趙憲字

旅游，別請(qǐng)背稿子的導(dǎo)游，他們連一個(gè)生動(dòng)的段子也不會(huì)講，也別請(qǐng)當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?，他們?huì)把一條本來(lái)充滿誘惑且曲徑通幽的旅途，引向了農(nóng)家樂(lè)。更不要和有思想的人在一起，他們更會(huì)把刺激的、風(fēng)騷的、忘情的旅行，搞成類似干癟的、教訓(xùn)的高屋建瓴的和富有意義的講座或者培訓(xùn)。

他們就不是來(lái)旅游的，他們是來(lái)抒情感懷的。他們是來(lái)視通萬(wàn)里的，他們是來(lái)思接天下的，他們旅游完。不是要曬照片，不是要曬美食，不是要曬美景，他們是要來(lái)寫(xiě)文章，要來(lái)曬思想的。而且，為了曬自己的思想，不是獨(dú)自悠然見(jiàn)南山，而是眾人皆醉我獨(dú)醒。把自己弄得很明白。卻把別人寫(xiě)得很糊涂。

王安石，有思想，他和同伴游褒禪山，自己寫(xiě)了一堆感想，說(shuō)什么：

——古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得.以其求思之深.而無(wú)不在也。

——夫夷以近.則游者眾：險(xiǎn)以遠(yuǎn).則至者少。

——而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn).而人之所罕至焉.故非有志者不能至也，等等。而把別人卻埋怨了一通，說(shuō)什么：

——余與四人擁火以入.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

正要深入其中.不料：

——有怠而欲出者.日：“不出.火且盡”：遂與之俱出。

沒(méi)有看到奇?zhèn)サ木爸拢凸帜莻€(gè)借火把快燃燒完了的人，還留下了千年警告：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

蘇東坡，什么都好，但在這方面他也落入了俗套，他和同伴包括自己的兒子蘇邁游石鐘山，本身就不是游，他本來(lái)就是一種研究，相當(dāng)于現(xiàn)在的自主合作探究的教學(xué)方法。

石鐘山。很奇特，很多凡夫俗子就是瀏覽一下，不會(huì)精讀的?？衫咸K不是這樣，半夜三更.深入山下的水蕩之中。“舟人大恐”.舟人和兒子害怕自然而然，而他卻大義凜然，不僅不顧旁人對(duì)月黑水深的忌憚，還奚落了別人一通，包括他的前人。

——酈元之所見(jiàn)聞.殆與余同.而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下.故莫能知：而漁工水師雖知而不能言.此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之.自以為得其實(shí)。

幾乎把天下的人數(shù)落了一番，進(jìn)而，也是警告世人：

——事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú).可乎？

儼然一節(jié)思品課。

古代如此，今人更甚。今人更喜歡未有曲調(diào)先有情，更習(xí)慣不見(jiàn)其人先聞其聲。更熱衷后來(lái)居上主題先行。

一座泰山。誰(shuí)不愿意風(fēng)和日麗登山，誰(shuí)不愿意萬(wàn)里無(wú)云看日出。但假如你和李健吾一起去，可能就不如他那么心情開(kāi)朗。他的《雨中登泰山》，會(huì)讓你淋得濕漉漉的，眼睛雨蒙蒙的，腳下光滑滑的，當(dāng)你正要埋怨的時(shí)候，他卻說(shuō)：

——山勢(shì)和水勢(shì)在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒(méi)有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢(shì)的飛泉流布，自然也就格外感到意興盎然。

你不但沒(méi)有眼界，還沒(méi)有境界，還成了被批評(píng)的同伴。

還有一位叫楊朔的，人很天真，很純真，也很令人喜愛(ài)，但他登泰山，也是走的贊己怨人的熟路。

他寫(xiě)《泰山極頂》，當(dāng)然有當(dāng)時(shí)的歷史背景，但用的方式方法和文筆，也是那樣的異曲同工。

——有的同伴認(rèn)為沒(méi)能看見(jiàn)日出，始終有點(diǎn)美中不足。同志，你還有什么不滿意的？其實(shí)我們分明看見(jiàn)另一場(chǎng)更加輝煌的日出。這輪曉日從我們民族歷史的地平線上一躍而出，閃射著萬(wàn)道紅光，照臨到這個(gè)世界上。

現(xiàn)在是旅游的旺季。一起出行，可要當(dāng)心，假如你身旁有個(gè)觀山情滿于山，觀水情溢于水的人的時(shí)候，特別是當(dāng)你要埋怨，而他要仰天沉思的時(shí)候，你很可能會(huì)成為他文筆的配角與陪襯。