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        青海少數(shù)民族地區(qū)儺樂音樂特征與文化功能

        2018-05-14 08:59:16李國(guó)順談云波
        北方音樂 2018年2期

        李國(guó)順 談云波

        【摘 要】文章從“儺”的起源談起,簡(jiǎn)明闡述了青海少數(shù)民族地區(qū)儺樂的樂器構(gòu)成、音樂特征及其文化功能。

        【關(guān)鍵詞】青海;少數(shù)民族;儺樂;音樂特征;文化功能

        【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        “儺”是起源于舊石器中晚期狩獵活動(dòng)的驅(qū)逐術(shù),以“驅(qū)鬼逐疫”的功能而存在至今,是個(gè)古老而神秘的字詞,尤其在古代,它幾乎無時(shí)不在,無處不在,它和人類生命、生存緊密相連。在今天,它仍以非物質(zhì)文化形式滲透到人類物質(zhì)與精神生活的一些方面?!白鳛樵甲匀蛔诮绦叛龅漠a(chǎn)物——儺,沒有自己的教主(創(chuàng)始人),沒有組織機(jī)構(gòu),沒有自己的宗教哲學(xué)思想系統(tǒng)。它信仰‘萬物有靈的泛神論,崇拜圖騰、神鬼和祖靈,在祭祀活動(dòng)中實(shí)踐著陰陽五行學(xué)說。”[1]千百年來在宮廷、官府、軍隊(duì)、民眾、寺廟的儺祭儀式以及各種歲時(shí)節(jié)令的民俗活動(dòng)中,以儺歌、儺舞、儺藝、儺技、儺戲和儺俗等的形式而存在。

        青海民間的巫儺文化也極為豐富,主要存在于藏族、土族、蒙古族和漢族局部地區(qū)的民俗活動(dòng)中,以“圖騰崇拜、自然崇拜、鄉(xiāng)人儺祭和儺壇巫術(shù)為主要內(nèi)容”。[2]其中蘊(yùn)藏了豐富的儺樂儀式內(nèi)容,而儺樂的表現(xiàn)又以器樂和舞蹈為主要的形式。

        一、青海儺樂的樂器構(gòu)成

        青海儺樂文化主要存在于佛教寺院的法事活動(dòng)、安多藏戲、黃南“六月會(huì)”熱貢樂舞、土族“納頓”、漢族祭祀法事活動(dòng)等傳統(tǒng)儀式活動(dòng)中。主要樂器為打擊樂,也有一定的管樂。

        “在藏傳佛教寺院實(shí)際使用的樂器雖然只有打擊樂與管樂兩類,但寺院中卻把這些樂器按不同演奏方法分為三類。即吹奏(藏語稱‘bi)類、搖奏(藏語稱‘zhoe)類與擊奏(藏語稱‘dung)類。后兩種以直接敲擊方式和間接敲擊方式之不同而加以區(qū)別?!盵3]其中吹奏類樂器有藏嗩吶、大法號(hào)、白螺號(hào)、小法號(hào)、骨號(hào)等;搖奏類樂器有法鈴、盤鈴、搖奏鼓、牛角砂盒等;擊奏類樂器有大法鼓、中法鼓、小法鼓、鈸、镲、云鑼、鑼、碰鈴等。

        安多藏戲的音樂是在寺廟宗教音樂如“道歌”“誦經(jīng)”“嘛呢”等調(diào)的基礎(chǔ)上吸收借用藏族民歌如“伊”“勒”“則柔”等發(fā)展而成,由唱腔、舞蹈音樂和器樂曲三部分組成。其器樂曲多數(shù)直接來源于宗教音樂,樂器以宗教儀式中的法器為主。安多藏戲樂隊(duì)由弦樂器、吹奏樂器和打擊樂器三部分組成,其特色樂器有大藏鼓、大中小法鼓、龍鼓、巴郎鼓、牛角沙錘、大中小銅鈸、大中小鑼、藏大號(hào)、銅號(hào)角、藏嗩吶、海螺、扎木聶(龍頭琴)和牛角琴等。

        在熱貢“六月會(huì)”的儀式活動(dòng)中,樂器多以鼓、鈸、镲、鑼等打擊樂為主。

        土族納頓鑼鼓樂所用樂器中最基本的有鼓(大鼓、堂鼓、小鼓),鑼(道鑼、大鑼、小鑼、手鑼、音鑼),鈸(大鈸、大镲、小镲)?!班`?huì)”上法師用的法鼓被稱為“啵啵鼓”。

        二、青海儺樂的音樂特征

        儺樂在青海藏傳佛教不論是寧瑪派、格魯派或其他教派的寺院中都可見到?!安貍鞣鸾虖膫魅氲桨l(fā)展的過程中,音樂滲透到了寺院佛事活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿在誦經(jīng)法會(huì)、觀經(jīng)、曬佛和各種慶典等所有宗教儀式之中。音樂不僅是佛教活動(dòng)的重要內(nèi)容,也是宗教文化的組成部分和表現(xiàn)形式,成為寺院僧侶必須認(rèn)真修煉和熟悉掌握的基本課目和技法之一。因之,藏傳佛教是藝術(shù)色彩濃厚,音樂性極強(qiáng)的一種宗教?!盵4]其儺樂主要分為經(jīng)韻和鼓吹樂兩大類,是羌姆(法舞)樂舞的重要成份。經(jīng)韻有吟誦和吟唱,都是通過音樂手段來完成的。在上文所列樂器中,嗩吶和鼓、鈸最為突出。樂器組合有輕型和重型組合兩種形式,前者如一只或多只法鈴的;一副镲的;法鈴與手搖鼓組合的;兩只嗩吶的;兩只螺號(hào)的;法鈴、手搖鼓加嗩吶或螺號(hào)的等。后者如多副鐃鈸與多面柄鼓組合的;多副鐃鈸、多面鼓加兩支大法號(hào)的;多副鐃鈸、多面鼓、兩支大法號(hào)加兩支嗩吶的;最龐大的有多副鐃鈸、多面鼓、兩支或四支大法號(hào)、兩支小法號(hào)、兩支嗩吶、多只螺號(hào)、全體法鈴、手搖鼓等形成合奏的組合。羌姆的表演場(chǎng)面肅穆威嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏。表演時(shí)沒有歌唱,由嗩吶、法號(hào)、鼓、鈸、螺號(hào)等奏出的音樂宗教色彩濃郁,具有很大的威懾力。

        土族納頓鑼鼓樂,在土族群眾大型傳統(tǒng)慶典納頓節(jié)活動(dòng)中使用,鑼鼓數(shù)量較多,聲勢(shì)浩大,有固定的一些鑼鼓牌子。曲目如《起鼓》《納頓鼓》《擂鼓》《莊稼其鑼鼓》等。

        儺樂主要以打擊樂器為主,制造氛圍,突出節(jié)奏點(diǎn),有勻速、輕擊、碎擊等,運(yùn)用重復(fù)、變奏等手法,使其形成對(duì)比統(tǒng)一的有機(jī)織體。在多樂器組合中突顯出不同聲部節(jié)奏型和音樂形態(tài)的錯(cuò)落對(duì)比,形成較為豐富的多聲部音樂特點(diǎn)。節(jié)拍可分自由節(jié)拍、扳式節(jié)拍以及兩者的混合節(jié)拍等。管樂以長(zhǎng)音為主,嗩吶曲調(diào)以長(zhǎng)音加顫音裝飾的節(jié)奏演奏,旋律悠揚(yáng)、華麗;大法號(hào)以演奏單一的長(zhǎng)音節(jié)奏為主,通常用純五度之間的轉(zhuǎn)換,以低沉、渾厚并帶有震撼力的聲響,表現(xiàn)出佛法的威嚴(yán)和力量。

        三、青海儺樂的文化功能

        在原始蠻荒時(shí)代到現(xiàn)代信息時(shí)代的漫長(zhǎng)發(fā)展中,儺文化不斷舍棄、吸收、演變和積累,將儒家倫理道德觀念和佛、道神譜系列雜揉其中,成為一種多元宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化的綜合體。

        “青海700余座藏傳佛教寺院,大多屬格魯派、寧瑪派、噶舉派、薩迦派等教派。幾乎每年各派都要舉行四次不等的宗教祭祀活動(dòng),即大法會(huì)。法會(huì)上大部分寺院都要跳宗教舞蹈,即‘羌姆樂舞。”[5]

        在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的土族納頓節(jié)活動(dòng)中,儺樂也占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎?,其固定的程式和禮儀在整個(gè)民間圖騰狂歡中起到了凝聚性的作用。

        現(xiàn)存青海儺樂具有以下主要文化功能:首先表現(xiàn)出了遠(yuǎn)古巫儺文化的淵源痕跡,這是古老文化的原始傳承,從某種意義上說,具在一種活化石的意象,它是當(dāng)之無愧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次是儺樂文化所承載的宗教教化功能,尤其是青海少數(shù)民族地區(qū),這種功能是不容忽視的人類社會(huì)問題。再次是人民生活的自娛性功能,每年每次的各種儺樂活動(dòng)已然成為人民群眾生活中重要的組成部分。每個(gè)法會(huì)、每年的“六月會(huì)”“納頓”等就象是一個(gè)重要的節(jié)日滲透到了青海高原每方土地人民的心目當(dāng)中。做為活動(dòng)的主體和客體的每個(gè)部分,都在其中得到了預(yù)期和意外的各種收獲,并以一種文化風(fēng)俗的固定風(fēng)格固化起來,形成了青海地域化的人文景觀和社會(huì)倫理模式。不管是在怎樣的社會(huì)形態(tài)下,這都是不容小覷的深層社會(huì)問題。我們對(duì)青海少數(shù)民族地區(qū)儺樂文化的研究目的,也應(yīng)該建立在它的深層文化功能基礎(chǔ)上,為建立多民族融合的和諧社會(huì)而探尋合理的理論基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]曲六乙.儺魂.西寧:青海人民出版社[M].北京:昆侖文化論集,2002.

        [2]馬達(dá)學(xué).青海民俗與巫儺文化[M].西寧:青海人民出版社昆侖文化論集,2002.

        [3]多杰仁宗,滿當(dāng)烈,晁元清,王玫.青海藏傳佛教音樂文化[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2009.

        [4]中國(guó)民族民間器樂曲集成全國(guó)編輯委員會(huì),中國(guó)民族民間器樂曲集成青海卷編輯委員會(huì):中國(guó)民族民間器樂曲集成青海卷[M].北京:中國(guó)ISBN中心,2005(05).

        [5]馬盛德,曹婭麗.人神共舞——青海宗教祭祀舞蹈考察與研究[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2005(08).

        作者簡(jiǎn)介:李國(guó)順(1964—),男,藏族,青海師范大學(xué)音樂學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,理論教研室主任,研究方向:理論作曲及音樂教育研究,傳統(tǒng)音樂研究;談云波(1970—)女,蒙古族,青海師范大學(xué)音樂學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,音樂教育學(xué)科教研室主任,研究方向:聲樂及音樂教育研究,傳統(tǒng)音樂研究。

        基金項(xiàng)目:青海省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“青海少數(shù)民族地區(qū)儺樂研究”(項(xiàng)目編號(hào):14031)。

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