周益鋒

[摘 要]課堂教學(xué)要講究“藝術(shù)”，設(shè)計(jì)要有變化，有創(chuàng)新，無論是開始環(huán)節(jié)的導(dǎo)語還是具體內(nèi)容、步驟的展開、課堂的收縮還是內(nèi)容拓展與能力提升，都不能死搬教條。但這樣的“藝術(shù)”，要受到教學(xué)目標(biāo)的制約，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，特別是要能尊重文本內(nèi)容，體現(xiàn)出文本教學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)出學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

[關(guān) 鍵 詞]課堂教學(xué)；藝術(shù)；科學(xué)；文本

[中圖分類號(hào)]G71 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0148-01

曾經(jīng)有人將課堂教學(xué)比喻成就醫(yī)，說它們既有科學(xué)的一面，也有藝術(shù)的一面。說是藝術(shù)，是因?yàn)樗鼈冃枰熨x，需要?jiǎng)?chuàng)造性的反復(fù)實(shí)踐；說是科學(xué)，是因?yàn)樗鼈兌及惶准夹g(shù)程序，具有規(guī)律性。優(yōu)秀的教師正如嫻熟的大夫，需要把創(chuàng)造性和靈感建立在教學(xué)文本之上。

一、課堂教學(xué)“藝術(shù)”，需在結(jié)合文本展開

有位教師對(duì)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：

提問：從題目中看本文寫的景物應(yīng)該是什么？抒發(fā)的感情在文中也有直接體現(xiàn)，是哪一句？那么，這篇文章寫了哪幾件事，記了幾個(gè)人？

明確：可喜的事——環(huán)境幽雅、神靈庇佑?？杀氖隆T父分家、懷念親人。

提問：這幾件事在選材上有什么特點(diǎn)？

明確：家?，嵤?，瑣碎，平淡。

提問：選取瑣碎平淡的事來抒情好嗎？先來看看名家的不同點(diǎn)評(píng)。

林紓：文以家?，嵤聻楣ぁ?/p>

姚鼐、方苞（桐城派）曾批評(píng)曰：小說家語。不倫不類，且與前后脈絡(luò)不貫。

閱讀課文，選擇其中一件事里的一句話、一個(gè)動(dòng)作等生活細(xì)節(jié)來說明你的觀點(diǎn)。

該教師的設(shè)計(jì)思路：從文題解釋出發(fā)，由“寫景狀物”明確文本的寫作對(duì)象及具體的寫作內(nèi)容，從設(shè)計(jì)理念看，這個(gè)思路是很巧妙的，能夠體現(xiàn)出教師對(duì)教學(xué)“藝術(shù)”的追求。但這樣的問題研討卻容易使學(xué)生形成與文本完全不一致的認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤俄?xiàng)脊軒志》不是一篇真正意義上的“寫景狀物散文”，而是一篇“敘事抒情散文”，題目中的“志”既是文體標(biāo)志，又是文章寫作的重點(diǎn)。這使課堂教學(xué)一開始就“誤入歧途”，在“科學(xué)性”方面出了偏差。最大的問題還在于，學(xué)生還沒有真正接觸到文本內(nèi)容，沒有充分展開閱讀、基本了解文章主體內(nèi)容、整體感知文章所抒發(fā)的情感，就要學(xué)生去思考與回答這些帶有總括性特點(diǎn)的問題，只能使學(xué)生的認(rèn)知浮于表面，看上去師生互動(dòng)很充分，但學(xué)生的閱讀活動(dòng)卻成了一種“完成任務(wù)”式的行為。在這樣的背景下，學(xué)生的閱讀活動(dòng)只能始終圍繞教師的預(yù)設(shè)來進(jìn)行，而不會(huì)對(duì)文本形成自我的閱讀感受和閱讀體驗(yàn)，也不可能有自己的認(rèn)識(shí)或見解，無法實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化。比如，學(xué)生雖然回答了文中所寫的“可喜”與“可悲”的幾件事，但他們真正懂得“神靈庇佑”與“諸父分家”所“喜”與所“悲”的意味嗎？

該教師所設(shè)計(jì)的第三個(gè)問題很富有啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性，圍繞這一問題，理應(yīng)讓學(xué)生針對(duì)名家的評(píng)論，結(jié)合文本寫作內(nèi)容和所抒發(fā)的情感，從表達(dá)效果上來談?wù)劚疚臄⑹碌奶攸c(diǎn)?！斑x取瑣碎平淡的事來抒情好嗎？”這一問題的指向是讓學(xué)生來回答“好”還是“不好”兩個(gè)方面，而不只是一味地談“好”，不然這樣一個(gè)開放性問題就變成了一個(gè)封閉性問題，學(xué)生的思維仍然無法充分展開。從后面的“品味細(xì)節(jié)，理解鑒賞”環(huán)節(jié)來看，教師所組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是圍繞“好”來進(jìn)行的。名家評(píng)論針鋒相對(duì)，這其中的情況也比較復(fù)雜，所涉及的是這些名家的“創(chuàng)作主張”和由此顯現(xiàn)出來的“審美趣味”及“寫作風(fēng)格”，他們也都是從某一個(gè)角度來形成自己的看法，得出自己的認(rèn)識(shí)。所以，對(duì)他們的評(píng)論就要進(jìn)行一番“甄別”、比較，要結(jié)合歸有光的文章來談?wù)剬?duì)這些評(píng)價(jià)的看法，組織學(xué)生展開“爭(zhēng)鳴”?？上У氖?，這樣的活動(dòng)并沒有在課堂上發(fā)生，所呈現(xiàn)的兩則材料也就失去了教學(xué)上的意義。

二、課堂教學(xué)“藝術(shù)”，不能超出文本教學(xué)的邊界

有教師設(shè)計(jì)《恩格斯在馬克思墓前的講話》的教學(xué)第一個(gè)環(huán)節(jié)：

教學(xué)這篇課文時(shí)，以討論一般悼詞的基本內(nèi)容為起點(diǎn)——交代死者去世情況、評(píng)價(jià)死者和緬懷死者。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生猜猜恩格斯在馬克思葬禮上是針對(duì)多少人做的悼詞，從一開始就讓學(xué)生明白主要的課堂教學(xué)內(nèi)容——悼詞的寫作意圖。

從《在馬克思墓前的講話》中，學(xué)生能不能對(duì)“一般悼詞的基本內(nèi)容”形成具體的認(rèn)識(shí)？學(xué)生讀了這篇悼詞，自然能夠梳理出“交代死者去世情況、評(píng)價(jià)死者和緬懷死者”等三塊內(nèi)容，讓學(xué)生討論“一般悼詞的基本內(nèi)容”又有什么意義呢？對(duì)學(xué)生而言，可能一輩子也不會(huì)有“寫悼詞”的機(jī)會(huì)，那么進(jìn)行這樣的“討論”價(jià)值又在何處呢？至于教師讓學(xué)生去“猜猜恩格斯在馬克思葬禮上是針對(duì)多少人做的悼詞”，這是為難學(xué)生，在缺少基本的話語背景資料的情形下，學(xué)生怎么去“猜”？即使“猜”到了，又怎么能“明白”“悼詞的寫作意圖”呢？而對(duì)一個(gè)文本來說，我們到底是要去研究它的“寫作目的”“寫作意圖”，還是要去研究文本所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容與形式上的特點(diǎn)？把“寫作意圖”作為“主要的課堂教學(xué)內(nèi)容”是旁逸斜出，是弄巧成拙，超出了文本教學(xué)既有和應(yīng)有的邊界。

洪宗禮先生說：“課堂有序又有變。教師不可墨守成規(guī)，要在教學(xué)中摸索變的規(guī)律，找到一把能應(yīng)對(duì)各種變化的萬能鑰匙?！本褪悄切┘戎v“科學(xué)”又講“藝術(shù)”的基本方法、具體策略。

參考文獻(xiàn)：

張正耀.語文，究竟怎么教[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016.