[摘 要]繪畫(huà)的形式與語(yǔ)言的研究，是建立現(xiàn)代繪畫(huà)圖式與呈現(xiàn)畫(huà)面效果的最直接的方式，是學(xué)習(xí)與掌握現(xiàn)代繪畫(huà)的生成方式與圖式結(jié)構(gòu)的必經(jīng)之路，也是在現(xiàn)代藝術(shù)的大背景下建立現(xiàn)代繪畫(huà)教學(xué)體系的一個(gè)基本的切入點(diǎn)。

[關(guān) 鍵 詞]形式；語(yǔ)言；教學(xué)

[中圖分類號(hào)]J20 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0032-01

對(duì)于繪畫(huà)的形式與語(yǔ)言的研究，在現(xiàn)代繪畫(huà)的語(yǔ)境下具有極其重要的意義。無(wú)論是西方繪畫(huà)的“觀念先行”“形式至上”的繪畫(huà)理念還是中國(guó)畫(huà)“現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)水墨”的誕生，繪畫(huà)的形式與語(yǔ)言的重要性愈加彰顯。無(wú)論其畫(huà)面以何種面貌呈現(xiàn)，其背后總有著鮮明的形式與語(yǔ)言的建構(gòu)。掌握現(xiàn)代繪畫(huà)形式與語(yǔ)言的思維方式，是建立現(xiàn)代繪畫(huà)圖式與呈現(xiàn)畫(huà)面效果的最直接的方式。因此對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)形式與語(yǔ)言的研究，是學(xué)習(xí)與掌握現(xiàn)代繪畫(huà)的生成方式與圖式結(jié)構(gòu)的必經(jīng)之路。也是在現(xiàn)代藝術(shù)的大背景下建立現(xiàn)代繪畫(huà)教學(xué)體系的一個(gè)基本的切入點(diǎn)。

所謂藝術(shù)，是人通過(guò)藝術(shù)形式把內(nèi)心感受外化的創(chuàng)造性活動(dòng)。因此形式與語(yǔ)言便成為藝術(shù)產(chǎn)生機(jī)制中最為核心的因素。其中形式?jīng)Q定了藝術(shù)作品得以成立的根本，而語(yǔ)言則是取得形式美感的表達(dá)方式或方法。這二者基本涵蓋了藝術(shù)作品的整個(gè)生成機(jī)制，也成為研究、學(xué)習(xí)藝術(shù)的核心命題。而對(duì)于基于視覺(jué)的、以二維空間作為表現(xiàn)載體的繪畫(huà)藝術(shù)而言，形式與語(yǔ)言則有著決定性的意義與作用。無(wú)論東西方繪畫(huà)，對(duì)于形式語(yǔ)言的研究都貫穿了其整個(gè)的發(fā)展歷程。

縱觀西方繪畫(huà)的發(fā)展，自文藝復(fù)興建立成熟的繪畫(huà)體系以來(lái)，基本上以印象主義為界劃為兩個(gè)部分，印象派之前，基于繪畫(huà)基本的記錄職能，在科學(xué)的焦點(diǎn)透視、解剖學(xué)與明暗光影的諸要素的共同影響之下，傳統(tǒng)繪畫(huà)為我們呈現(xiàn)了高超的寫(xiě)實(shí)能力，而作為棟梁的形式與語(yǔ)言，則隱藏在精美的畫(huà)面之中，不易為人覺(jué)察。十九世紀(jì)中后期，在照相術(shù)、光色理論以及東方藝術(shù)的共同影響下，繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)體系逐漸被打破，形式與語(yǔ)言逐漸凸顯出來(lái)，號(hào)稱“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”的后印象派大師塞尚的主要貢獻(xiàn)便在于揭示了繪畫(huà)形式語(yǔ)言的重要性與審美的獨(dú)立性。人們發(fā)現(xiàn)，脫離了寫(xiě)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，形式語(yǔ)言有了獨(dú)立的審美意義，繪畫(huà)有了更廣泛的表現(xiàn)空間。同樣由于大的寫(xiě)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)被打破，畫(huà)家們各擅勝場(chǎng)，風(fēng)格與圖式越發(fā)得到重視，而這背后，正是得益于繪畫(huà)形式語(yǔ)言的解放與運(yùn)用。

對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言，其從一開(kāi)始便帶有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，從繪畫(huà)觀念、審美取向、工具材料以及繪畫(huà)實(shí)踐上都與西方繪畫(huà)相去甚遠(yuǎn)。雖然謝赫“六法”中有“應(yīng)物象形”的標(biāo)準(zhǔn)，但寫(xiě)實(shí)性從來(lái)不是中國(guó)畫(huà)家首先考慮的問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)家講究“外師造化，中得心源”，在天、地、古、今的宏大的宇宙觀下，對(duì)物象進(jìn)行理想主義改造來(lái)形成畫(huà)面。而畫(huà)中的形象則以鮮明的形式語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造。同時(shí)為了強(qiáng)調(diào)對(duì)于形式語(yǔ)言的偏好，對(duì)畫(huà)面形象往往進(jìn)行“臉譜化”或“程式化”的概括以突出形式。如人物畫(huà)中的形象、衣紋、表情、動(dòng)作，山水畫(huà)中的樹(shù)、石、水、云都有比較固定的畫(huà)法。因此與其說(shuō)中國(guó)畫(huà)是以形式來(lái)表現(xiàn)物象，倒不如說(shuō)是以物象來(lái)凸顯形式。至北宋后文人畫(huà)興起，繪畫(huà)與書(shū)法的聯(lián)系日益緊密。文人畫(huà)的寫(xiě)意性越來(lái)越強(qiáng)，繪畫(huà)在形式語(yǔ)言的道路上也越走越遠(yuǎn)。最終形成了以“筆墨”審美為核心的形式體系。時(shí)至今日，對(duì)于“線性”審美的偏好，對(duì)于“水墨”精神的領(lǐng)悟仍是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的必要觀念。

對(duì)于繪畫(huà)的形式語(yǔ)言的研究，在目前高校繪畫(huà)教學(xué)體系下，要一改師徒授受的傳統(tǒng)繪畫(huà)的教育模式，變?yōu)楦挥陂_(kāi)放性、兼容性的創(chuàng)新型教學(xué)方式，以形式語(yǔ)言的研究為中心，建立一套行之有效的培養(yǎng)思路，幫助學(xué)生在較短的時(shí)間里快速提升審美素質(zhì)與審美眼光，快速建立起其對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)的基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)與思考，使其無(wú)論在寫(xiě)生還是創(chuàng)作中都帶著明確的表達(dá)意圖。在教學(xué)理念上，要改變當(dāng)下以寫(xiě)實(shí)技巧積累為主要內(nèi)容的教學(xué)模式，以形式語(yǔ)言的研究、學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，對(duì)觀念、風(fēng)格、技法、圖式之間的關(guān)系有比較深刻的了解，能夠深入發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)出物象的形式之美，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的思想性與學(xué)術(shù)性。在教學(xué)方法上，要把繪畫(huà)的形式語(yǔ)言研究的觀念貫穿始終，強(qiáng)調(diào)對(duì)畫(huà)面形式感的把握與主觀表現(xiàn)能力，在理論教學(xué)上，要削弱文史的內(nèi)容，突出繪畫(huà)本身，在講述方式上應(yīng)該以畫(huà)家個(gè)例為主要內(nèi)容，結(jié)合作品進(jìn)行講述；在實(shí)踐課上應(yīng)該把欣賞、臨摹與創(chuàng)作很好地結(jié)合起來(lái)。在課程設(shè)置上，應(yīng)減少寫(xiě)生課的比例，增加材料、實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)作課的內(nèi)容，凸顯繪畫(huà)形式語(yǔ)言的表現(xiàn)力。在學(xué)生的專業(yè)養(yǎng)成方式上，應(yīng)避免單一的寫(xiě)實(shí)技法的練習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生藝術(shù)觀念的培養(yǎng)、思維方式的養(yǎng)成以及審美格調(diào)的提升。通過(guò)繪畫(huà)形式語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、研究，開(kāi)闊學(xué)生眼界，活躍學(xué)生思維，使得學(xué)生能夠積極主動(dòng)、興趣盎然地進(jìn)行繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 貢布里希.藝術(shù)的故事[M].天津：天津人民美術(shù)出版社， 2001.

[2] 凌繼堯.西方美學(xué)史[M] .北京：北京大學(xué)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：王昌德（1974—），男，安徽蕭縣人，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院講師，南京師范大學(xué)2005級(jí)碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)。