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        淺談焦仲卿的悲劇

        2018-05-14 09:56:07蔣兵
        名家名作 2018年7期
        關(guān)鍵詞:民歌愛情

        蔣兵

        [摘? ? ? ?要]歌頌愛情是漢樂府民歌的重要主題,其對愛情的描寫,往往籠罩著一層不幸和悲傷?!犊兹笘|南飛》是漢樂府民歌中典型的代表作。與北朝民歌《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。這首詩描寫了漢末建安中焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇,有力地控訴了封建家長制度的罪惡,熱情歌頌了焦仲卿、劉蘭芝的愛情和寧死不屈的反抗精神。

        [關(guān)? 鍵? 詞]民歌;漢樂府;悲劇

        [中圖分類號]I206? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] 2095-8854(2018)07-0006-01

        高爾基說過:“文學(xué)即人學(xué)?!眱?yōu)秀的文學(xué)作品必然會(huì)塑造出栩栩如生的人物形象?!犊兹笘|南飛》在藝術(shù)上的杰出成就表現(xiàn)在塑造了焦仲卿、劉蘭芝等飽滿傳神、豐富多彩的人物形象。人物性格富有立體感。然而,欣賞者多熱情歌頌贊揚(yáng)劉蘭芝,為其戴上十全十美的光環(huán);而對于焦仲卿,肯定中帶有批評,認(rèn)為他太懦弱了?!吨袑W(xué)語文教學(xué)參考》(第一冊)也說:“仲卿的性格不如蘭芝堅(jiān)強(qiáng)?!边@種觀點(diǎn)值得商榷。筆者認(rèn)為,焦仲卿的反叛較之劉蘭芝更堅(jiān)決、更可敬。

        對劉蘭芝的形象分析,教參明顯存在概念化的傾向。首先要注意,文章表現(xiàn)劉蘭芝的重點(diǎn)并非在于她對愛情的堅(jiān)貞,而在于她對專橫的封建家長制度的堅(jiān)決反抗。因?yàn)椴豢叭淌芙鼓傅膶M,她寧肯犧牲個(gè)人幸福,主動(dòng)要求離開焦家,以維護(hù)自己獨(dú)立的尊嚴(yán)和人格。那么,劉蘭芝被迫再婚,是真的準(zhǔn)備另嫁他人,還是心懷死志而佯允其兄呢?一般論者都傾向于后一種觀點(diǎn)。前人李因篤說:“故作滿意之語,其死決矣?!逼鋵?shí),只要認(rèn)真讀讀原詩,便可發(fā)現(xiàn),此時(shí)的劉蘭芝并沒有心懷死志。盡管她與焦仲卿分手后,感情還在維系著,但沒有達(dá)到以死相約的程度。她或許還寄希望于焦母回心轉(zhuǎn)意,能重回焦家,破鏡重圓。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)這種希望非常渺茫,加之“逼迫兼弟兄”時(shí),另嫁他人便是自然的選擇了。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),正如魯迅先生所指出的:“自漢唐也沒有鼓吹節(jié)烈?!痹偌匏耸钦5?。我們沒有必要硬生生地給她罩上“從一而終”的貞操光環(huán)。后來,是焦仲卿的誓言“吾獨(dú)向黃泉”——這句將愛情置于生命之上的告白,閃電般地打動(dòng)了劉蘭芝,她因此才“舉身赴清池”,以死殉情。

        同時(shí),整個(gè)詩篇以富有同情的筆觸描繪了焦仲卿,同情中更表現(xiàn)出焦仲卿對愛情的矢志不渝。在整個(gè)情感過程中,焦仲卿堅(jiān)持維系著兩人的感情,堅(jiān)決表達(dá)著對愛情的忠貞不渝。當(dāng)劉蘭芝不堪忍受焦母的專橫,主動(dòng)要求離開焦家時(shí),焦仲卿向母親苦苦哀求:“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友?!憋@示他對劉蘭芝的癡情。對焦母“東家有賢女”的誘惑,他毫不猶豫予以拒絕:“乃若譴此婦,終老不復(fù)取!”語氣委婉而態(tài)度堅(jiān)決,當(dāng)不得已與劉蘭芝暫別時(shí),他鄭重聲明:“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”,態(tài)度明朗,直言不諱,強(qiáng)烈表達(dá)了他對劉蘭芝的忠貞不貳,隱隱透露出他為愛情抱定了必死之心。

        聞知?jiǎng)⑻m芝準(zhǔn)備再嫁時(shí),焦仲卿內(nèi)心熾熱的感情更加外露?!按莶伛R悲哀”,借馬寫出了人之急切、悲哀,較之劉蘭芝的“悵然遙相望”更為深沉感人,“磐石方且厚,可以卒千年”“吾獨(dú)向黃泉”,縱然表現(xiàn)出焦仲卿對劉蘭芝艱難處境不夠理解,更表現(xiàn)出他對背叛愛情的憤激。最后,“自掛東南枝”,以生命向世人表達(dá)了自己的愛情宣言,演繹了一曲愛情千古絕唱。

        不難看出,在整個(gè)情感過程中,焦仲卿是主動(dòng)的,劉蘭芝是被動(dòng)的。那么,為什么焦仲卿給人一種“懦弱”的印象呢?實(shí)際上,焦仲卿在焦母面前表現(xiàn)的不是“懦弱”,而是一種“孝順”。焦仲卿顯然是一個(gè)理想主義色彩濃厚的人物,“母慈子孝,夫妻和睦”,應(yīng)是他理想的家庭觀念,這才導(dǎo)致他對焦母委婉的反抗。當(dāng)愛情之舟觸礁沉沒時(shí),他如同一位堅(jiān)定的船長,隨船而去。“兒今日冥冥,令母在后單”,不顧焦母的勸告,不顧“不孝有三,無后為大”的封建禮教觀念,自縊于庭樹。令人扼腕嘆息,潸然淚下。正因?yàn)槠洹靶㈨槨?,才顯現(xiàn)出他對愛情的忠貞不渝,才使這個(gè)人物形象飽滿而具有立體感。

        人們常常嘆息南宋著名詩人陸游與唐婉的愛情悲劇。同樣是因?yàn)槟赣H的專橫而勞燕分飛,同樣有對母親的孝順,陸游卻不會(huì)向焦仲卿這樣信誓旦旦,更不可能像焦仲卿這樣“自掛東南枝”,只會(huì)無可奈何地發(fā)出“東風(fēng)惡,歡情薄”“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”的悲嘆,在這一點(diǎn)上,焦仲卿更令人肅然起敬。

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊金芝.淺論焦仲卿、劉蘭芝婚姻悲劇[J].才智,2015(28):265.

        [2]葉華玲.相愛為何不能相守:淺論焦仲卿、劉蘭芝婚姻悲劇成因[J].現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合版),2015(4):17-18.

        [3]劉羽廷.試談焦仲卿的性格轉(zhuǎn)化過程及其悲劇意義[J].昭烏達(dá)蒙古族師專學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1995(1):16-17+15.

        [4]李智倉.也談焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇的原因[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào),1990(2):92-96+81.

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