霍彩芳

摘 要：建筑，作為人類勞動(dòng)的最主要?jiǎng)?chuàng)造物之一，與社會(huì)文化發(fā)展聯(lián)系緊密。當(dāng)代 社會(huì)，無論經(jīng)濟(jì)體制還是意識(shí)形態(tài)都發(fā)生著巨大的變化，而建筑也隨之發(fā)生了巨 大的變化，從而與傳統(tǒng)建筑區(qū)分開來。本文通過分析當(dāng)代建筑本身造型、空間等特點(diǎn)來探論順應(yīng)時(shí)代變化后的建筑藝術(shù)，在其表現(xiàn)性和功能體驗(yàn)等方面充分強(qiáng)調(diào)個(gè)人本質(zhì)力量和家園情感的現(xiàn)狀。進(jìn)而肯定建筑藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)存在價(jià)值和轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代建筑；藝術(shù)文化學(xué)；審美大眾

在所有的藝術(shù)門類中，建筑藝術(shù)由于其與生俱來的實(shí)用性，一直與人民的生 活息息相關(guān)。建筑的誕生就是為了能夠?yàn)槿藗兯?。一個(gè)建筑若要長(zhǎng)久地矗立在 大地上，供人們使用并用得穩(wěn)妥，我們就不能忽視建筑實(shí)用性所帶來的建筑和技 術(shù)之間的關(guān)系。與其他藝術(shù)門類相比，建筑有一個(gè)安全性和可居住性的問題（紀(jì) 念性建筑沒有居住性但有安全性問題），這就需要技術(shù)的支持。出現(xiàn)于當(dāng)代建筑 領(lǐng)域的建筑技術(shù)美學(xué)和高技派，就將建筑的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的區(qū)分以及有用 性和功能美的區(qū)別。從本質(zhì)上來看，凡建筑都要受到功能、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)制約。有用性使得建筑從來不像其他藝術(shù)那樣高高在上，而是一直都與人類的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。無論在哪個(gè)時(shí)代，建筑（包括作為藝術(shù)的建筑）都是社會(huì)賴以生存的物質(zhì)條件之一，它為人類提供了各類形態(tài)的生存空間、社會(huì)交往空間?！八环矫姘凑照巍⒔?jīng)濟(jì)、 宗教、信仰、法律、社會(huì)習(xí)俗和道德倫理來決定建筑內(nèi)涵與形象、空間與環(huán)境；另一方面，建筑也在不斷地凝聚其豐富的歷史文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷升華并 改變著人類的環(huán)境。”這樣看來，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等方面與建筑存在著一種互動(dòng)關(guān)系。在建筑領(lǐng)域，大眾接觸建筑最先從建筑實(shí)體開始，也就是從建筑的造型、體形開始。建筑首先訴諸于大眾的視覺。建筑的實(shí)體部分給人們的視覺感受最深，例如建筑的外輪廓、建筑的各個(gè)細(xì)部及裝飾等等。就建筑藝術(shù)而言，形象的和諧性、各個(gè)部分的比例，以及對(duì)位、排比、節(jié)奏、韻律等這些傳統(tǒng)的建筑審美法則，也都指它的實(shí)體部分。建筑首先是一種造型藝術(shù)，我們希望在建筑中更為確切、明晰地看到人類充實(shí)的心靈，希望將移入到建筑中的精神永恒地固定在那里。作為藝術(shù)，建筑不能不對(duì)其建筑造型形式做出特別處理而使之包容相當(dāng)豐富的精神性內(nèi)容。加洛申說：“藝術(shù)和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)（包括）科學(xué)之間的差別，首先應(yīng)到反映的形式中去尋找，而不是到內(nèi)容中去尋找?！?/p>

建筑是典型的環(huán)境藝術(shù)。任何可供人類生存的環(huán)境都是有建筑的。事實(shí)上，當(dāng)初人類就是從自然環(huán)境里劃分一定的空間來創(chuàng)造建筑的。任何建筑一旦建造成 功，就會(huì)長(zhǎng)久地矗立在某個(gè)地方。隨著時(shí)間的流逝，社會(huì)的發(fā)展，建筑周圍環(huán)境 日益形成，建筑也成為環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。因此，建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，是建筑必須遵循的規(guī)律。從建筑與自然環(huán)境的和諧考慮，建筑就要符合“落位”的要求?！奥湮弧薄笆侵附ㄖ陀玫丨h(huán)境發(fā)生聯(lián)系，建筑物不應(yīng)是土地上孤立的物體，不能讓單調(diào)孤立的建筑體型與環(huán)境用地只有微弱的關(guān)系。落位的建筑在空間造型上應(yīng)有進(jìn)有出，并且形成強(qiáng)烈的空間穿插，建筑好像把握在用地環(huán)境之中，達(dá)到完美的落位 關(guān)系?！爆F(xiàn)代建筑更需要如此。因?yàn)橄啾扔谝酝鶗r(shí)代的建筑，當(dāng)代建筑數(shù)量劇增 和建造時(shí)間加快。建筑表現(xiàn)的是關(guān)于生命、情感和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的概念，是語言無法表達(dá)的東西。

相比于其他的藝術(shù)門類，功能審美是建筑審美形態(tài)之一。我們通常說藝術(shù)是 情感的對(duì)象化形式。蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號(hào)。從這個(gè)意義 上說，建筑藝術(shù)“意味著把一個(gè)場(chǎng)地轉(zhuǎn)變成具有特定性格與意義的場(chǎng)所”@情感 的體驗(yàn)重要的是人們?cè)谄渲心芊竦玫揭环N獨(dú)特的情感體驗(yàn)。建筑的功能體驗(yàn)是人 類在最廣大的生產(chǎn)實(shí)踐范圍內(nèi)創(chuàng)造的一種物質(zhì)實(shí)體的美，所以它的實(shí)現(xiàn)需要技術(shù) 的成全。在建筑上主要體現(xiàn)在建筑空間組織、技術(shù)手段、材料的合理運(yùn)用等方面。但大多數(shù)情況下，它與情感表現(xiàn)無關(guān)，是一種比較初級(jí)的形態(tài)。它帶給人們的往 往只是一種審美上的愉悅感和認(rèn)同感而不指向任何深層的情感體驗(yàn)。正因?yàn)槿?此，功能美帶有明顯的時(shí)代性。

在當(dāng)今的文化語境中，藝術(shù)走向生活。在建筑里審美變成隨時(shí)能做的事情。在建筑中，完善的功能是提供隨時(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之一。對(duì)功能美的認(rèn)同感有肯定、 否定兩種極端的表現(xiàn)，對(duì)功能美的否定使我們很難對(duì)一棟建筑繼續(xù)保持審美的、 超功利的狀態(tài)。而另一方面，功能美的極端表現(xiàn)也會(huì)帶有強(qiáng)烈的情感色彩。這樣 就把功能美推向藝術(shù)表現(xiàn)，將手段不斷升華為目的，對(duì)功能技術(shù)的體驗(yàn)也會(huì)直接 成為審美體驗(yàn)。

在普通大眾看來，藝術(shù)走向生活，那么也就不必對(duì)藝術(shù)頂禮膜拜，而是投入到生活里體驗(yàn)。藝 術(shù)理想和生活理想融為一體，他們更為關(guān)注與人類生活相關(guān)的事物。在這種背景下，所有的藝術(shù)門類都在發(fā)生著改變，試圖適應(yīng)這個(gè)日新月異的 時(shí)代，而建筑的適應(yīng)性無疑是最強(qiáng)的?，F(xiàn)代建筑的情感更接近于人的現(xiàn)實(shí)需求，而且它不是從歷史的社會(huì)文化語言中，而是從人對(duì)形式和功能的心理感受中透露 出來。細(xì)細(xì)地對(duì)待，這里包含的是對(duì)家園的永恒感情。千百年以來，人類一直執(zhí) 著于建筑的“家園”情結(jié)。正因?yàn)檫@樣，建筑一直保持著藝術(shù)的某種特性。

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