劉會(huì)杰

[摘 要]《三國(guó)演義》作為中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，成書(shū)于元末明初時(shí)期，其描寫(xiě)的主要是從東漢末年到西晉初年這一階段的歷史故事，內(nèi)容豐富多彩，在《三國(guó)志》的基礎(chǔ)上，運(yùn)用夸張、美化、丑化等方式，一方面反映了較為真實(shí)的歷史情況，另一方面也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況。《三國(guó)演義》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了非常細(xì)致的描寫(xiě)，其中也滲透了很多軍事思想和謀略，對(duì)其進(jìn)行相關(guān)的研究和探討，不僅有利于更加深刻地了解著作的真正含義，還有更大的實(shí)踐價(jià)值，可以吸收其中有利之處，運(yùn)用到現(xiàn)代的軍事訓(xùn)練當(dāng)中，以備不時(shí)之需。針對(duì)自身對(duì)《三國(guó)演義》這一著作的了解，對(duì)其中包含的軍事思想等進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

[關(guān) 鍵 詞]《三國(guó)演義》；軍事思想；策略；探討

[中圖分類(lèi)號(hào)]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）01-0034-01

我國(guó)古代的軍事思想起源于奴隸社會(huì)時(shí)期，夏商周時(shí)代軍事思想初見(jiàn)端倪，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展，軍事思想逐漸進(jìn)入成熟階段，自秦朝至五代時(shí)期經(jīng)歷了又一個(gè)快速發(fā)展的階段，直到宋元明清時(shí)期我國(guó)軍事思想形成了一個(gè)較為完整的體系。《三國(guó)演義》中描述了上百次的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其中涉及很多軍事思想，有的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中甚至包含了很多種軍事思想在里面，除去精彩的文字描寫(xiě)之外，還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，這也是《三國(guó)演義》在眾多的小說(shuō)中成為名著的原因之一，本文對(duì)其軍事思想的體現(xiàn)做出了以下幾點(diǎn)總結(jié)：

一、選賢任能的用將之道

俗話(huà)說(shuō)“千軍易得，一將難求”，這句話(huà)說(shuō)明了良將是非常難得的，將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中有著十分強(qiáng)大的作用。重視將領(lǐng)的作用才能為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定良好的基礎(chǔ)。選擇將領(lǐng)也是十分重要的，“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)，缺一不可”，這也就是說(shuō)，作為將領(lǐng)綜合素質(zhì)要高。具備兩方面的條件之后，在用將方面要做到“用人不疑，疑人不用”，要有足夠的信任，就像《三國(guó)演義》中周瑜之于孫權(quán)、黃蓋之于周瑜等。

其次就是知人善任。人無(wú)完人，任何人都會(huì)有自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，軍事用人上也是如此，要懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，這一點(diǎn)是非常重要的。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，正是因?yàn)榭吹搅酥T葛亮身上的長(zhǎng)處，而在其后的合作過(guò)程中諸葛亮也表現(xiàn)出常人無(wú)法媲美的軍事指導(dǎo)能力，“七擒孟獲”“空城計(jì)”都是其軍事謀略高人一籌的表現(xiàn)。

二、奇正相生的軍事辯證法思想

奇正相生中的“正”概括了軍事思想中的一般規(guī)律。一般情況下，軍事書(shū)籍上總結(jié)的規(guī)律都屬于正的范疇，而奇則體現(xiàn)了個(gè)性，奇正相生清楚明確地表明了高明的將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中懂得辯證分析戰(zhàn)況，天時(shí)地利人和多方面考慮，靈活運(yùn)用書(shū)上的知識(shí)，如果不能靈活運(yùn)用必然會(huì)帶來(lái)很?chē)?yán)重的后果。馬謖失街亭就是最明顯的一個(gè)例子，死讀兵書(shū)卻沒(méi)有考慮戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際地理情況，沒(méi)有聽(tīng)從諸葛亮當(dāng)?shù)涝慕ㄗh，一意孤行上山扎寨，最終導(dǎo)致滿(mǎn)盤(pán)皆輸?shù)暮蠊?，這些都是辯證軍事思想的體現(xiàn)。

三、不戰(zhàn)而屈人之兵——人道主義軍事思想的極限

百戰(zhàn)百勝并不是將帥才能高明的表現(xiàn)，不戰(zhàn)而屈人之兵才是將帥才能高明的表現(xiàn)?！度龂?guó)演義》中不戰(zhàn)而屈人之兵的典型戰(zhàn)例——七擒孟獲。諸葛亮七擒七縱孟獲，讓孟獲心服口服，服從蜀國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，獲得了蜀國(guó)南方多年的全面穩(wěn)定，這不僅是遵從了孫子的軍事思想，以智制勝，也是為了人民的利益著想，不動(dòng)一兵一卒獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的同時(shí)，贏(yíng)得了民心，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最高境界，完全體現(xiàn)了人道主義的軍事思想。

四、《三國(guó)演義》軍事思想與西方軍事思想的區(qū)別

《三國(guó)演義》一書(shū)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)的描述十分細(xì)膩，如赤壁之戰(zhàn)、草船借箭等著名的片段中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)十分逼真，描寫(xiě)的細(xì)節(jié)中都會(huì)突出勇士的勇氣超人、謀士的謀略高明等，讓讀者能夠身臨其境，仿佛置身于當(dāng)時(shí)激烈的戰(zhàn)況當(dāng)中；而西方軍事思想在小說(shuō)中的體現(xiàn)卻是另一番場(chǎng)景，著重對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景情況的描述，更傾向于細(xì)節(jié)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈程度。而三國(guó)演義中更多的是表現(xiàn)出一種氣概，如諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、趙子龍單騎救主、關(guān)羽單刀赴會(huì)等，表現(xiàn)出的是一種英雄氣概，這也是中西方小說(shuō)中戰(zhàn)爭(zhēng)思想體現(xiàn)方式不同的一種表現(xiàn)。

五、結(jié)論

《三國(guó)演義》全書(shū)不到70萬(wàn)字，卻描述了上百次的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)，其中涉及的人物也達(dá)百人之多，運(yùn)用多種修辭手法從多個(gè)方面將東漢末年的混亂狀況表現(xiàn)出來(lái)，涉及冷兵器時(shí)代各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，可以說(shuō)是一本軍事思想大全。之后朝代的更替，許多農(nóng)民起義運(yùn)用的軍事思想，也是受到三國(guó)演義中軍事思想的啟發(fā)。由此看來(lái)，其對(duì)我國(guó)軍事思想的發(fā)展也起到了一定的作用，促進(jìn)了軍事思想的成熟。

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)出的軍事思想遠(yuǎn)不止這些，筆者僅就自己的看法總結(jié)出以上幾點(diǎn)，在看法和觀(guān)點(diǎn)上可能存在很多的疏漏之處，也避免不了一些不客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我還會(huì)對(duì)此著作進(jìn)行更深層次的閱讀和研究，爭(zhēng)取能夠總結(jié)出更多新穎的觀(guān)點(diǎn)和看法。

參考文獻(xiàn)：

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