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        從“樹櫻壺”看紫砂壺的自然美學(xué)思想

        2018-05-14 09:56:06張?jiān)?/span>
        名家名作 2018年6期
        關(guān)鍵詞:供春花貨包漿

        [摘 要]樹櫻就是樹瘤。據(jù)紫砂壺歷史記載,明代正德年間一名叫作供春的書童,制作出一把模仿樹瘤的紫砂壺,這把壺獲得了“供春之壺,勝于金玉”的贊語(yǔ)。現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館的“樹櫻壺”就被部分專家學(xué)者認(rèn)為是供春手制,是開創(chuàng)了紫砂藝術(shù)精彩世界的傳世之作。但不管是否如此,樹櫻壺都影響了整個(gè)紫砂壺的造型取向,從中透露出濃厚的自然美學(xué)思想,正是專注于紫砂花貨創(chuàng)作所繞不開的一個(gè)課題。

        [關(guān) 鍵 詞]紫砂壺;自然美學(xué)思想;“樹櫻壺”

        [中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854(2018)06-0156-01

        紫砂壺在我國(guó)歷史上的第一個(gè)發(fā)展高峰處于明代,這一時(shí)期也恰恰是中國(guó)手工藝迎來大發(fā)展的時(shí)期,作為藝術(shù)品和生活用品的結(jié)合,紫砂體現(xiàn)了不同階層的美學(xué)思想的融合。同時(shí)又能以親近人們?nèi)粘I钭鳛樘?,根?jù)飲茶方式的變化自然變化自身的形態(tài),這間接促進(jìn)了紫砂藝術(shù)的發(fā)展,也為后世的紫砂壺造型演變提供了一個(gè)最初的源頭。

        眼前這件紫砂作品“樹櫻壺”便是根據(jù)這一源頭創(chuàng)作而來的。傳統(tǒng)的“樹櫻壺”模仿樹木的樹櫻,壺的表面凹凸不平,有樹皮的模樣紋理。眼前這件“樹櫻壺”同樣也是如此,其形態(tài)更加逼真自然,運(yùn)用對(duì)包漿的處理使表面的質(zhì)感塑造得更加真實(shí),更加具有視覺沖擊力,讓人感覺這把壺描繪的就是一棵樹的局部。緊接著又通過壺鈕、壺把、壺流等的組件進(jìn)行有限度的夸張變形,讓整把壺形成一個(gè)自成循環(huán)的自然場(chǎng)景,讓其看起來更為“合理”,更為舒心。

        一、“樹櫻壺”的藝術(shù)形式

        這件作品從造型上看,主要是描繪了自然界中常見的幾樣事物,樹木、水流、生發(fā)以及枯黃的樹葉等,這些事物在野外可以說隨處可見,但在這里被同時(shí)糅合進(jìn)了一把壺中,經(jīng)歷過藝術(shù)改造之后,呈現(xiàn)出了有別于我們親眼探索的藝術(shù)魅力,仿佛濃縮了一幅美景,將我們平常不甚在意的景色描繪其中。

        作品“樹櫻壺”的壺流為暗接一彎嘴,流身較長(zhǎng),猶如一根生長(zhǎng)出來的樹木枝杈,表面圓潤(rùn)有光澤,流身點(diǎn)綴了一點(diǎn)樹櫻模仿出樹木的表面肌理。壺把為倒裝,形制不類于傳統(tǒng)造型中的任何一種,同樣是為了模仿樹木生長(zhǎng)的樣子,一點(diǎn)點(diǎn)蜿蜒顯示出了自然界中植物旺盛的生命力,壺流與壺把的銜接渾然一體,突出了兩者同出一源的生命形態(tài),同時(shí)間接為中部的壺身注入了活力,讓兩者看起來就猶如從中心樹干長(zhǎng)出的枝干。

        壺蓋采用了嵌入的方式,整體隱藏在了壺身之中,蓋片的紋理與壺身相若,頂部的壺鈕則似生發(fā)的嫩葉,又像螺旋的新芽,其蜿蜒而上的軌跡搭配壺蓋表面的紋理,形成了一個(gè)蓬勃向上的沖力,仿佛只要給它足夠的時(shí)間,它便會(huì)一飛沖天,重新成長(zhǎng)為一棵參天大樹。但此時(shí)此刻,壺鈕塑造的還是一個(gè)將生未發(fā)的狀態(tài),所以歲月的滄桑、葉落的蕭瑟,都從中有所體現(xiàn),但這種失落是隱含在一種拼命生長(zhǎng)的希望之中的,那便是壺面處理成如水流過的包漿紋理。水是生命之源,正是由于有了水的滋潤(rùn),生命才得以孕育生長(zhǎng),這樣的包漿處理與肌理效果搭配壺鈕,可以說恰到好處。

        二、自然的衍生

        自然界中有豐富的物種,有各種各樣令人眼花繚亂的美麗景色,這一切都給藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。認(rèn)識(shí)自然、了解自然,是現(xiàn)代科學(xué)萌芽的基礎(chǔ),是引導(dǎo)人類理性思索的指路明燈。雖然我國(guó)的古典藝術(shù)更多強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí),更為抽象和感性,但不可否認(rèn),即便是國(guó)畫中僅僅黑白兩色的山水,依舊遵循著自然之“理”。

        自然之理,我們可以理解成自然的規(guī)律,所謂的藝術(shù)創(chuàng)作中的師法自然,實(shí)際就是在遵循自然之理的基礎(chǔ)上,讓自己的創(chuàng)作能夠自然衍生,這在作品“樹櫻壺”上便是將飲茶時(shí)的水與茶壺本身所描繪的水結(jié)合起來,讓其自然變化,既符合自然界中的理趣,又符合我們藝術(shù)欣賞的意趣。

        所以“樹櫻壺”包漿上的樹木紋理是自然向上生長(zhǎng)的,但包裹其上的水流卻是往下流淌的,所以在塑造作品整體的時(shí)候,就要對(duì)壺身的曲線做出明確的把握,讓“樹木”能夠生長(zhǎng),讓“水流”能夠流淌,這就是自然的衍生,創(chuàng)作時(shí)不得不掌握的形態(tài)變化。

        在紫砂壺中,有著種種不同的仿生形式的自然造器,它們被統(tǒng)稱為紫砂花貨。雖然如今的紫砂花貨種類繁多,樣式多樣,但其根源的塑造思想都是不變的,那便是符合自然之理,能夠遵循自然的變化,因?yàn)橹挥羞@樣塑造出來的作品才是真正具備藝術(shù)生命的,能夠注入情感,這就是所謂的觸景生情、化物為景。

        作者簡(jiǎn)介:張?jiān)?,江蘇常州人,大學(xué)畢業(yè)后來到宜興從事紫砂壺的制作,擅長(zhǎng)全手工花器的制作。

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