呂曉華 段金娟 喬延卿 孫曉萌

摘要：以天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為背景，探究地域性文化衍生品設(shè)計(jì)為目的。從天津非遺在民眾中的認(rèn)知度與美譽(yù)度切入，提取和凝練地域性意象符號(hào)，并將其應(yīng)用于非遺衍生產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。在順應(yīng)時(shí)代需求的同時(shí)，延續(xù)地方文脈、地脈。以非遺資源利用為基點(diǎn)，提出非遺衍生產(chǎn)品的地域性創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，并將該方法初步應(yīng)用于天津非遺現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供可惜鑒的思路和方向。

關(guān)鍵詞：地域性;符號(hào);創(chuàng)新設(shè)計(jì);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國(guó)分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0022-02

天津豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗色彩鮮明，是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和生產(chǎn)利用的寶貴資源。在西方主流文化強(qiáng)勢(shì)、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展、人口大規(guī)模遷徙的時(shí)代背景下，非遺正常傳承的業(yè)態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，致使非遺的傳承瀕危、甚至斷代^[1]。同時(shí)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)因?yàn)閱适顚觽鹘y(tǒng)文化滋養(yǎng)，而顯現(xiàn)底蘊(yùn)不足。嚴(yán)重同質(zhì)化引發(fā)行業(yè)內(nèi)過度競(jìng)爭(zhēng)，壓縮現(xiàn)有市場(chǎng)^[2]。因此將非遺元素合理融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)為一舉多得。本文將針對(duì)天津非遺文化衍生品開發(fā)，探討地域意向符號(hào)提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用，為改善天津非遺生存環(huán)境助力。

1產(chǎn)品地域性設(shè)計(jì)

“地域性”由地理、歷史、社會(huì)、文化等因素共同構(gòu)建^[3]。設(shè)計(jì)師通過地域性設(shè)計(jì)，提高文化附加值，引發(fā)使用者的情感共鳴，突出地域魅力，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有序傳承，促進(jìn)文創(chuàng)市場(chǎng)健康發(fā)展。

地域性設(shè)計(jì)可通過3個(gè)“地域化”進(jìn)行，分別為：調(diào)研樣本地域化、專家地域化和文化設(shè)計(jì)取材地域化。（1）調(diào)研樣本地域化：通過問卷調(diào)研提高本地居民在設(shè)計(jì)前期工作的參與度，幫助設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)篩選出具有良好知名度和美譽(yù)度的文化元素;（2）專家地域化：通過走訪當(dāng)?shù)胤沁z傳承人，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)深入了解非遺所依托的地脈、文脈及工藝流程;（3）文化元素取材地域化：在地區(qū)典型文化中選取能夠表現(xiàn)其文化特征的意向符號(hào)，設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同的產(chǎn)品，以服務(wù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕c生活。

2基于天津非遺的地域性文化衍生品創(chuàng)意設(shè)計(jì)

2.1研究步驟思路

設(shè)計(jì)研究步驟思路見圖1。

2.2天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分析

天津作為近代中國(guó)最早設(shè)立通商口岸的城市之一，是潮流先鋒和中西文明薈萃之地^[4]。本土文化與外來文化在此互通有無，民間藝術(shù)體現(xiàn)出顯著的多元性、開放性和包容性。天津現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)28項(xiàng)，市級(jí)205項(xiàng)。相關(guān)資源見表1。

2.3設(shè)計(jì)調(diào)研

2.3.1問卷調(diào)研

關(guān)于文化符號(hào)難合理提取的問題，現(xiàn)有形狀文法^[5]，形態(tài)推衍方法^[6]，層次分析法^[7]，文化元素動(dòng)態(tài)特征提取^[8]等方法，為篩選天津非遺元素，提供參考依據(jù)。但目前針對(duì)非遺的設(shè)計(jì)方法、調(diào)研、實(shí)踐尚不成熟，地域意向符號(hào)的篩選仍主要依靠設(shè)計(jì)師的文化視野和底蘊(yùn)，具有較大的主觀性和風(fēng)險(xiǎn)性。

為合理提取元素，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過第三方調(diào)研分析平臺(tái)開展問卷調(diào)查。調(diào)研收回有效問卷250份，其中被調(diào)研者在天津居住或工作時(shí)間為5年以上占總樣本數(shù)的55.6%。問卷共有1 7個(gè)問題，其中共13道題采用李克特量表，評(píng)分范圍為1-5，用以測(cè)量各個(gè)非遺文化的知名度、美譽(yù)度，及篩選民眾喜好的非遺文化元素與題材。調(diào)研結(jié)果顯示，知名度和美譽(yù)度最高的3項(xiàng)非遺分別是天津相聲、泥人張彩塑、楊柳青木板年畫。此有效調(diào)研數(shù)據(jù)為設(shè)計(jì)良好地融入地方文化提供堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)

2.3.2專家調(diào)研

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以組為單位，在天津市楊柳青鎮(zhèn)、古文化街及相關(guān)地區(qū)，進(jìn)行針對(duì)天津相聲、泥人張彩塑和楊柳青木板年畫等非遺的實(shí)地調(diào)研。主要調(diào)研形式為進(jìn)入手工作坊的半?yún)⑴c式觀察和面向非遺傳承人的深度訪談。從中認(rèn)識(shí)到天津京劇等曲藝類非遺，題材多源于文化典故，曲調(diào)有較多變調(diào)，欣賞門檻較高。對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類非遺，因人力成本上漲，原材料日漸稀少，制作周期長(zhǎng)等原因，往昔的日常生活用品逐漸發(fā)展為價(jià)格高昂的藝術(shù)品，令普通百姓望而卻步。而設(shè)計(jì)者通過貼近現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)方法，將地域性意向元素應(yīng)用于日常生活產(chǎn)品之上，有利于降低非遺的神秘感，提高非遺知名度與市場(chǎng)影響力。

2.4設(shè)計(jì)實(shí)踐

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研，國(guó)內(nèi)外案例的剖析，頭腦風(fēng)暴式討論，逐漸形成設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)從以下3個(gè)方法展開：

1）血肉——古文新語(yǔ)。鄉(xiāng)土民俗、神話小說等題材、形象猶如非遺血肉，與現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)，但其中的精彩故事和深刻哲思卻歷久彌新。設(shè)計(jì)者可從現(xiàn)代人的審美視角出發(fā)，保留其經(jīng)典情節(jié)和人物特點(diǎn)，將無形的、活態(tài)性的成分轉(zhuǎn)化為通俗易懂、風(fēng)趣幽默的產(chǎn)品。例如孔夫子手機(jī)殼，（見圖2）。天津相聲名篇《孔子》中，孔子與弟子外出時(shí)饑餓難耐，又礙于身上只有一文錢只得偷改元宵店招牌，以換取食物。精選其中改招牌的情節(jié)，將孔老夫子形象卡通化，配以相聲演員捧哏逗趣的語(yǔ)言解釋說明。

2）筋骨——技藝轉(zhuǎn)移。“技藝轉(zhuǎn)移”需要設(shè)計(jì)者在遵循地域性文化傳統(tǒng)的前提下，把握傳統(tǒng)技藝的特點(diǎn)，通過合理、大膽的聯(lián)想，將支撐非遺題材的“筋骨”轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。技藝技法的重新演繹，擴(kuò)大了非遺資源應(yīng)用范圍，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、互動(dòng)性，引發(fā)消費(fèi)者的好奇心理，刺激消費(fèi)，凸顯地域特色。如皮影趣味筆筒，（見圖3）。通過改變物體重量，改變不同筆筒單元的起落中，牽動(dòng)人物皮影變換不同姿勢(shì)。在保留皮影戲動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的同時(shí)再現(xiàn)其動(dòng)態(tài)特征，富有趣味。

3）靈魂——寓意延伸。非遺文化中的獨(dú)特的寓意與內(nèi)涵，隱含著當(dāng)?shù)匕傩涨О倌陙沓恋淼囊庾R(shí)思想和審美觀念，是非遺資源的靈魂所在。挖掘和剖析隱含在非遺“靈魂”后的哲思和精神，提煉地域性意象符號(hào)，對(duì)凸顯地域文化特色，拓展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，具有現(xiàn)實(shí)意義^[9]。例如搖錢樹杯墊，（見圖4）。楊柳青年畫中童子懷抱搖錢樹形象，寓意財(cái)源廣進(jìn)，金玉滿堂。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，水象征財(cái)富，植物萌芽，暗含生生不息之意。所以設(shè)計(jì)小組將人們對(duì)生活富足的向往與植物生長(zhǎng)的繁榮聯(lián)系起來。將植物種子壓入再生紙杯墊中，當(dāng)水珠沿著杯壁流入杯墊，滋潤(rùn)種子發(fā)芽，用戶可將幼芽埋入泥土中繼續(xù)培養(yǎng)。種子發(fā)芽與搖錢樹的形象恰好吻合，既貼近生活、環(huán)保實(shí)用，又寄托對(duì)生活的美好祝愿。

3結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過問卷調(diào)研、半?yún)⑴c式觀察和深度訪談，了解天津非遺的知名度與美譽(yù)度，構(gòu)建出具有天津地域特色的產(chǎn)品形態(tài)。然后將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素提取與再設(shè)計(jì)總結(jié)劃分為血肉、筋骨、靈魂三個(gè)層次，提出了古文新語(yǔ)、技藝轉(zhuǎn)移、寓意延伸等創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，并分析其在辦公產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。為非遺現(xiàn)代創(chuàng)意衍生品的開發(fā)提供可借鑒的思路與方法，促進(jìn)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

本文系天津市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《基于天津非遺的再生紙辦公用品系列設(shè)計(jì)》（項(xiàng)目號(hào)201710058086）和天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的活態(tài)開發(fā)研究》（E16030）的階段性研究成果。

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