[摘 要]在我國歷史文化長河中，木雕文化是重要組成部分，博大精深，具有極其深厚的文化底蘊，珍貴的原材料、精湛的雕刻技藝及作品內(nèi)涵均為木雕的價值體現(xiàn)。木雕工藝品適合陳設(shè)、把玩，不但具有欣賞價值，還具有投資收藏價值。事實上，不同木雕藝術(shù)品的價值不同，因此評判木雕作品的價值必須從多方面評價。對木雕工藝技法進(jìn)行傳承，并結(jié)合木雕工藝品的價值進(jìn)行探討，便于更好地傳承、保護(hù)及發(fā)揚這種技藝。

[關(guān) 鍵 詞]木雕工藝；技法傳承；價值

[中圖分類號]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）06-0140-02

木雕作品年代非常久遠(yuǎn)，其色澤越沉著就越能彰顯其古樸、雕刻技法的精湛和豐富，同樣能決定工藝品的價值。而且木雕作品因蘊含的藝術(shù)技藝和藝術(shù)價值不同，因此評判木雕價值時也應(yīng)該從多個角度進(jìn)行探究?？傮w而言，木雕工藝品的價值在于其發(fā)展帶給人類社會的影響。木雕文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在審美價值和收藏價值上，從木雕藝術(shù)特征中表現(xiàn)出民族文化和藝術(shù)內(nèi)涵。而工藝技法是體現(xiàn)其價值的重要因素，更是展示藝術(shù)內(nèi)涵的基本手段。因此，探究木雕工藝技法傳承及價值具有現(xiàn)實意義。

一、木雕技藝發(fā)展歷史

事實上，木雕藝術(shù)與其他雕塑藝術(shù)發(fā)展一樣，隨著人類產(chǎn)生而出現(xiàn)；開始屬于一種不自覺行為，直到人們開始審美，才將木雕工藝演變成一種真正的藝術(shù)。

在新石器時期，中國就出現(xiàn)木雕藝術(shù)，這是木雕藝術(shù)的起源時代。浙江余姚河姆渡文化出現(xiàn)的木雕魚，距今已經(jīng)有七千多年歷史。到秦漢兩代，木雕工藝得到快速發(fā)展，逐漸趨于成熟，尤其是雕刻、繪畫技術(shù)精致完美。而且還出現(xiàn)施彩木雕，標(biāo)志著木雕工藝達(dá)到較高水平。到了唐代時期，木雕技藝更是大放光彩，木雕工藝更上一層樓。很多保存到現(xiàn)在的木雕佛像，成為古代藝術(shù)工藝品的杰作，具有刀法熟練流暢、造型凝練及線條明晰的工藝特征，成為海內(nèi)外藝術(shù)市場的精品。到明清時代，木雕主題題材多為神話故事、生活風(fēng)俗，比如五谷豐登、吉慶有余、松鶴延年等各種作品，深受當(dāng)時社會喜愛。

木雕種類復(fù)雜紛繁，各大流派歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，逐漸形成較為獨特的工藝風(fēng)格，比如在宋代，浙江東陽誕生東陽木雕；在清代乾隆年間，東陽地區(qū)被稱為“雕花之鄉(xiāng)”?？梢哉f，木雕技藝歷經(jīng)起起伏伏，其木雕文化具有極其強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

二、木雕工藝技法傳承

事實上，一件完美的木雕作品必須經(jīng)過選料—選題—放樣等流程，只有歷經(jīng)這個完整的工藝流程才能打造出精品，才能體現(xiàn)出應(yīng)具有的審美價值。

（一）選擇材料

事實上，各個地方的木雕作品都會受到當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗的影響。而在材料選擇上非常嚴(yán)謹(jǐn)，比如房屋建設(shè)的正梁，所選梁木非常講究，要求選擇根粗的樹干，而且要在夜里砍伐樹干偷運回來，這種行為被稱為“偷梁”，喻義大吉大利。在選擇樹種上，人們常常依據(jù)當(dāng)?shù)貙崨r選擇樹木，有一些雕刻者喜歡紅衫木，能夠彰顯富貴；有一些選擇白果木和樟木，防止蚊蟲。還有許多雕刻家選擇杉木和松木，因這種木材容易生長，紋理清晰，質(zhì)地比較松軟，極易雕刻。當(dāng)然，這類樹木存在弊端，極易腐爛。當(dāng)今的木雕作品，選用根雕材料較多，大多依據(jù)雕刻家的喜好而定。

（二）確定主題

木雕雕刻的主題較多，大多是對百姓日常生活的延伸和介紹，尤其是與住宅主人的身份和地位有關(guān)。比如，住宅的主人為仕途不順而轉(zhuǎn)為經(jīng)商，這種宅主身上必定具有一種儒雅之氣，其從商的目的就是為研究儒學(xué)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。因此這種住宅的木雕中，雕刻主題常常圍繞“忠孝節(jié)義”等含義；比如“臥冰取魚”“岳母刺字”等故事。此外，還有許多裝飾紋樣，例如“暗八仙”等各種宗教圖案；此外在題材表現(xiàn)模式上，具有多樣化，有千姿百態(tài)、百花齊放的原則。

（三）深入技法

木雕雕刻技法錯綜復(fù)雜，許多內(nèi)容樸實精致。許多木雕雕刻家采用簡單的技法體現(xiàn)生動的生活細(xì)節(jié)，同時結(jié)合雕刻者的喜好合理構(gòu)思，然后對木頭放樣，打粗胚、細(xì)胚，做好每一道雕刻工序。從木雕技法來看，木雕的基礎(chǔ)為平面雕刻；相對而言，浮雕具有一定難度。而浮雕又分成高浮雕、中浮雕及淺浮雕三類，在裝飾雕刻上，這些雕刻交相呼應(yīng)，彼此互相交織，層次富于變化，整體形式有序，因此雕刻的作品自然有趣、層次分明和有空間形式。在建筑雕刻中，牛腿部位（支撐樓廂構(gòu)建的部位）常常使用圓浮雕或高浮雕；這種部位非?？剂磕镜竦窨處煾档募挤ㄋ?。

（四）后期裝飾

木雕技藝作品雕刻完成后，還要進(jìn)行后期裝飾。一般木雕作品后期整體加工比較簡單，裝飾也不會太復(fù)雜，但許多細(xì)節(jié)方面很重要，應(yīng)該對細(xì)小部分進(jìn)行細(xì)細(xì)打磨，在其表面涂抹蜂蠟和桐油這種半透明油脂，加一個保護(hù)層，有的雕刻者還專門給木雕上保護(hù)漆。

三、木雕的價值

（一）工藝價值

木雕技藝在民間傳承已久，具有極強(qiáng)的地域性和傳統(tǒng)性色彩。但無論哪種派別，或某個區(qū)域的工藝，都講究巧奪天工、精雕細(xì)琢。因雕刻技法非常豐富，因此表現(xiàn)不同對象時，所用雕刻技法也存在差異。雕琢小型的、單獨的藝術(shù)品，比如觀賞品或陳設(shè)品大多采用版圓雕或圓雕；創(chuàng)作現(xiàn)實生活寫照或融入思想意蘊的作品，雕刻時就要注重虛實結(jié)合，體現(xiàn)如詩如畫的意境美；而制作為襯托其他工藝的木雕裝飾，常常采用高浮雕和浮雕，主要采用簡潔的造型，以此豐富主題，增強(qiáng)作品所具有的藝術(shù)價值。

每件木雕工藝品或者木雕作品的每個細(xì)節(jié)均閃耀著雕刻者的智慧，通過技法傳承，豐富木頭原材料蒼白的世界，讓逐漸消失的木質(zhì)中重新散發(fā)出藝術(shù)味道。雕刻者與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識、辛勤的勞作精神等，都能蘊含在木雕作品的內(nèi)涵中，增強(qiáng)木雕工藝品的藝術(shù)價值。

（二）原材料價值

中國木雕發(fā)展歷史悠久，種類繁多，因此所用木材自然就五花八門。比如莆田木雕，大多采用紅木材質(zhì)。紅木類樹種同樣各種各樣，包含紫檀木、花梨木等，總共有30多種木材。黃花梨木的紋路多變，既有靜和柔，又有變化，如行云流水，黃金色澤中動靜結(jié)合，是典雅和高貴相結(jié)合，淡雅的芳香和清晰的紋理，均受到大眾的喜愛。紅酸枝屬于珍貴的樹種，大多產(chǎn)自東南亞國家，紋理呈交錯狀，結(jié)構(gòu)細(xì)密。

事實上，原材料產(chǎn)生的價值是雕刻技藝無法替代的，木材的獨特紋理和散發(fā)的芬芳均是大自然給予人們的奇跡。這些原木材紋理清晰、不易變形及稀缺珍貴等各種特性，就能提高木雕工藝品的整體價值。這些木材被大量使用在小型裝飾雕刻與大型家具中，小件市場比如裝飾品、手串等，都具有極大的收藏價值。事實上，上好的木材不但具有觀賞價值，同時還有用藥功效，比如沉香，李時珍在《本草綱目》中記載沉香的藥理功效。

（三）收藏價值

木雕工藝品的價值，還體現(xiàn)在這種作品的收藏價值，經(jīng)典的工藝品常常受到熱捧。特別是一些比較優(yōu)秀的雕刻藝人雕刻的作品，常常會將自身的感受融入作品中，讓欣賞者通過作品就能感受雕刻時的心理感受，從而發(fā)生共鳴，甚至通過作品還能看出雕刻者的文化高度和審美水平，精湛的雕刻技藝就能體現(xiàn)出雕刻者的審美水平和整體水平。

收藏木雕工藝品不但能陶冶情操，還能美化生活環(huán)境。同時還具有一個重要因素，就是可作為一種投資，全方位發(fā)展及優(yōu)勢更能體現(xiàn)出木雕的魅力。雖然中國木雕文化歷史久遠(yuǎn)，但是通過一些經(jīng)典作品就能體會到木雕的古典藝術(shù)美，感受到歷史沉淀下來的智慧美，每個創(chuàng)作步驟都會耗費雕刻者的許多心血。比如創(chuàng)作《三十三觀音渡世》時，不但要考慮每尊觀音的儀態(tài)各異，還要確保每一尊觀音慈祥、端莊秀美，散發(fā)出仙靈之氣，讓形態(tài)上呈現(xiàn)較高的可觀性，無論是造型還是文化上均面面俱到，連每根發(fā)絲都要通過嚴(yán)格考量。

木雕收藏價值還體現(xiàn)在工藝品帶給人們獨特的韻味上。如今人們逐漸開始向往雅致而自由的生活：一盞清茶、一爐熏香，加上一件精致高雅的木雕作品。隨著經(jīng)濟(jì)與文化的不斷進(jìn)步，逐漸催生出人們對精神文化的追逐，木雕工藝品的收藏價值成為人們迫切的需求。

木雕雕刻者長期與木頭相伴，將語言轉(zhuǎn)化成心中的信念，通過工藝品體現(xiàn)獨白。雖然每個雕刻者并非都是名家，但是都在喜愛的行業(yè)中堅守和耕耘，都在不斷傳承和創(chuàng)新木雕雕刻技法，讓木雕工藝品的價值更高，更具有意義。

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作者簡介：王建偉（1987.9—），男，漢族，福建莆田人。2003年9月起擔(dān)任莆田工藝美術(shù)城建偉木雕商行和莆田市遠(yuǎn)鴻藝雕有限公司設(shè)計創(chuàng)作技術(shù)員等職，從事木雕設(shè)計創(chuàng)作等工作。跟隨福建省雕刻藝術(shù)大師林文強(qiáng)和盧玉山師傅學(xué)習(xí)木雕創(chuàng)作，2017年7月參加泉州華光職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)雕刻藝術(shù)設(shè)計方向培訓(xùn)班培訓(xùn)，創(chuàng)作的理論及創(chuàng)作水平得到明顯提升。積極參加各大展會并獲大獎，其中作品《竹林觀音》和《童子拜觀音》《童子戲彌勒》分別榮獲第十七屆、十八屆中國（國家級）工藝美術(shù)大師精品博覽會金獎。