雍堅(jiān)

自清末以來的百余年，是濟(jì)南城市風(fēng)貌變遷最大的歷史時段。而伴隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的傳入，老濟(jì)南各時期的特色景觀、地標(biāo)建筑等也被鏡頭一一定格下來，如今散布于海內(nèi)外各地。

這是清末某外國攝影師（一說為奧匈帝國人）拍攝的一組濟(jì)南府老照片。照片下方原有的手寫德文說明中標(biāo)有年份，“1908”或“1909”，或?yàn)樵撜掌呐臄z時間或收藏時間。

原說明為“濟(jì)南府的寺廟入口，1908”。照片拍攝的是一座傳統(tǒng)宗教建筑的前臉及穿堂過道，門口右側(cè)掛著“巡警總局衛(wèi)生所”的牌子。門前站了數(shù)位穿著簡陋、留著大辮子的黃包車夫，可能是因?yàn)檎障嗟木壒剩€有幾個孩子也湊過來看熱鬧。與他們裝束不同的，門口還站著的兩位頭戴禮帽、身穿西裝的男子。他們或許是陪同洋攝影師前來拍照的人。據(jù)濟(jì)南老照片研究學(xué)者陳強(qiáng)先生考證，本頁圖片所拍攝的應(yīng)該是1908年的后宰門關(guān)帝廟。照片中門楣上的懸匾為“福佑萬民”四字。光緒二十八年（1902），山東始有警察，先后成立山東省城濟(jì)南巡警總局、山東巡警道。巡警總局始在濟(jì)南東城根街，年末遷南營兵營，后遷貢院后街。1906年再遷后宰門關(guān)帝廟，分設(shè)馬、步、暗巡警隊(duì)和探訪、消防、衛(wèi)生警隊(duì)。

后宰門街關(guān)帝廟位于后宰門街東首路北，原是濟(jì)南城內(nèi)規(guī)模最大的一處關(guān)帝廟。該建筑與芙蓉街北頭的濟(jì)南府學(xué)文廟遙相呼應(yīng)，構(gòu)成府衙兩側(cè)“一文一武”對稱分布的特色格局。據(jù)1997年《濟(jì)南市志》記載，該廟始建于宋代，初名漢壽亭侯廟，后改稱關(guān)岳廟、關(guān)帝廟。清末被巡警總局占用，民國時期赫赫有名的山東國術(shù)館曾設(shè)于此。自2002年縣西巷拓寬改造以來，后宰門街關(guān)帝廟舊址一直處于修繕復(fù)建中，如今尚未對外開放。

原說明為“濟(jì)南府一蓮花池中的小茶館，1908”。實(shí)際上，這個水中涼亭當(dāng)年雖然可以喝茶，但并非公用茶館，而是大明湖畔李公祠后的覺漚亭。仔細(xì)看，亭中匾額上還隱約能分辨出“覺漚亭”三字。光緒三十年（1904），山東巡撫周馥在大明湖邊辟建李公祠，以紀(jì)念晚清大臣李鴻章。覺漚亭便是李公祠的組成部分，有小石橋通到岸邊。在存留至今的清末外文明信片中，李公祠內(nèi)景及這座湖上亭的照片可謂是屢屢出現(xiàn)，而能夠看清亭名的，幾乎沒有。

李鴻章是位頗有爭議的近代人物，歷來褒貶不一。褒者稱其為扶晚清之將傾的重臣，貶者斥之為賣國賊，而后者在當(dāng)代史學(xué)界和坊間占了上風(fēng)。1961年，原李公祠舊址被改建為紀(jì)念辛棄疾的稼軒祠，而覺漚亭則成為大明湖景區(qū)中的一個獨(dú)立景觀，被改稱“九曲亭”“藕亭”，通往亭子的石橋則被稱為“九曲橋”。原來修建李公祠時的碑刻，至今還橫臥在稼軒祠旁邊的綠植中。

翻譯信息很簡單——“街道照片，濟(jì)南府1908”。不過，放大后仔細(xì)看看，還是能識讀圖中主建筑匾額的——“府城隍廟”。

府城隍廟是濟(jì)南出現(xiàn)很晚的一座道教建筑。清同治八年（1869），禮部下文，要求各地祭祀城隍之神要沿襲舊制。次年，濟(jì)南知府龔易圖將私奉像于南門外老君堂的府城隍請到城里，建廟以祭祀，而廟址則是利用鞭指巷陳家大院的后花園和一座大車店的地皮?；蛟S是府城隍老爺?shù)谋Ｓ?，十幾年后，陳家出了一位狀元郎——陳冕。從此，陳家大院被稱為“狀元府”，至今已是省級文物保護(hù)單位。

府城隍廟的建立，據(jù)說是為了和洋教分庭抗禮。將軍廟街的洋教堂始建于清順治七年（1650），雍正年間被群眾焚毀。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府再次將將軍廟街西首的民宅劃給天主教建教堂，此后，洋教堂不斷擴(kuò)大規(guī)模，并于同治五年（1866）建主教堂。這種情況激起不少濟(jì)南士紳的民族情結(jié)，于是合議請地方政府出面，將府城隍老爺請到同一條街上安家，以“震懾”洋教。府城隍廟今天尚存遺址，但大殿坍塌，廟門也早已拆除改建。在濟(jì)南現(xiàn)存老照片中，這張清末府城隍廟山門的照片，恐怕是該廟正門留下的唯一一張照片。

原說明為“濟(jì)南府的一處泉水洗衣場所，1908”。這個地方雖然今昔變化很大，但老濟(jì)南人基本上一眼就能看出，這是拍攝的護(hù)城河?xùn)|南角瑪瑙泉一帶風(fēng)光。當(dāng)年的護(hù)城河，雖然遠(yuǎn)沒有今天的環(huán)城公園這樣靚麗，但更加親民。你看，瑪瑙泉邊（當(dāng)時還不像今天這樣只有一個泉池）當(dāng)時生機(jī)盎然，有十多位在此洗衣服的婦女和在此玩耍的兒童。泉西側(cè)就是一戶獨(dú)門獨(dú)院的人家。由那里再往西看，黑虎泉也被包進(jìn)市井民居之中。河北岸的白石泉當(dāng)時是兩個方形泉池，再往西，還能看到九女泉的方池子。這兩眼泉的泉池，真沒有如今好看。不過，那座立在水中央的小金山寺（俗稱龍神廟）卻是畫面中的點(diǎn)睛之作，巴掌大的小廟，立著好幾塊石碑，說明它既有年頭，又有來頭。幾個在河中戲耍的孩子，聚攏在小廟周圍，有一個“蓑衣小抹子”（濟(jì)南話，意指調(diào)皮男孩）還站在廟門前往里探頭探腦。小廟的一側(cè)，是座簡易的石板橋。平時水可從橋下石板下流過，估計水盛時就能漫過石橋了。如今，這里被一座高大的拱橋所代替，橋下可以過畫舫。仔細(xì)看，橋旁那塊石頭上還刻著“金山寺遺址”，而小廟本身，早已不知所蹤。

原說明也很簡約，內(nèi)容為：“濟(jì)南府的街道，1908”。據(jù)陳強(qiáng)先生考證，這張照片所拍攝的內(nèi)容為從南北鐘樓寺街遠(yuǎn)望鐘樓寺。照片為從南往北拍攝，前景上是南北鐘樓寺街（今改造后并入縣西巷），青石板街道上走來兩位推獨(dú)輪車的老漢，旁邊的店鋪招牌上寫著“恒泰永成衣店”。而遠(yuǎn)景上，就是傳說中的鐘樓寺主建筑——鐘樓。當(dāng)年的鐘樓是重檐歇山頂樣式，因?yàn)榻ㄔ诟叽蟮呐_基之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到二樓上那口大鐘。據(jù)民國《續(xù)修歷城縣志》記載，明初，開元寺（原位于今縣西巷南段路東）被辟建為濟(jì)南府署，開元寺的大鐘就移到大明湖邊的康和尚院，并改名“鎮(zhèn)安院”，又名“鐘樓寺”。鐘樓寺雖是明代才有的稱謂，而大鐘卻是金代明昌年間鑄造，時稱“明昌鐘”，鐘高2.3米，口徑1.7米，重達(dá)8000公斤，可謂“濟(jì)南第一鐘”。20世紀(jì)80年代，這口大鐘被移置于大明湖景區(qū)內(nèi)的晏公臺。

原說明為“濟(jì)南府一瞥，1909”。很容易可以看出，這是一張站在高處拍攝的俯瞰圖。近處的城墻垛口暗示出，這是站在城樓上往城外拍攝的片子（城墻垛口一般都是單設(shè)，位于外墻一側(cè)）。垛口內(nèi)較低處的平房，是甕城內(nèi)房舍。而遠(yuǎn)處的南山告訴我們，這張只能是往南或偏南方向拍攝（濟(jì)南北部無群山）。兩種因素疊加起來，只能推定，這是站在南門城樓上，往西南拍攝的城廂房舍。當(dāng)時，齊魯大學(xué)尚未建立，這一視線中，看不到高樓和洋樓，清一色是硬山頂青磚灰瓦民居，感覺很和諧。由于房屋低矮，而樹木則長得高大蓬勃，城市像建在樹林中。不像現(xiàn)在，鋼筋水泥的叢林，成為城市的主模板。