎn)生，首先要得益于這一地區(qū)富足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

明初時(shí)江南經(jīng)濟(jì)曾因國(guó)家政策的實(shí)行一度衰退，但很快又迅速恢復(fù)過(guò)來(lái)并繼續(xù)迅猛發(fā)展，以蘇州、南京、鎮(zhèn)江、湖州等城市為主體的江南城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)更是日新月異，欣欣向榮。而海外貿(mào)易的發(fā)展更是進(jìn)一步促進(jìn)了貨物的流通，從明代開(kāi)始，貿(mào)易商行通過(guò)海外貿(mào)易將熱帶的花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)硬木運(yùn)回本國(guó)售賣，這些進(jìn)口木材都促使著硬木家具的變革，為家具用材提供了選擇的空間?？梢?jiàn)，這種商品流通模式促使各地的原材料以及貨物為更多人所熟識(shí)、購(gòu)買。

（二）精湛卓越的手工技藝

地域的繁榮、社會(huì)財(cái)富的聚積、消費(fèi)水平的提高以及手藝人的看家絕活，都進(jìn)一步刺激著手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。各行各業(yè)，名目繁多，商貿(mào)和手工業(yè)競(jìng)相爭(zhēng)艷，雕、鏤、涂、漆極盡精巧，技術(shù)精良。

由于手工業(yè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)貿(mào)易中處于相當(dāng)重要的地位，因而許多民間手藝人的社會(huì)地位大幅度提高，為世人所重視。江南小技名者尤多，除當(dāng)?shù)氐氖炙嚾送猓笈耐獾亟橙藚R集于此。他們代代相繼，出名師，傳高徒，人才輩出，常有出類拔萃的作品留傳下來(lái)。在這樣一個(gè)手工藝發(fā)展最興盛的地區(qū)，品質(zhì)上乘、工藝卓絕的優(yōu)質(zhì)家具必然是層出不窮。

（三）崇尚奢靡的民風(fēng)民俗

江南富庶繁榮的城鎮(zhèn)貿(mào)易，促使市民階層迅速地?cái)U(kuò)大起來(lái)，人們的思想意識(shí)和社會(huì)觀念也發(fā)生著激烈的變化?，F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利欲觀使人們的衣食住行紛紛打破傳統(tǒng)道德觀念，并朝著一種開(kāi)放之勢(shì)興起。人們追求享樂(lè)、崇尚繁文縟節(jié)，已成為一種新的社會(huì)趨向，奢靡之風(fēng)越來(lái)越盛行。

隨著社會(huì)風(fēng)尚的變化，這種奢侈風(fēng)行的社會(huì)風(fēng)貌在社會(huì)物質(zhì)生活水平迅速提升的同時(shí)，逐漸地改變了人們的審美意識(shí)，與人們?nèi)粘Ｆ鹁佑闷髅芮邢嚓P(guān)的家具也格外考究起來(lái)。人們對(duì)日常生活用具新的審美需求與向往，已由銀杏金漆、椐木不足貴發(fā)展到花梨木等貴木，甚至動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢的程度，對(duì)婚嫁財(cái)奩等器用的需求也上升到既期貴重又求精工的地步。

（四）士人薈萃的文化氛圍

江南一向是文人淵藪之地，無(wú)論是進(jìn)過(guò)朝廷的仕官縉紳，還是隱居鄉(xiāng)野的文人墨客，可謂是群星燦爛、人才濟(jì)濟(jì)。他們尚文重道，常常聚會(huì)結(jié)社，聯(lián)盟昌學(xué)，審視交流，抒情展懷。他們對(duì)日常生活起居用器有著獨(dú)到的見(jiàn)解與藝術(shù)主張，常常直接或間接地通過(guò)著作和言論表達(dá)出來(lái)，為我們的研究提供了豐富的文獻(xiàn)史料?？偠灾?，他們所講究的格調(diào)、所追求的意趣、所提導(dǎo)的尚古好雅的審美觀念在一定程度上對(duì)社會(huì)物質(zhì)文化有著重要的倡率意義。在文化與思想的傳承與創(chuàng)新中，不斷以新的藝術(shù)主張和文化傾向樹立起時(shí)代的旗幟。

四、“拔步床”的文化內(nèi)涵

（一）裝飾圖案的精神寓意

拔步床上的圖案和紋樣，裝飾效果很強(qiáng)，且大部分是圖必有意，意必吉祥。床上的圖案紋飾多種多樣，其裝飾表現(xiàn)手法有的是具象事物的抽象化，有的是抽象概念的具象化，藝術(shù)表現(xiàn)形式主要分為象征、圖形、諧音、表號(hào)、文字五大類。所選取的題材十分豐富，涉及線條文字、瓜果花卉、人物魚蟲、吉草瑞獸、器物擺件等，有的表現(xiàn)喜慶吉祥、有的祈求添子多福、有的暗喻夫妻恩愛(ài)，應(yīng)有盡有。有的床上還有稱作“一根藤”的圖案文飾，這種藤蔓經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，迂回盤繞，一通到底，象征著連綿不斷、子孫萬(wàn)代的美好祝愿。賦予文化內(nèi)涵的裝飾圖案不僅可以給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受，還可以給人帶來(lái)精神上的愉悅。

吉祥圖案或紋樣絕大部分都滲透著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)以及對(duì)未來(lái)生活美好憧憬的精神信仰，具有濃厚的生活氣息，蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。更突出的是在床的顯眼部位直接借用不同故事情節(jié)生動(dòng)的題材表現(xiàn)其精神內(nèi)涵，以潛移默化的形式激勵(lì)年輕人奮發(fā)圖強(qiáng)，起到宣揚(yáng)倫理道德、忠孝節(jié)義，教育與警示后人的作用。

（二）婚床禮俗所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵

婚禮是人生四大禮儀之一，《禮記》中第四十四回這樣定義“昏義”：“婚禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之?！盵1]民間婚俗由此演變而來(lái)。

民間有句老話：“上等人家貼錢嫁女，中等人家將女嫁女，下等人家賣兒賣女?！彼缘彩歉皇思?，往往出手闊綽，不惜花重金為女兒置辦嫁妝，以綿延數(shù)十里的紅妝“厚嫁”女兒，目的是為了向外人和夫家炫耀娘家的家境殷實(shí)，希望女兒在夫家的地位穩(wěn)固。因此，于夫家來(lái)說(shuō)，為了匹配女方的富庶，絲毫不敢怠慢。

陪奩嫁妝大多是放置于私密的內(nèi)房里使用的家具或器皿，還包括一些外房家伙。其中最重要的就是婚床，新婚夫婦所睡之床，不僅僅有寢臥的功能，更是彰顯名分和地位的利器，還蘊(yùn)含著家族繁衍的象征意義，因此，在民間婚俗文化中尤其受重視。這種婚嫁用的拔步床制作特別講究，如果單獨(dú)訂做至少要提前三月甚至是三年，普通人家根本支付不起。為保證婚床的質(zhì)量和品質(zhì)，江南大多富庶人家都是親自請(qǐng)師傅上門訂做的。在民間，請(qǐng)師傅上門的頭一天十分隆重，與訂婚期一樣，同樣得挑選一個(gè)黃道吉日。按習(xí)俗，師傅上門當(dāng)天東家要好好辦一桌酒席請(qǐng)師傅吃酒，宰雞燉肉做齊八道菜，以表示尊重。并與上門師傅一同祭拜神靈，以祈求多子多孫、繁衍后代，周邊區(qū)域爭(zhēng)相仿效。因此，即使是苦于生計(jì)的窮苦百姓也力求在女兒出嫁時(shí)攢出一張過(guò)得去的雕花床。

五、結(jié)語(yǔ)

到了“民國(guó)”初期，隨著城市化進(jìn)程的加快，人的遷移性增大，并且居住空間的變小，新興的思潮促使人們逐漸改變中國(guó)古人重視臥室私密性的舊有觀念。曾經(jīng)以既期貴重又求精工引以為傲的拔步床已難以適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需求，古典的拔步床基本被新興的片子床所取代。

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